《第二機》
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即使在今天，許多有過「臨死經驗」的人也說曾有阿哲密的經驗，這頗令人相信人死後還有「生命」。 一九八二年，喬治．蓋洛普出版了《為永生而冒險》一書，其中記載了美國人普遍相信死後還有生命的研究紀錄，包括臨死及離體經驗。 在接受調查的人中，百分之六十七說相信死後還有生命，百分之十五還說有過臨死的經驗。 有人要求那些有過臨死經驗的人形容一下他們的所見，百分之九說感到自己曾離開身體，百分之八說在瀕臨死亡時覺得有「特別的東西出現」。 蓋洛普的調查也許頗使人困惑，卻仍未解答那基本問題：人們說的死亡經驗，尤其是離體經驗，究竟有沒有科學理據支持？ 可以說是有的。人瀕臨死亡時，理應昏迷，但研究指出，他們卻準確地說出了自己「死亡時」的情景。心臟病突發者、意外受傷者和戰場上的傷兵都曾道出這種經驗。埃默里大學醫學院心臟病學家米高．薩博博士曾為這方面的報告作過科學研究，他見了三十二個心搏曾經停止的病人，他們都說有離體經驗。一個人心搏停止時，心臟會停止輸送血液至腦部，所以理應完全昏迷。然而，那三十二個病人中，二十六人說在心搏停止時有過離體經驗，並能頗準確地描述復甦時的所見，其餘六人則能極準確地描述自己「死亡時」醫院所用的拯救設施，這都與醫院的「機密」紀錄完全吻合。 薩博博士的研究結果詳細紀錄在他的著作《醫學研究
- 死亡回憶錄》(1982)一書內，也令他深信離體經驗的真確，他如此總結：心意完全獨立於大腦，而瀕臨死亡時的震撼使心意及大腦在短時間內一時分隔。薩博博士如此寫道：「與大腦分隔的心意就是靈魂嗎？它在身體死後依然存在，就如某些宗教教義所說的那樣嗎？我認為這就是臨死經驗的研究結果中涉及的終極問題。」 這終極問題的要義，現在由「國際Krishna知覺協會」的創辦導師聖恩A.C.巴提韋丹特．斯瓦米．帕佈帕德在此書作深入的探討。 數千年前，印度的靈性導師蘇卡迪瓦．哥斯瓦米已把阿哲密這段瀕臨死亡的歷史向其門徒帕力治大君陳述，他們的對話記載在梵文典藉《聖典博伽瓦譚》內，此書廣受尊崇為「印度永恆韋達文獻的成熟果實」。 一九七五至七六年間，聖帕佈帕德在翻譯《聖典博伽瓦譚》為英文時，便已翻譯了阿哲密的故事，並為每一詩節撰寫了發人深省的釋論。 然而，這並不是聖帕佈帕德第一次講述阿哲密的故事。早在一九七零年，聖帕佈帕德與他的西方門徒在印度遊歷時，便已對他們談及阿哲密。 本書《第二機》包含《聖典博伽瓦譚》第六篇的章節（以粗黑體印出）、聖帕佈帕德的釋論，還有他在七零至七一年在印度的講課。 阿哲密的一生不但富戲劇性，有感染力，也引人入勝，在遇到死亡使者時聽到的那場哲學激辯更拯救了他。如果你關心生命的終極問題，便應進一步深思探索。
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