visan mahagneh purusada-darsanad

asat-sabhaya vana-vasa-krcchratah

mrdhe mrdhe 'neka-maharathastrato

drauny-astratas casma hare 'bhiraksitah  

亲爱的Krishna，您曾保护我们，使我们不受毒糕、大火、吃人者和邪恶聚会所伤。我们在森林中流放受苦时，在面对那场大将之战时，也一直有您保护。现在您又拯救我们，让我们不受阿施瓦谭玛的武器伤害。（《圣典博伽瓦谭》 1.8.24 ）

 

上述诗节细数了连串危难。迪瓦姬曾被她那妒忌的兄长置于困境，否则她可以活得很好。而琨缇迪菲和她的儿子多年来不断遇到重重困难，因为杜尤丹纳一邦人要夺取他们的王国，所以给他们带来不少麻烦，但主每次都拯救了他们。比玛曾获赠一块毒糕，他们一家也曾给安排住在一所由虫胶建成的房子里，并遭纵火。又有一次，庄帕蒂被拉到库茹族人的邪恶聚会上，他们有意在众人面前脱光她的衣服，把她羞辱。主却救了她，给了她一件无限长的莎丽，于是杜尤丹纳一邦人始终无法见到她赤裸。当他们在森林中流放时，比玛曾要与一个吃人的恶魔希丁巴．腊莎萨交手，但也获主拯救。然而他们的困难并不止于此，在上述种种厄运后，他们还要面对库茹之野这场大战。阿尊纳要与锺纳、比施玛、卡纳这些大将军兼力量惊人的战士比并。最后，这一切过去后，锺纳查亚的儿子发放了梵射光，企图要杀害邬特拉腹中的孩子，主又拯救了这库茹王族唯一尚存的后裔──帕力治大君。

琨缇在回想潘达瓦兄弟于重掌王国前遇到的全部危难。主在《博伽梵歌》中说：“亲爱的阿尊纳，勇敢地宣称我的奉献者永远不败吧！（kaunteya pratijanihi na me bhaktah pranasyati）” 潘度的儿子潘达瓦五兄弟是主的伟大奉献者，但物质世界中，人们只关心物质事物，所以潘达瓦兄弟便被置于种种危难。他们那物质心态的伯父支特拉施查总在计划杀死他们，要为自己的儿子夺取他们的王国。这是他一开始便有的计划。

有一次支特拉施查建了一所易燃的虫胶房子，只要一支火柴便能把它送进火海，接着他告诉侄儿和弟妇琨缇：“我建了一座漂亮的房子，你们应到那里小住。” 但支特拉施查的弟弟维杜拉把这圈套告诉琨缇他们：“他想你们到那房子去，并把你们烧成灰烬。” 支特拉施查的儿子杜尤丹纳得悉维杜拉泄露此事后便大怒，这就是政治的本质。虽然潘达瓦兄弟知道他们的伯父一心要焚烧那房子，却还是答应到那里居住，因为支特拉施查是他们的监护人，他们不想不听从长辈的吩咐。于是到那房子后，他们挖了一条隧道，并逃过了那火灾。

另一次，潘达瓦兄弟在家里收到支特拉施查送来的毒糕，幸也逃过了这一劫。后来他们遇到一个吃人的恶魔希丁巴．腊莎萨（purusada-darsanat），但比玛打败了他，并把他杀死。

又有一次，潘达瓦兄弟在库茹族人的王侯聚会中下棋被骗，支特拉施查、比施玛迪瓦、锺纳查亚及其它长辈都在场。因为某种原因，潘达瓦兄弟的妻子庄帕蒂竟成了赌注。“你们输了，” 库茹族人对潘达瓦兄弟说：“现在庄帕蒂不再是你们的妻子了。” 潘达瓦兄弟一输了那赌局，卡纳和杜莎萨纳便马上把庄帕蒂抓来，并对她说：“你现在不再属于你的丈夫了，却是我们的财产，我们可以随意处置你。”

