6.貧窮與富裕  

      一位在土耳其、突尼西亞、埃及為窮人服務了六十年的法國修女Soeur Emmanuelle，一九九三年已屆八十五高齡，所以被她所屬的教會強迫退休，於是她回到法國。這高齡的修女曾在世上一個最貧窮的地區──埃及貧民窟──住了二十二年之久，卻忽然回到法國這個富裕的國家，處於安逸舒適的環境裏。她以為富裕環境中的人會比貧民窟的人快樂，但事實卻不，圍繞她耳邊的是種種不滿的聲音︰開支、政府、交通、汽油、學校、子女、配偶、薪金、工作 ……這些議題不絕於耳，並引發社會各階層的抱怨與罷工。對許多人來說，生活就是「地鐵、工作、睡覺」，除此以外，別無其他。

這時，八十五歲的老修女回想她在開羅貧民窟時的生活，那時工作辛勞，住在用舊桶罐搭建的棚屋裏，無電無水，但氣氛卻是輕鬆的，甚至是歡樂的，有時甚至是興高采烈的。高齡的修女對人生問題不斷探索沉思，她覺得這簡直是一場天大的悲劇──歐洲和富裕國家的人竟然無法享受生命，相反，生活在最貧窮地區的人卻能喜樂歡暢，分分秒秒因為自己的存在而快樂。於是，她想︰「開羅拾荒的窮人，你的安然自在從可而來？歐洲的富人，你的悲哀抱怨又從何而來？」老修女這些疑問均可見於她所著的《貧窮的富裕》一書裏。

世間每個人都在追求幸福，但幸福是什麼？幸福在哪裏？什麼是貧窮？什麼是富裕？究竟是貧窮還是富裕具有毀滅性？（資料來源：李怡）

 

六「哥斯瓦米」： 1. 聖茹帕  2. 聖薩納坦  3. 聖拉古納特．巴特  4. 聖吉瓦  5. 聖哥帕拉．巴特  6. 聖拉古納特．達薩

    

      瑜伽經典中有六位有名的托缽僧 1 ，人稱「六哥斯瓦米」 2 (見圖)，他們都是嚴謹的瑜伽修習者，生於約五百年前的印度。我初讀他們生平的資料時，印象最深的是他們的「一無所有」──他們每夜可以睡在一棵不同的樹下，身上只有一塊粗布蔽體。然而六「哥斯瓦米」卻是那麼安然快樂，因為他們靈性上富足，他們的快樂來自服務主采坦亞 3 ，他們的重要工作是撰寫奉愛文獻。

每夜睡在一棵不同的樹下，那是一般人無法想像的生活，連蓋頂的一片瓦也沒有，竟也能滿足快樂？當然，那是境界極高的托缽僧，我們只能欽佩，無法倣效。事實上「六哥斯瓦米」也不是天天睡在一棵不同的樹下，就拿薩納坦．哥斯瓦米 4 來說，他有一段日子住在茅屋裏，全部精神用於寫作，吃的是用水混合粗糙穀類做成的乾麵包，連糖或鹽都沒有，所以他供奉主的也只是乾麵包，因此他心裏非常歉疚，於是主作出安排，叫一個富人捐出足夠的金錢，建了一座華麗的廟宇，名為「瑪丹．默漢」（Madana-Mohana），於是薩納坦．哥斯瓦米的心願──為主供奉豐盛的食物──便得以達成，他也樂不可支。

財富似乎無需強求，只要有奉獻之心，上天自會安排。

薩納坦．哥斯瓦米還有一個「財散人安樂」的故事──他在當托缽僧前曾逃避當時回教政府的追捕，那時他與僕人在逃命途中來到一所旅館，店主知道他的僕人身上有八枚金幣，便生了謀財害命之念，薩納坦．哥斯瓦米正奇怪店主為什麼對他們那麼殷勤，便意識到是僕人身上的錢作祟，於是命僕人把金幣拿出來送給店主，這時店主慚愧萬分，不願收下，但薩納坦．哥斯瓦米對錢並無執著，他堅持要把錢送給店主，並說：「就算我現在能保住這幾枚金幣，遲點也會有人因為它而要取我的命，我不願再陷於這種危險中，就請您幫我一個忙，要了這些錢吧！」店主很感動，便派人幫他越過危險的森林與山嶺，到達他要到的地方，之後薩納坦．哥斯瓦米遣走了僕人，這樣，他再也沒有什麼了，也覺得完全安然自在了。

台灣有一位著名的現代棄絕者歐紀復，許多電台電視台都訪問過他，歐紀復在二十年前已放棄了他的化學工程工作── 一種污染地球的事業，並搬到偏闢的花蓮居住，自己種植，也吃菜市場中菜販賣剩的菜蔬，二十年來沒有買過衣服鞋子，沒有買過蔬菜，沒有像一般人那樣工作賺錢，但二十年來他衣服、鞋襪、居所、食物無一缺乏。他的家沒有門銷，卻從不曾有賊劫，他也不怕賊劫，因為他沒有值錢的東西，他把物質要求降至最低，並說：「沒有了物質的擁有，人便自由了。」這見解與薩納坦．哥斯瓦米同出一轍。歐紀復是虔誠的基督徒，他為教會工作，他說不相信神會離棄他，所以很安然地過他的棄絕生活。

試看空中的飛鳥，地上的螞蟻，水中的游魚，牠們都不像人那樣吃力地累積財富，然而牠們都沒有「食物不夠、無處容身」的問題。人的物質需要只是兩餐一宿，萬物中相信只有人在滿足了兩餐一宿之後還要那麼多東西：名利、汽車、大宅、佣人、股票、珠寶、時裝、珍饈百味……追求多於所需，過份地累積財富，都是遺反自然法則之舉，於是大自然便把苦痛加諸我們身上，所以富裕國家的人仍不快樂。大自然是公平的。

物質生活的問題是生、老、病、死，累積財富及發展經濟並不能解決這些問題，在富裕的國家裏，物質設施齊全，財富不缺，經濟也發展得很好，然而還是有物質存在的問題，人們還是以各種方法尋求平安，因為高度發展的經濟及舒適的物質生活並不能驅走家庭、社會、國家及國際間帶給人的悲哀，要知道大自然可以在瞬間把所有經濟發展與控制之權終止，一場天災，一場人禍，便令所有物質財富完結。唯有求教於Krishna──眾生之父，人們才能獲得真正的幸福，而《博伽梵歌》及《博伽瓦譚》就是蘊含這種知識的經典，因此人應在「Krishna知覺」中尋求庇護，這才是幸福之道。

我們為什麼有那麼多需要？為什麼物質上那麼富有，靈性上卻那麼貧窮？神是眾生之父，祂連一隻螞蟻也照顧週到，難道會虧待我們嗎？在這個物質不缺的社會裏，我們需要的是知足。真的，世人並不缺乏什麼──除了「Krishna知覺」，即神的知覺。  

 

*       *       *       *       *  

 

    1. 哥斯瓦米 Gosvami：完全控制了感官的人，也是對托缽僧的尊稱。

    2 .托缽僧：古印度社會「四靈性晉階」的最後階段，亦即棄絕階段，此時的修習者放棄了家庭生活，並完全投入於奉獻服務。

    3. 采坦亞 Caitanya：十五世紀末主Krishna在西孟加拉的化身，祂降臨的目的是教導世人藉唸頌神的聖名以培養對神的愛。

    4. 薩納坦．哥斯瓦米 Sanatana Gosvami (1410-1480)：印度的偉大瑜伽師，曾撰寫許多奉愛文獻，也是主采坦亞的忠實追隨者。