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《琨缇皇后的教导》
20.
全然皈依
apy
adya nas tvam sva-krtehita prabho
jihasasi
svit suhrdo 'nujivinah
yesam
na canyad bhavatah padambujat
parayanam
rajasu yojitamhasam
主啊，您已亲自履行所有责任。我们全然仰赖您的恩慈，保护我们的唯有您，现在众王与我们为敌，您是否要在今天便离开我们？（《圣典博伽瓦谭》
潘达瓦兄弟最有福，因有幸能全然仰赖主的恩慈。在这物质世界，如仰赖任何其它人都极不幸。我们与主都有超然的关系，能全然仰赖祂便最有福，我们的物质疾病便是以为自己能独立于一切，可惜残酷的物质自然界并不容许我们变得独立。一直以来，人都希望能不受严密的大自然法则掣肘，这种白费力气的尝试称为
实验性知识的物质进步
。整个物质世界都以为能独立于物质自然界，自古至今均如是。拉瓦讷想为自己准备一道直上天堂的阶梯，这年代的人又想征服物质自然界，企图以电子器械登陆远方的星球。然而，人类文明的最高目标是在主的指引下努力工作，并全仰赖祂。而完美文明的最高成就是勇敢地工作，同时又全仰赖主。潘达瓦兄弟就是活出这标准的最佳例子，他们无疑都全仰赖圣主Krishna的旨意，却非只依靠主而什么都不做的寄生虫。他们的个人德行都极完美，却仍仰赖主的恩慈，因为他们知道生灵与生俱来就是依靠者。生命的完美境界是仰赖主的旨意，而不是以为能在物质世界变得独立自主。企图要独立于主的人称为
安纳特（anatha），意即不受保护的人；谁若全然仰赖主的旨意则称为
萨纳特（sanatha），意即受保护的人。因此，我们都须努力成为
萨纳特
，这样便能在物质世界的不良条件下受到保护。因受了物质自然界的迷惑，人们都忘记了最令人困恼的原是物质生活。因此，《博伽梵歌》（7.19）如此导引我们：经历许多回出生后，有福的人会明白华苏迪瓦（Krishna）就是一切，而人生的最佳路向是全然皈依祂。
这就是伟大灵魂（mahatma）的特点，而潘达瓦一家都是有家室的伟大灵魂。尤迪施提拉大君便是这些伟大灵魂之首，琨缇迪菲皇后是他们的母亲。因此，《博伽梵歌》及所有《宇宙古史》（尤其是《圣典博伽瓦谭》）都无可避免地与潘达瓦兄弟的历史有关。对于潘达瓦兄弟来说，与主分离就似鱼跟水分隔，所以圣女琨缇迪菲觉得似被雷击，她全篇祷文只为要说服主留下来。在库茹之野一役后，虽然与他们敌对的众王已被杀，但众王的后代仍与潘达瓦兄弟为敌。事实上，不单潘达瓦兄弟被置于这种与人敌对的状况，我们的处境也常一样。所以人生的最佳选择是全然仰赖主的旨意，从而克服所有物质世界的困难。
库茹之野一役后，潘达瓦兄弟都稳处于他们的国度，而Krishna在返回杜拉卡前便与祂的姑姑琨缇道别，本节的祷文就是琨缇在这情况下献给Krishna的。她那时直接问Krishna道：您完成了您的责任后便要离开我们吗？
这就是奉献者的心态。琨缇迪菲说：除了您的莲花足外，再没有什么可保护我们了。（yesam
na canyad bha vatah padambujat）
这就是全然的皈依。
皈依（saranagati）有六项，首项是全然仰赖Krishna，其次是接受有利于侍奉Krishna的一切（anukulyasya
sankalpah）。一流奉献服务有一特征，就是接受任何有利于奉献服务的做法(anukulyena
krsnanusilanam bhaktir uttama)。皈依的另一项是拒绝接受不利于修习Krishna知觉的一切（pratikulya-
vivarjanam）
。有时灵性导师会说：别这样做。
他禁止我们做不利于奉献服务的事情，却鼓励我们做有利于奉献服务的事情：这样做，念颂Hare
Krishna。
所以全然皈依意味放弃有害的东西，却接受有益的东西。（anukulyasya
sankalpah pratikulya-vivarjanam）此外，我们应全心相信Krishna会保护我们，也应视自己为Krishna的仆人，以上都是全然皈依（saranagati）的几个要点。
琨缇迪菲又说：亲爱的Krishna，要是您以为我们现在已很安稳，已取回属于我们的王国，于是您可以离开我们，这想法可不妥。我们还未有自由，因为我们所杀众王的亲朋都在计划与我们作战，所以别以为我们已没有危险，事实上危险仍然存在。除了您的莲花足外，再没有什么可保护我们了。这就是我们的境况。她就这样间接地对Krishna说：别离开我们，别以为我们现在已很安全，没有您的保护，我们永远都不安全。
这就是奉献者应有的心态，我们应知道在这物质世界我们都身处险境，只要稍不留神，以为自己已尽了责任，大可休息一下，假象便会随时把我们捕捉。所以不要休息，却要时刻警惕。
圣茹帕．哥斯瓦米在一个诗节中说，奉献者应十分留意自己是否在浪费时间（avyarthakalatvam），并应问自己：我现在是服务假象还是服务Krishna？
修为高的奉献者有一特点，就是永不倦于念颂、唱颂、起舞（nama-gane
