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《琨缇皇后的教导》
11.
高等能量的接触
manye
tvam kalam isanam
anadi-nidhanam
vibhum
samam
carantam sarvatra
bhutanam yan
mithah kalih
我的主，我视您为永恒的时间兼至尊的控制者。您没有开始，没有终结，且遍存万有。在施予恩慈时，您对众生一视同仁，他们不和皆源于其相处问题。(《圣典博伽瓦谭》1.8.28
)
琨缇迪菲知道Krishna既非她的侄儿，也非她父辈的一般家庭成员，她完全明白Krishna是始原的主，是居于每个人心中的超灵（paramatma）。主的超灵形相称为卡拉（kala）──永恒的时间，祂见证着我们的一举一动，包括好与坏，结果由祂决定。我们若说不知道为什么自己在受苦并没有用，我们也许忘记了自己所作的、导致现在受苦的恶行，却必须谨记超灵是我们恒常的伴侣，祂知晓一切，包括过去、现在、未来。由于Krishna以超灵形相注定了一切活动和业报，因此，祂也是至尊的控制者。没有祂的允许，一根草也不能稍动。生灵获给予多少自由都是他们应得的，而误用了这自由便是痛苦的根源。主的奉献者永远不会误用自由，因此他们都是主的好儿女。至于主其它误用自由的子女则被永恒时间置于业报的痛苦中，永恒的时间令受条件限制的灵魂享乐和受苦，这一切早已命定。所以我们有不请自来的痛苦，也有不请自来的快乐，因为苦乐已由永恒的时间已注定。所以没有人是主的朋友或敌人，每个人都在享受或承受自己命运带来的后果，而命运由生灵的活动造成。人人都想控制物质自然界，也在至尊主的监察下造成了自己的命运。主无处不在，并见到众生的所作所为。由于主没有开始，也没有终结，因此称为卡拉（kala）──永恒的时间。
充满奉爱之心的琨缇在此阐释的已为主亲自在《博伽梵歌》（9.29）中确认，祂这样说：
samo
ham sarva-bhutesu
name
dvesyo sti na priyah
ye
bhajanti tu mam bhaktya
mayi
te tesu capy aham
我不嫉妒谁，也不偏袒谁，我待人人平等，但谁以奉献之心为我服务就是我的朋友，他就在我之内，我也是他的朋友。
神不偏袒任何人，每个人都是祂的儿女，所以祂又怎会特别钟爱某些子女？这并不可能，但人却有区分之心，我们写道：我们相信神。
然而，谁相信神定对所有生灵都慈悲，这就是Krishna知觉。
Krishna说：我没有敌人，也没有朋友。
Na me dvesyo sti na priyah. Dvesya的意思是
敌人
。我们都妒忌敌人，善待朋友，但Krishna是绝对的，祂面对恶魔时尽管似有敌意，但其实祂是恶魔的朋友。在杀死恶魔时，其恶业也一并被
杀
，他们会马上变成圣哲，并融进至尊主无形象的梵光（brahmajyoti）里。
梵光是
绝对真理
的三形相之一。
vadanti
tat tattva-vidas
tattvam
yaj jnanam advayam
brahmeti
paramatmeti
bhagavan
iti sadyate
（《圣典博伽瓦谭》》
绝对真理
只有一个，却可从三方面去察知，即梵、超灵、博伽梵。绝对真理
的始原兼完全形相是博伽梵，即
至尊人格首神
。而祂的
全权代表
是超灵──施洛德卡莎依．维施努，祂处于众生心中。（isvarah
sarva-bhutanam hrd dese rjuna tisthati《博伽梵歌》18.61）
绝对真理
的第三个形相是梵，即绝对者遍存万有的无形象光芒。
绝对真理
对众生一视同仁，但众生对祂有什么觉悟在于如何去接近祂（ye
yatha mam prapadyante）。绝对真理
会根据一个人的理解能力以无形象的梵、处于心中的超灵或最终的博伽梵展现。
这点可通过以下例子解释：我们或可从自己的房间观看远山──尽管不能看得巨细无遗。洛杉矶就有许多山，远看像一片片云雾，但走近一点看，便会见到那是清清楚楚的一座座山。又如走进山里，即见许多人在工作，那里还有房屋、街道、汽车、各种事物。同样，一个人想以自己那细小的脑袋理解
绝对真理
时会想：我要通过研究调查去寻找
绝对真理。
这样他对
绝对真理
只会有模糊兼无形象的概念。要是他再进一步，修习观想，便会发现神处于自己心中。Dhyanavasthita-tad-gatena
manasa pasyanti yam yoginah（《圣典博伽瓦谭》
Carantam解作
活动
，主在每一处活动，祂既在内又在外。我们只需把眼睛擦亮便能见到祂。藉奉献服务，我们能净化感官，也能察知神的存在。智慧较逊的人只向内寻找神，但智慧极高的人却见到神既在内又在外。
冥想是为智慧较逊的人而设的，而修习者也必须控制感官（yoga
indriya-samyamah）。我们的感官都游移不定，而不同的体位法（asana）能控制心意感官，并令人专注于心中的维施努形象。这种瑜伽体系是为过份浸淫于身体概念的人而设的。但奉献者（bhakta）的层次较高，他们不需循另一途径去控制感官，却只需从事奉献服务，这样感官便会受控。
例如，若崇拜神像，清洁庙宇，装饰神像，为神像烹调等等，一个人的感官便已在侍奉
绝对真理
，所以那有分神的机会？Hrsikena