在此之前，卡纳曾在庄帕蒂的选夫大会上受辱。那时极具条件的公主可在一种称为斯瓦延瓦拉（svayamvara）的大会中挑选丈夫。当然，在今天的美国，任何女孩子都可以自己选择丈夫，但对于普通女孩子来说，这样实在不甚可取。然而在那时，一个超凡脱俗、极具条件兼知道如何选夫的女孩能自行择偶，但这也有严格的限制。如庄帕蒂的父亲便把一条鱼置于天花，并说谁想娶他的女儿，便要用箭射中那鱼的眼睛，但射时不能直接望着那鱼，却只能望着地上一盆水的倒影。在宣布了这些规定后，许多王侯将相都前来接受挑战，因为接受挑战是作为剎崔亚──有英雄气概的领袖──的原则之一。

在庄帕蒂的选夫大会上，卡纳也来了。庄帕蒂本想嫁给阿尊纳，但有卡纳在，她便知道如果他先射中鱼眼，阿尊纳便不能娶她。那时人们还不知道卡纳是个剎崔亚〔战士〕，他是琨缇婚前所生的儿子[1]，但这是个秘密。卡纳一直由一个木匠抚养，因此人们都以为他是个苏札──社会阶层最低的人。庄帕蒂于是说：“这大会只有剎崔亚有资格参加，我不想任何木匠来角逐。” 就这样，卡纳便被扔出局。

卡纳视此为其耻大辱，因此，潘达瓦兄弟在赌局中把庄帕蒂输掉时，卡纳便一马当先要去抓庄帕蒂，他是杜尤丹纳的挚友，并对他说：“我们想看看庄帕蒂裸体的美。” 在那聚会中有许多辈份高的人，如支特拉斯查、比施玛、锺纳查亚，但他们都不反对，没有说：“什么？你们要在这聚会中脱光一个女人的衣服？” 由于他们不反对，所以便被称为没文化的人（asat-sabhayah），只有没文化的人才想看赤裸的女人。但在今天，这种事已很时髦。然而，根据韦达文化，女人不应在任何人面前赤裸，只有在丈夫面前例外。所以那聚会中想看庄帕蒂赤裸的都是败类。Sat的意思是 “温文” ，asat的意思是 “粗暴” 。因此琨缇这样向主Krishna祷告：“您在那粗暴者的聚会中拯救了庄帕蒂。” 当库茹族人要扯下庄帕蒂的莎丽，并要看她赤裸的身体时，Krishna为她的莎丽提供了无限布料，于是那些粗暴者只能瞎扯。最后，那房间的地上积了大堆大堆的布料，那些粗暴者也累得要死，并知道无法见到庄帕蒂赤裸，也明白：“这是不可能的。”

庄帕蒂开始时也护着她的莎丽，但她能怎样？毕竟她只是个女人，库茹族人要脱光她的衣服，于是她哭了，并向Krishna祷告：“请保护我的名节。” 这时她仍护着自己的莎丽，接着她想：“我这样是不能保存名节的。” 于是她放开怀抱，举起双手祷告道：“Krishna，您喜欢就救我吧！” 接着主便回应了她的祷告。

因此，自救并不十分可取，我们应只依靠Krishna：“Krishna您想救我便救我，不然杀了我，您喜欢怎样便怎样。” 正如巴提韦诺德．塔库所说：

“亲爱的主，我有什么都全给您。事实上我有什么呢？我只有这身体、心意、一个小小的家，还有妻儿。但不论我有什么，都全给您。（manasa, deha, geha - yo kichu mora, arpilun tuya pade, nanda-kisora）” 这就是全然皈依。

