9. 經典導讀──《博伽梵歌》9.29

人應吃什麼？請你拋開西方營養學家及傳統國人那一套，否則無法接受上乘的知識。

瑜伽哲學把食物分為三種形態：善良、情慾、愚昧。善良形態的食物能增加體力，淨化心靈，延長壽命。蔬菜、水果、穀物、牛奶及奶類製品都屬善良形態；情慾形象的食物一般都太鹹、太辣、太苦，這種食物能令身體的黏液增加，引致疾病；愚昧形態的食物是指烹調或放置過久、並已在腐爛的不潔食物，這種食物很吸引愚昧形態的人，卻令善良形態的人退避三舍。

認真的瑜伽修習者都只吃善良形態的食物，他們明白進食的目的不單要令身體有足夠的能量，還要令心靈淨化，所以他們進食前都先把食物供奉瑜伽之主Krishna，祂是我們的始原之父，也是宇宙的終極管轄者。

供奉的意義是先請Krishna品嚐我們準備的食物，然後我們才進食。供奉過的食物稱為「祭餘」，Krishna是最純潔的，祂觸碰過的食物亦有淨化作用，能潔淨我們的心靈。

那Krishna喜歡吃什麼呢？這詩節已清楚指出，祂會接受「一片葉、一朵花、一些水果、一點清水」，由此可知，Krishna是吃素的，所以肉、魚、蛋都不宜供奉。

有些宗教的信徒都求神餵飽他們，賜予他們日用的食糧，但Krishna（神）的奉獻者卻為祂烹調及供奉，以表達對祂的愛。他們這樣做是要滿足Krishna的感官，而非自己的感官。

根據業報定律，凡事都有後果，進食也不例外，吃沒有供奉過的食物就像偷了Krishna的所有，因此吃的只是罪惡，犯罪者亦難有快樂。

完美的食物不是善良形態的素食，而是供奉過Krishna的祭餘，誰想生命步向完美，便應學習如何供奉。如果你想對Krishna有多點認識，請細閱下文。又如果你想知道供奉的程序，請參閱本刊第十四期，或與本中心聯絡。

 

誰以奉愛之心獻給我一片葉、一朵花、一些水果、一點清水，我都會接受。 （《博伽梵歌》9.26）

 

釋義

主Krishna在此確立祂是唯一的享受者，是始原之主，亦是一切祭祀奉獻的對象，祂清楚說明喜歡我們獻給祂什麼。誰想為至尊者作出奉獻服務，以淨化一己，並達到人生的目的──以愛心侍奉神，便應查找主希望他如何行事。一個人如愛Krishna，便會把Krishna想要的獻給祂，並避免獻上祂不想要或沒有要求過的。因此，肉、魚、蛋都不應用於供奉Krishna。要是祂想我們供奉肉、魚、蛋，祂早已說了。然而，祂清楚地要求我們把葉子、水果、花朵獻給祂，並說：「我會接受。」所以我們應明白祂不會接受肉、魚、蛋。人類應吃的是蔬菜、穀物、水果、牛奶、清水，這些都是主Krishna親自指定的食物，所有其他食物都不能用來供奉，因為祂不會接受。因此，倘若我們把Krishna不接受的食物供奉祂，便絕對不是在愛心奉獻的層面上行事。

在第三章第十三詩節中，聖主Krishna如此闡釋：只有祭餘是淨化的，誰想在人生路上向前邁進，並脫離物質羈絆的枷鎖，便應只吃祭餘。祂在同一詩節中又說，誰不把食物供奉，所吃的便是罪惡。換言之，這些人所吃的每一口食物都只令自己進一步陷於錯綜複雜的物質自然裏。我們如把簡單可口的素菜供奉主Krishna的畫像或神像，並向祂跪拜，祈求祂接受我們的粗劣供奉，這樣，我們便能在人生路上穩步向前，淨化身體，並能有精密的腦組織，有清晰的思維。一言以蔽之，供奉時應懷著愛心，Krishna並不需要食物，祂已擁有一切，但祂會接受想取悅祂的人的供奉。我們在烹調、分發食物及供奉時，重要的因素是懷有對Krishna的愛。

神無形象論哲學家堅持「絕對真理」是沒有感官的，他們無法理解這《博伽梵歌》的詩節。於他們而言，這不過是隱喻，或是《博伽梵歌》的講說者Krishna有俗世品性的證明。但事實上，至尊首神Krishna是有感官的，祂的感官也可互相交替，換言之，祂的某一感官可以有其他任何感官的功能，「Krishna是絕對的」就是這意思。要是沒有感官，祂的富足便不圓滿。在第七章中，Krishna解釋祂藉瞥視物質自然便把眾生注入物質自然之中。同樣道理，Krishna只需聆聽奉獻者供奉食物時的愛心之語，便完全等同於祂的進食，等同於祂的品嚐。我們應強調這點：因為祂是絕對的，所以祂的聆聽完全等同於祂的進食及品嚐。只有接受Krishna的自我描述，並毫不臆測的奉獻者能理解「至尊絕對真理」能進食，並能享受食物。（原文：聖帕佈帕德　　翻譯：Vani）