5. 莲花之像  

namah pankaja-nabhaya

namah pankaja-maline

namah pankaja-netraya

namas te pankajanghraye  

主啊，我向您致以虔敬的顶拜。您的腹部有一如莲花的低陷处，您脖子上总饰以莲花环，您的目光是莲花般冷静，您双足也刻有莲花。（《圣典博伽瓦谭》 1.8.22 ）

 

以上描述的是 “人格首神” 灵性身体上的一些独特 “标记” ，这些都是祂的身体与众不同之处，且都是祂的身体才有的特征。主也许会像我们一样出现，但祂的身体特征总使祂显然不同于其它人的身体。圣女琨缇说自己没有资格见到主，因为她是女人。她这样说，是由于女人、苏札（劳动阶层）、迪维哲．班杜（dvija-bandhu: 出生于高等阶层的卑劣之徒）都没智慧去明白有关 “至尊绝对真理” 的灵性名字、美誉、特质、形象。这些人虽然没有资格 “进入” 主的灵性活动，却能见到祂的超然形象（arca-vigraha），祂降临这物质世界，只为向堕落的灵魂施恩，包括上述的女人、苏札、迪维哲．班杜。由于堕落的灵魂看不见物质以外的东西，因此主特以格博德卡莎依．维施努的形象纡尊来到每个宇宙，从祂的超然腹部莲花般的低陷处长出了一茎莲花，于是这宇宙的首个生灵巴莱玛便誔生了。所以主称为潘卡哲纳比（Pankajanabhi）。主潘卡哲纳比接受我们以不同形式展现祂的超然形象（arca-vigraha），如心中的形象、木造的形象、土造的形象、金属造的形象、宝石造的形象、绘制的形象、在沙上画出的形象等等。所有这些主的形象都常饰以莲花环。而庙里应有一种祥和宽慰的气息，以吸引常从事于物质角力的非奉献者。至于观想者，他们都崇拜那心中的形象。由此可见，主对女人、苏札、迪维哲．班度都那么恩慈──只要他们肯到访庙宇，并崇拜为他们而设的、主的形象，但他们并非没有知识的人所说的偶像崇拜者。在各地成立庙宇的伟大阿查亚都是为了智慧较逊的一群。谁若只是个苏札、女人或更低阶层的人，便不应假装已超越了庙宇崇拜的阶段。在见到主时，我们应先看祂的莲花足，再看其大腿、腰、胸膛、脸孔，由下而上，不应未看主的莲花足便先看主的脸孔。但由于圣女琨缇是主的姑姑，所以为免主感尴尬，她才没有先看祂的莲花足，而是先看主的腰，接着才往上看主的脸，最后则往下看主的莲花足。她这样做也是一切有序。

只要见到莲花，我们便可马上记起Krishna。这就好比疼爱孩子的父母，他们一见到心爱孩子的衣服、鞋子、玩过的小船或任何玩具，便会马上记起自己的孩子：“啊，这是我孩子的鞋子，这是我孩子的玩具，这是他的衣服。” 这就是爱的本质。因此，只要真的爱神──Krishna，便能时时刻刻铭记祂。

要铭记Krishna并不困难，琨缇迪菲在此藉莲花描述Krishna。同样，祂在《博伽梵歌》中描述自己时这样说：“我是液体的味道。（raso ham apsu kaunteya）” 所以我们在喝水时便能铭记Krishna，即使喝的不是水，也可以这样想：“这饮料的味道就是Krishna。” 于是他终有一天会成为伟大的圣人。因此，即使是酒鬼，我也可以要求他培养Krishna知觉，更遑论其它人了，因为Krishna说过：“我是液体的味道。（raso ham apsu kaunteya）” 一般来说，“液体” 的意思是水，然而，酒不是水，它只是糖、糖蜜和一些发酵兼蒸馏过的东西而已。酒当然不好，因为它有麻醉成分。虽然从某意义来说，没有什么是不好的，但酒却不好，因为喝它会带来很坏的后果。美国就有很多酒鬼，多得无处不在，但即使是酒鬼我也会要求他：“在喝酒时，请铭记酒的味道就是Krishna。就这样开始，终有一天你会成为具有Krishna知觉的圣人。”

只要我们想抓住Krishna，祂是随时都在的。祂在《博伽梵歌》（10.10）中说：

tesam satata-yuktanam

bhajatam priti-purvakam

dadami buddhi-yogam tam

yena mam upayanti te

“对于那些恒常为我奉献，并以爱心崇拜我的人，我会给予他们理解力，让他们来到我这里。” 要是你真的认真去寻找Krishna，便在任何地方都能找到祂。Anadantara-stha-paramanu-cayantara-stham govindam adi-purusam tam aham bhajami（《巴莱玛赞歌》5.35）Krishna在宇宙内，在我们心内，在每颗原子内，所以要找祂并不难，但我们必须知道有关的程序。那很简单，我们都在履行圣采坦亚．玛哈帕布的训令，并把这程序送给每一个人，完全免费，那就是念颂Hare Krishna。只要念颂，便能马上明白Krishna。