Krishna的奉献者毫不保留地皈依Krishna，因此称为阿金查纳（akincana），金查纳（kincana）是那些留为己用的东西，而阿金查纳是指一个不留任何东西给自己的人。当然，尽管我们全然皈依，但在物质世界中，我们却不应刻意模仿那些已全然皈依的人。根据茹帕．哥斯瓦米的榜样，一个人不管有什么，都应把一半用于Krishna，百分之二十五用于亲人，百分之二十五留给自己，以作不时之需。茹帕．哥斯瓦米在退休前便这样分配他的金钱，后来他的兄长──另一个伟大的奉献者──萨纳坦．哥斯瓦米被捕，于是茹帕．哥斯瓦米便把所有钱都用完，这就是全然的皈依。同样，庄帕蒂也全然皈依Krishna，没有尝试去救自己，于是获赐一件无限长的莎丽，而库茹族人也无法见到她裸体。

在接着的赌局中，库茹族人和潘达瓦兄弟要赌的是：倘若潘达瓦兄输了，他们便要到森林去流放十二年，随后的一年他们不能暴露身份，否则便要在森林中再流放十二年。潘达瓦兄弟又输了，于是便在森林中过了十二年，随后那年更要刻意隐藏身份，就在这一年，阿尊纳为儿子阿比曼尤娶了邬特拉为媳妇[2]。

这一切都记载在《伟大的巴拉特》（Mahabharata）一书内。Maha的意思是 “伟大” ，Bharata（巴拉特）是印度，所以《伟大的巴拉特》是 “大印度” 的历史。有人说那不过是故事或神话，但这都是荒谬之谈。《伟大的巴拉特》和《宇宙古史》都是历史──尽管其中的史实不是按时序写成。要是这一大时代的历史全按时序记载，便不知要花多少篇章。因此，《伟大的巴拉特》只包含最重要的史实。

在琨缇的祷告中，她描述了Krishna如何在库茹之野一役中拯救了潘达瓦兄弟。Mrdhe mrdhe neka-maharathastratah. 这战役中有极了不起的战士，他们都是 “玛哈腊特”（maharatha）。现代的军人也有不同的衔头，如中尉、中校、总司令，但从前的名衔是埃卡腊特（eka-ratha）、阿提腊特（ati-ratha）、玛哈腊特（maha-ratha）。腊特（ratha）的意思是 “战车” 。要是一个战士能抵挡一辆战车，便称为埃卡腊特，要是他能抵挡千百辆战车，便是玛哈腊特。在库茹之野一役中，所有发司号令的都是玛哈腊特，他们许多都在《博伽梵歌》中有所记载，其中以比施玛、卡纳、锺纳查亚最为出色，他们都是勇猛无匹的战士。虽然阿尊纳也是玛哈腊特，但在上述战士面前，他可说微不足道。然而藉Krishna的恩慈，阿尊纳却能杀死卡纳、比施玛、锺纳查亚等人，并大获全胜。帕力治大君与苏卡迪亚．哥斯瓦米讨论时也提到这点，他说：“库茹之野一役就似海洋，其中的战士就如凶猛的海洋动物，但藉Krishna的恩慈，我的祖父阿尊纳却能轻易横越这海洋。”

这点很重要，我们也许有不少顽强的敌人，但只要我们有Krishna保护，便谁也不能伤害我们。Rakhe krsna mare ke mare krsna rakhe ke. “Krishna要保护的，谁也不能杀害；Krishna要杀死的，谁也不能保护。” 比方说，一个富人患了病，他可以有一流的医生和药物，也可以住一流的医院，但也许还是要死，这表示Krishna的意愿是：“这人必须死。” 由此可知，如果Krishna不想我们活下去，我们以什么保护自己都没用。恶魔拉瓦讷就非常顽强，Krishna以腊玛陈札的形象出现时决定要把他杀死，于是谁也不能保护他。那时拉瓦讷是施瓦神的一大奉献者，他向施瓦神如此祷告：“我有危险，请救救我！” 但施瓦神没有救他，他的妻子帕娃缇便问他道：“你为什么不去救他？他是你的忠诚奉献者，曾为你作出那么多服务，现在他有危险，才求你帮忙，你为什么不帮他？” 施瓦神回答道：“亲爱的帕娃缇，我能做什么？我不能保护他，我无能为力，所以不必去。” 倘若神要杀一个人，便没有人能保护他；倘若神要保护一个人，便没有人能杀害他。Rakhe krsna mare ke mare krsna rakhe ke.