sada rucih）。Sada的意思是
时时刻刻
，ruci的意思是
品味
，奉献者永远爱唱颂Hare
Krishna。啊，这真好，Hare
Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare。
这就是品味，当然，这品味需要时间去唤醒。但茹帕．哥斯瓦米唱颂时却这样想：我只有一条舌头和两只耳朵，又怎能欣赏唱颂呢？要是我有千百万条舌头和亿万只耳朵，便能藉聆听与唱颂培养一点品味了。
当然，我们不应模仿他。但
Krishna知觉运动
的奉献者必须小心翼翼地起码完成十六圈──每天念颂的最低限额，也应提高唱颂和念颂的品味（nama-gane
sada rucih）。
再者，我们应增强居于Krishna住处（pritis
tad-vasati-sthale）的意欲。当然，修为较高的奉献者见到Krishna居于每一处，但由于我们所处的层次较低，因此对于我们来说，Krishna是居于庙里。正因我们不是处处见到Krishna，所以应到庙里去见祂。祂也出于恩慈而在庙里显现，以便我们能看见祂。
Krishna的身体全属灵性（sac-cid-ananda-vigraha），可惜我们的眼睛看不见那灵性的身体，只能看见粗显的物质事物（jada），如石头、金属、木头之类。由于Krishna就是一切，所以便以这些东西显现，让我们那不完美的眼睛也能见到祂。但Krishna并非石头，我们更非崇拜石头，而是崇拜Krishna。由于我们只能看到石头之类的东西，所以Krishna便仁慈地以石像出现。因此，我们应渴望住在庙里，因为那是Krishna受崇拜之地。
我们也应时刻铭记自己仰赖的是Krishna，这就是Krishna知觉，我们应想：没有Krishna，我便有危险。
因此，琨缇向主献上祷文时说：Krishna，您以为我们现在已很安全，但我不敢苟同，我们常有危险。要是您以为我们已很安全，谁还会保护我们？除了您的莲花足外，再没有什么可以保护我们了。我们都受敌人包围，因为战死将士的儿子正准备对付我们。
尽管Krishna来到琨缇迪菲面前接受她的足尘，但琨缇迪菲仍称祂为
帕布
，即主，却没有视祂为侄儿，因为她知道：虽然Krishna以我侄儿的身份出现，但祂仍是至尊的主人。
真正具有Krishna知觉的人知道Krishna是至尊的主人，并时刻铭记没有Krishna便有危险，只要能托庇于Krishna的莲花足才安全。Krishna说：勇敢地宣称我的奉献者永远不败吧！（kaunteya
pratijan ihi na me bhaktah pranasyati）《博伽梵歌》9.31）成了Krishna的纯洁奉献者便没有危险可言。当然，Krishna保护每一个人，否则谁也不能多活一刻，但我们不应想：如果Krishna保护每一个人，那为什么我还要做奉献者？
国王保护每一个国民，这是他的责任，但他特别保护身边的人，这是很自然的事。某人若直接为总统服务，他有困难时便特别受到保护。尽管总统保护所有国民，但谁若与他直接交往，便受特别照顾。这不是偏私，而是很自然的事。某人也许十分喜爱孩子，却特别爱护自己的孩子，没有人会问他：为什么你对自己的孩子特别好？
因为这是很自然的事。同样，Krishna在《博伽梵歌》中说：我待人人平等（samo
ham sarva-bhutesu）。
Krishna是神，祂爱所有生灵，因为每一生灵都是祂的一部分，但祂特别照顾祂的奉献者。因此，祂说：我的奉献者永远不败！（kaunteya
pratijanihi na me bhaktah pranasyati）
Krishna总在乎祂的奉献者是否安稳，奉献者也总要满足Krishna，他们帮Krishna穿戴，给祂食物，常在侍奉祂。同样，Krishna也关心奉献者是否快乐，这就是奉献者与Krishna之间的密切联系。每个生灵与Krishna都有某种关系，成了奉献者后，那关系会更密切。因此，琨缇迪菲对Krishna说：你怎能离开我们？我们都是你的密友，并藉你的关怀和恩慈而活。不要以为我们已很安全，你也可离开我们。
这就是琨缇的祷文。同样，纳罗特玛．达萨．塔库如此咏唱：
ha
ha prabhu nanda-suta vrsabhanu-suta-yuta
karuna
karaha ei-bara
南达大君之子（Nanda-suta）Krishna，您与维莎班努王的女儿拉荙兰妮一同显现，现在我全然皈依您，请赐我恩慈。
没有Krishna知觉的人想：我会保护自己，我的社会国家也会保护我。我有那么多保护者，为什么还须理会神？为什么还要认识Krishna？不受保护的人才需要Krishna。
但事实上，没有Krishna保护便没有保护可言。这点在《圣典博伽瓦谭》（
琨缇很明白这点，所以尽管她是伟大战士阿尊纳和比玛的母亲，但仍这样想：虽然我的儿子是伟大的战士，可是他们并不足以保护我们。除了您的莲花足外，再没有什么可保护我们了。 这诗节指出，皈依了的灵魂总在寻求Krishna保护。若保持这心态，知道保护者是Krishna，自己的责任是侍奉祂，生命便达成功境界。