同样，单凭聆听及念颂《圣典博伽瓦谭》的诗节，便能得到净化。世上所有知识均可在《圣典博伽瓦谭》中找到，包括文学、诗词、天文、哲学、宗教、对神的爱。Srimad-bhagavatam pramanam amalam. 谁阅读《圣典博伽瓦谭》都能得到层次最高的知识，因为钻研《圣典博伽瓦谭》的人会熟悉每一门学问。即使不明白其中某曼陀罗的某字，但只凭念颂那些曼陀罗，也能得到净化，这就是念颂的力量。Srnvatam sva-kathah krsnah punya-sravana-kirtanah（《圣典博伽瓦谭》 1.2.17 ）Punya的意思是 “虔诚” ，sravana的意思是 “聆听” ，kirtana则是 “唱颂” 。谁念颂及聆听《圣典博伽瓦谭》的诗节都自然会变得虔诚。一般来说，要变得虔诚须极大的努力，但单凭聆听及念颂《圣典博伽瓦谭》或《博伽梵歌》的诗节，一个人便能自动变得虔诚。因此，我们这运动中每一所庙宇都严格规定每天要有聆听及念颂的早课。这运动的目的是训练灵性领袖，但没有聆听及念颂便没有领袖可言。当然，物质世界中可以没有聆听及念颂，但在灵性世界则不行。

mali hana seibija kare aropana

sravana-kirtana jale karaye secana

（《永恒的采坦亚经．中篇逍遥》19.152）

聆听及唱念颂是为奉献服务的种子灌溉，以培育我们原本的知觉。

伟大的奉献者琨缇迪菲在其祷文中给我们机会，让我们能具备Krishna知觉，方法只须是把心意集中于 “潘卡哲”（pankaja莲花）。 “潘卡”（panka）的意思是 “泥泞” ，“哲”（ja）的意思是 “生长” 。莲花虽然生于泥泞，却是最重要的花，Krishna非常爱它。因此，琨缇迪菲描述Krishna的身体每一部分都与莲花有关，我们一见到莲花即能铭记Krishna。Krishna的肚脐就像一朵莲花，从那里也长出了一茎莲花，这宇宙的第二创造者巴莱玛就生于那莲花上。这宇宙包括许多星球、海洋、山岳、城市，还有城市中的汽车等等各种东西，然而整个宇宙却始于那株莲花。Namah pankaja-maline. 从Krishna而来的是那奇妙的莲花，它蕴藏整个宇宙的种子。但Krishna不仅是那莲花的源头，祂当然并非只能生出一朵莲花那么不济！一个花环由许多花朵组成，同样，Krishna是无数宇宙之源，这无数宇宙就似一个巨大花环中的许多莲花。这就是神，yasyaika-nisvasita-kalam athavalambya/ jivanti loma-vilaja-jagad-anda-nathah（《巴莱玛赞歌》5.48）祂是无限的。我们都只关心这地球，但Krishna创造了无数星球，数目之多难以计算，就像头发那样无法细数，这就是Krishna的创造本质。一棵树有无数叶子，就如星球的数目无限，同样，宇宙的数目也无限。由此可见，Krishna是无限的。

观想神无形象一面的并非瑜伽师，他们的观想只会愈来愈吃力（klesa dhikataras te sam avyaktasakta-cetasam《博伽梵歌》12.5），却没有实际的进展。所以他们观想后说：“给我一支烟吧，我的喉咙干得要命，给我一支烟吧。” 这不是观想，观想的意思是时刻铭记Krishna（satatam cintayanto mam），并努力在Krishna知觉中以坚定的誓言前进（yatantas ca drdha-vratah）。

我们需要净化。Param brahma param dhama pavitram paramam bhavan（《博伽梵歌》10.12）Krishna是纯洁的，所以我们不能不洁地接近Krishna。时刻铭记及思想着Krishna能使人获得净化。Punya-sravana-kirtanah. 藉聆听与念颂，我们便能思想着Krishna，也自会铭记牠。这就是Krishna知觉的程序。Sravanam kirtanam visnoh smaranam（《圣典博伽瓦谭》 7.5.23 ）Smaranam的意思是 “铭记” ，要是我们念颂与聆听，便自会铭记主，然后我们应崇拜Krishna的莲花足（sevanam），并在庙宇中崇拜祂（arcanam），为祂献上祷文（vandanam），成为祂的仆人（dasyam），成为祂的朋友（sakhyam），并为祂献上一切（atma-nivedanam）。这就是Krishna知觉的程序。