琨缇在忆述Krishna怎样一再拯救了她和她的儿子，这就是铭记Krishna（smaranam）。“Krishna，您待我们真好，在许多大灾难中您拯救了我们，没有您便没有希望。”

他们的最后一次危难是被阿施瓦谭玛的武器 “钟尼．阿斯查”（drauny-astra）攻击。阿施瓦谭玛是锺纳之子，并以卑劣的手段把潘达瓦兄弟的五个儿子杀死。当然，在库茹之野一役中，对阵双方都属同一家族，基本上几乎人人都被杀，但潘达瓦兄弟的五个儿子却仍然生存，于是阿施瓦谭玛想：“如果我杀了潘达瓦兄弟的五个儿子，并把他们的脑袋送给杜尤丹纳，他一定会很高兴。” 接着，他乘潘达瓦兄弟的五个儿子睡着时，便把他们的头颅都砍了下来，并送到杜尤丹纳那里。那时杜尤丹纳受了伤，断了脊骨，不能动弹。阿施瓦谭玛对他说：“亲爱的杜尤丹纳，我带来了潘达瓦兄弟五人的脑袋。” 杜尤丹纳起初很高兴，他也知道怎样去确定那是不是潘达瓦兄弟的脑袋。当他伸手去按那些头胪时，它们都陷了下去，于是他说：“这些不是潘达瓦兄弟的脑袋，却一定是他们儿子的脑袋。” 阿施瓦谭玛只好承认，杜尤丹纳即马上昏了过去，醒来时道：“你把我们所有希望都毁了，我以为我们家族起码还有五个儿子，但你竟把他们都杀了。” 于是他在悲哀中撒手尘寰。

最后，阿尊纳抓住了阿施瓦谭玛 ，并准备要杀他，Krishna也吩咐道：“杀了他，他不是婆罗门，他连苏札也不如。” 但庄帕蒂说：“我的儿子死了，我很痛苦。但这败类阿施瓦谭玛是我们老师锺纳查亚的儿子，锺纳查亚曾为我们付出那么多，要是阿施瓦谭玛死了，我们的师母一定会很伤心，所以请释放他，让他走吧。” 于是阿尊纳便放走了阿施瓦谭玛。但阿施瓦谭玛因受辱而决定发放梵射光来报复，梵射光是一种类似核武器的东西，它能追踪敌人，不论敌人去到哪里都能把他杀死。阿施瓦谭玛知道：“库茹王朝的唯一后裔是阿比曼尤的儿子帕力治，他在邬特拉腹中，就让我连他也杀死，并让整个王朝垮掉。”

阿施瓦谭玛发放了那武器后，帕力治大君的母亲邬特拉即感到要小产了，于是她去找Krishna，并对祂说：“请救救我。” Krishna便以神秘力量进入了她腹中，拯救了她的胎儿。库茹之野一役结束时，帕力治大君仍在母腹中，他是潘达瓦兄弟的唯一后裔，他出生时，库茹王朝中仍然生存的只有他众祖父。帕力治大君是阿比曼努的儿子，阿比曼努则是阿尊纳和苏芭札（Krishna的妹妹）的儿子。阿比曼努十六岁时参加了战争，并给七个大将合谋杀死，所以苏芭札只有帕力治大君一个孙儿。他一长大成人，潘达瓦兄弟即把全国事务都交给他，接着离家到喜玛拉雅山去。这段历史都记载在《伟大的巴拉特》内。潘达瓦兄弟曾经历许多灾难，但不论在什么情况下，他们只依靠Krishna，Krishna也总会拯救他们，至于琨缇皇后对如何面对这些灾难可见于下一诗节。