伊恩．斯蒂芬森博士是維珍尼亞大學精神病學系教授，四十年來他一直專注於輪迴的研究，並處理過三千個個案，每個個案均有證據顯示案中主人翁有前生的記憶。斯蒂芬森博士集中研究的是孩子的案例，因為孩子較純真，較少受經驗或主觀判斷的影響，也不像成年人那樣會弄虛作假，因此他們的故事可信性較高。

在斯蒂芬森博士的研究個案中，許多孩子都在二至五歲便開始講述前生，他們都能說出非常獨特的前生故事，每每包括自己前生的名字、親友的名字、城鎮的名字等等。斯蒂芬森博士細心地記錄了每個孩子的說話，然後追尋他們所記得的那個死者，再印證那死者的遭遇是否與那孩子的記憶吻合，他甚至把孩子的胎記及出生時身體的缺憾與那死者的傷口或疤痕（根據醫療紀錄）比較，藉此驗證孩子的話是否真確。他的研究態度嚴謹，並科學兼系統地排除了所有除了輪迴以外的「正常」解釋。

西孟加拉的小女孩素拉．古帕特是斯蒂芬森博士的三千個個案之一。當素拉只有歲半，勉強可以蹣跚地走路時，已常把枕頭或木塊抱在臂彎裏，並叫那東西做敏娜。她說敏娜是她的女兒。在往後三年，素拉一直回憶著他的前生遭遇，全都顯示敏娜就是他前生的女兒。

素拉生於印度西孟加拉一條名為甘柏的鄉村，她父親是鐵路工人。素拉不但談到她的女兒敏娜，也談到她的丈夫「敏娜的爸爸」（印度教徒的賢淑妻子從不會直呼丈夫的名字）。她也談到她的小叔基圖和卡輪納，她說兩人都還活著，並住在巴帕瑞的瑞塔拉。素拉的家人巴帕瑞這地方略有所聞，那是南部十一哩外的一個小城，但他們從未聽過瑞塔拉這地方，也沒聽過素拉所提及的名字。

但素拉渴望要到訪瑞塔拉，並堅持如果父母不帶她去，她便自己去。素拉的父親卡納辛．格柏蒂向一個鐵路同事斯西．柏爾提及此事，斯西．柏爾是火車站的助理主管，他住在巴帕瑞附近，他的兩個表兄弟也住在那裏。他從表兄弟口中得悉在巴帕瑞果然有一個叫瑞塔拉的地方，也有一個叫基圖的人。基圖有一個嫂嫂，但已在數年前（1948）去世，遺下小女兒敏娜。於是格柏蒂決定進一步調查此事。當格柏蒂聞說在瑞塔拉有那樣一戶人家時，便決定屈服於素拉的願望，到那兒一行。在獲得那戶人家允許後，格柏蒂便安排起程。素拉說她可以引路。

    於是在一九五九年，格柏蒂帶著素拉，並在另外五個家人的陪同下起程前往巴帕瑞，當時素拉才剛過五歲。

抵步後，素拉便開始引路，她帶著家人避過了許多歧路，一直朝她前生的家翁阿密塔拉．查卡瓦提的房子走去。那時正巧阿密塔拉在街上，素拉一見到他，便含羞地低下頭，這正是年青女子遇到異性長輩時的禮節。   

但當她要進入那房子時，卻有點糊塗了。她似乎不知道大門口在那裏。但她的糊塗是有理的，因為在曼娜（即素拉所記得的那個女子）去世後，大門口已由大街遷至橫巷。一行人等不久發現素拉不但認得那房子，也認得房子裏的人，包括她說曾經是她的家姑、小叔、丈夫和女兒等人。在阿密塔拉的房子內，素拉身邊是二三十人，有人問她：「你能指出誰是你丈夫嗎？」她便正確地把哈瑞丹拿．查卡瓦提指了出來，並按印度教的禮節把他稱為「敏娜的爸爸」。(全文見《追蹤前生》)

一個印度男孩出生時胸前有一組古怪的圓形胎記，在他出生前十五年三十哩外的一條郷村，另一男子被槍殺身亡，驗屍紀錄中的繪圖顯示，那孩子的胎記幾乎與那名男子的中彈傷口完全一致。那孩子也生動地講述了那中槍男子的生平故事，包括他的名字。

一個女孩記得她有一生在十多歲時被汽車撞死，她說她那時名叫莎拉，後來莎拉的父母和兄弟姐妹被帶到她面前，根據目擊者說，儘管她從來沒有見過這些人，卻能說出所有人的名字。

另一個引人入勝的故事是關於一個名叫艾瑪德的男孩，他說他前生叫艾巴希蒙，住在黎巴嫩他現在的家以外二十五哩一條村落。當斯蒂芬森博士問他有關艾巴希蒙生前的生活細節時，艾瑪德能在五十五道題中答對了五十一題，並正確地說出艾巴希蒙臨終之言，那已是他出生前十年的事了，他也能說出艾巴希蒙的家庭成員的名字，並常情深地談及艾巴希蒙的情婦嘉美莉。

一個泰國男孩出生時頭上有刀疤一樣的印記，那正像取去了他舅舅性命的刀傷，他說他是他舅舅的再生。另一個泰國男孩出生時頭上也有胎記，與一個男子頭上的子彈傷口一模一樣，那男孩說他前生就是那個男子。

一個土耳其男孩耳朵生下來便是畸形的，他說他記得自己前生是被獵槍轟向頭側至死的。

同樣的故事在斯蒂芬森博士的案例中多不勝數，人們問：為什麼主流科學家拒絕接受輪迴的證據？不是教人很失望嗎？

追蹤前生的確是很引人入勝的一回事，但理解輪迴的目的是擺脫重複生死，死了又再生並不怎麼好玩。在《聖典博伽瓦譚》3.30.16–18中，卡琶拉．牟尼告訴他母親死亡的真正本質：「一個人病入高肓時，因為眼內空氣壓迫，於是眼睛腫脹，腺體都充塞著黏液，他呼吸困難，喉間嚘嚘作響，他無比淒涼，並在極大痛苦及知覺全無中死去。」

死亡當然痛苦，出生也絕對不是樂事。現代科學家常說胎兒在母腹中是如何舒適安逸，但瑜伽經典中的記載卻非如此──「胎兒受困於黑暗的子宮中許多個月，痛苦萬分。母親的胃火是那麼灼燙，她的活動稍為急速，胎兒便感顛簸搖晃。在那小小的羊膜裏，他常有壓迫感。這窄小緊束的袋子令他的背部像弓彎著。還有，這尚未出生的孩子受著飢渴的折磨，並一再被母腹中的餓蟲咬遍全身。因為他的身體幼嫩，所以痛楚特別強烈。在這可怕的狀況下，他一陣又一陣地失去知覺。母親吃了苦的、辣的、太鹹或太酸的食物，孩子的身體便要無止境地承受難以容忍的痛苦。」(《聖典博伽瓦譚》3.31.6–10)

母腹不是樂土，世界也不是樂土，人一出生，便注定要老、病、死，還要面對戰爭、疾病、天災、人禍的威脅。所以人應探究的問題是如何終止輪迴，了結所有痛苦。