hrsikesa-sevanam bhaktir ucyate（《永恒的采坦亚经．中篇逍遥》19.170）奉献服务（bhakti）的意思是运用我们的感官去侍奉感官之主（hrsikesa）。现在我们都忙于满足感官，以为自己是这身体，所以一定要满足感官。事实上，这是生命蒙污的阶段，谁若明白自己不是身体，而是灵魂，是神的所属部分时，便知道自己的灵性感官应用于侍奉至尊的灵魂，这样便能获得解脱（multi）。
我们若放弃
身体即自我
这错误理念，并重返自己的本来份位──侍奉主（muktir
hitvanyatha rupam svarupena vyavasthitih《博伽梵歌》
这种解脱人人都有机会获得（samam
carantam），在《博伽梵歌》中，主并没有对阿尊纳说：只有你能来到我这里，并获得解脱。
不，主是每一个人的，祂说：放弃所有其它职责，只需皈依我。（sarva-dharman
parityajya mam ekam saranam vraja《博伽梵歌》18.66）祂这番话并非只对阿尊纳说，而是对每一个人说。阿尊纳是祂首个讲说对象，但事实上《博伽梵歌》是为全人类，为普罗大众而讲说的，所以我们必须好好利用它。
Krishna待人人平等，就如太阳一样，太阳不会想：那是穷人，那是低下阶层的人，那是猪，我的阳光不会照在他们身上。
不，太阳待众生平等，我们只需好好利用它。它在照耀，但如果我们关窗闭户，要把自己锁在黑暗里，那是我们的选择。同样，Krishna处处都在，祂是每一个人的，只要我们皈依祂，祂便会接受我们，samam
carantam. 没有什么能限制我们皈依。人们也许区分高等阶层和低等阶层，但Krishna说：低下阶层也不要紧，谁皈依我便能回家，回归首神。（mam
hi partha vyapasritya ye 'pi syuh papa-yonayah《博伽梵歌》9.32）
琨缇迪菲把同一个Krishna描述为永恒的时间。一切的发生都在时间之内，但我们对时间的计算──过去、现在、未来──是相对的。小昆虫的过去、现在、未来与我们的过去、现在、未来并不一样。同样，这宇宙的首个生灵巴莱玛的过去、现在、未来也与我们的不一样。然而，Krishna并没有过去、现在、未来，祂是永恒的。我们有过去、现在、未来，因为我们会更换身体，而现在这身体有一定时限，我在某日出生，会存在一段日子，身体会成长，繁衍下一代，会老，会衰萎，会消亡，接着我便要接受另一个身体，然后又开始另一次过去、现在、未来。但Krishna并没有过去、现在、未来，因为祂不会更换身体，这就是Krishna与我们之别。
Krishna的永恒份位可见于《博伽梵歌》内，在该书中，Krishna对阿尊纳说：在过去千百万年前，我曾向太阳神讲说《博伽梵歌》的哲学。
但阿尊纳似乎并不相信这点。当然，阿尊纳知道一切，但为了教导我们，他便问Krishna道：Krishna，我们都是同一时代的人，几乎是同时出生，所以我又怎能相信您曾在那么久以前对太阳神讲说过这哲学呢？
Krishna回答道：亲爱的阿尊纳，那时你也在，但你已忘记了，我却没有忘记。这就是分别所在。
会忘记的人才有过去、现在、未来，但对于不会忘记兼永远活着的人来说，过去、现在、未来并不存在。
因此，琨缇称Krishna为永恒者（manye
tvam kalam）。由于Krishna是永恒的，所以祂是完全的控制者（isanam）。Krishna的超凡行事方式让琨缇明白到祂是永恒的，也是至尊的控制者，祂没有开始，没有终结（anadi-nidhanam）。因此，祂是最伟大的至尊者（vibhu）。
我们最渺小（anu），Krishna最伟大（vibhu），我们是Krishna的所属部分，因此，Krishna既是最小，也是最大，但我们不过是最渺小的，而那最大的一定包含一切，就如一个人若有一个很大的口袋，便能储存很多东西。由于Krishna是最伟大的，所以祂包含一切，包括现在、过去、未来。祂也无处不在，处处都在。
没有Krishna，物质便无从
发展
。无神论的科学家说生命来自物质，这是荒谬之谈。物质是Krishna的一种能量，灵性是祂另一种能量。灵性是高等能量，物质是低等能量。有高等能量，物质便能以发展，就如二三百年前，美洲并未发展，但后来自欧洲来了好些高等生灵，所以今天的美洲已充分发展。由此可见，有高等能量才能带来发展。在非洲、澳洲等许多地方仍有荒芜及未开发之地，为什么？因为先进生灵的高等能量仍没有接触那些地方。但一有高等能量的接触，便会渐有许多任务厂、房屋、城市、公路、汽车，诸如此类。
上述例子说明了物质本身并不能自行发展，这绝不可能。它必须有高等能量的接触才能活跃起来。再举一例：机器是物质，是低等能量，除非有控制员接触它，否则它不会运作。同样，一个人也许有一辆非常名贵的车子，但除非有司机坐进去，否则它千百万年也不会到达任何地方。
由此可见，物质并不能独立运作，这是普通常识。要它运作，便要有高等能量（生灵）的接触。所以我们又怎能滥下
生命来自物质
这样的结论？恶棍科学家也许会这么说，然而他们并无足够的知识。
正如《巴莱玛赞歌》中说，有Krishna才有各个宇宙（andantara-stha-paramanu-
cayantarastham）。现在科学家们在研究原子，并发现电子、质子和微小份子都有很多活动，为什么这些份子会有活动？因为Krishna在其中，这就是对科学的真正理解。
我们应科学地理解Krishna，祂没有过去、现在、未来，祂是永恒的时间，没有开始，没有终结，且对众生一视同仁。我们只需作好准备去见Krishna，并理解祂，这就是修习Krishna知觉的目的。