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《琨緹皇后的教導》
20.
全然皈依
apy
adya nas tvam sva-krtehita prabho
jihasasi
svit suhrdo 'nujivinah
yesam
na canyad bhavatah padambujat
parayanam
rajasu yojitamhasam
主啊，您已親自履行所有責任。我們全然仰賴您的恩慈，保護我們的唯有您，現在眾王與我們為敵，您是否要在今天便離開我們？（《聖典博伽瓦譚》
潘達瓦兄弟最有福，因有幸能全然仰賴主的恩慈。在這物質世界，如仰賴任何其他人都極不幸。我們與主都有超然的關係，能全然仰賴祂便最有福，我們的物質疾病便是以為自己能獨立於一切，可惜殘酷的物質自然界並不容許我們變得獨立。一直以來，人都希望能不受嚴密的大自然法則掣肘，這種白費力氣的嘗試稱為「實驗性知識的物質進步」。整個物質世界都以為能獨立於物質自然界，自古至今均如是。拉瓦納想為自己準備一道直上天堂的階梯，這年代的人又想征服物質自然界，企圖以電子器械登陸遠方的星球。然而，人類文明的最高目標是在主的指引下努力工作，並全仰賴祂。而完美文明的最高成就是勇敢地工作，同時又全仰賴主。潘達瓦兄弟就是活出這標準的最佳例子，他們無疑都全仰賴聖主Krishna的旨意，卻非只依靠主而什麼都不做的寄生蟲。他們的個人德行都極完美，卻仍仰賴主的恩慈，因為他們知道生靈與生俱來就是依靠者。生命的完美境界是仰賴主的旨意，而不是以為能在物質世界變得獨立自主。企圖要獨立於主的人稱為「安納特」（anatha），意即不受保護的人；誰若全然仰賴主的旨意則稱為「薩納特」（sanatha），意即受保護的人。因此，我們都須努力成為「薩納特」，這樣便能在物質世界的不良條件下受到保護。因受了物質自然界的迷惑，人們都忘記了最令人困惱的原是物質生活。因此，《博伽梵歌》（7.19）如此導引我們：「經歷許多回出生後，有福的人會明白華蘇迪瓦（Krishna）就是一切，而人生的最佳路向是全然皈依祂。」這就是偉大靈魂（mahatma）的特點，而潘達瓦一家都是有家室的偉大靈魂。尤迪施提拉大君便是這些偉大靈魂之首，琨緹迪菲皇后是他們的母親。因此，《博伽梵歌》及所有《宇宙古史》（尤其是《聖典博伽瓦譚》）都無可避免地與潘達瓦兄弟的歷史有關。對於潘達瓦兄弟來說，與主分離就似魚跟水分隔，所以聖女琨緹迪菲覺得似被雷擊，她全篇禱文只為要說服主留下來。在庫茹之野一役後，雖然與他們敵對的眾王已被殺，但眾王的後代仍與潘達瓦兄弟為敵。事實上，不單潘達瓦兄弟被置於這種與人敵對的狀況，我們的處境也常一樣。所以人生的最佳選擇是全然仰賴主的旨意，從而克服所有物質世界的困難。
庫茹之野一役後，潘達瓦兄弟都穩處於他們的國度，而Krishna在返回杜拉卡前便與祂的姑姑琨緹道別，本節的禱文就是琨緹在這情況下獻給Krishna的。她那時直接問Krishna道：「您完成了您的責任後便要離開我們嗎？」這就是奉獻者的心態。琨緹迪菲說：「除了您的蓮花足外，再沒有什麼可保護我們了。（yesam
na canyad bha vatah padambujat）」這就是全然的皈依。
皈依（saranagati）有六項，首項是全然仰賴Krishna，其次是接受有利於侍奉Krishna的一切（anukulyasya
sankalpah）。一流奉獻服務有一特徵，就是接受任何有利於奉獻服務的做法(anukulyena
krsnanusilanam bhaktir uttama)。皈依的另一項是拒絕接受不利於修習Krishna知覺的一切（pratikulya-vivarjanam）。有時靈性導師會說：「別這樣做。」他禁止我們做不利於奉獻服務的事情，卻鼓勵我們做有利於奉獻服務的事情：「這樣做，唸頌Hare
Krishna。」所以全然皈依意味放棄有害的東西，卻接受有益的東西。（anukulyasya
sankalpah pratikulya-vivarjanam）此外，我們應全心相信Krishna會保護我們，也應視自己為Krishna的僕人，以上都是全然皈依（saranagati）的幾個要點。
琨緹迪菲又說：「親愛的Krishna，要是您以為我們現在已很安穩，已取回屬於我們的王國，於是您可以離開我們，這想法可不妥。我們還未有自由，因為我們所殺眾王的親朋都在計劃與我們作戰，所以別以為我們已沒有危險，事實上危險仍然存在。除了您的蓮花足外，再沒有什麼可保護我們了。這就是我們的境況。」她就這樣間接地對Krishna說：「別離開我們，別以為我們現在已很安全，沒有您的保護，我們永遠都不安全。」
這就是奉獻者應有的心態，我們應知道在這物質世界我們都身處險境，只要稍不留神，以為自己已盡了責任，大可休息一下，假象便會隨時把我們捕捉。所以不要休息，卻要時刻警惕。
聖茹帕．哥斯瓦米在一個詩節中說，奉獻者應十分留意自己是否在浪費時間（avyarthakalatvam），並應問自己：「我現在是服務假象還是服務Krishna？」修為高的奉獻者有一特點，就是永不倦於唸頌、唱頌、起舞（nama-gane
sada rucih）。Sada的意思是「時時刻刻」，ruci的意思是「品味」，奉獻者永遠愛唱頌Hare
Krishna。「啊，這真好，Hare
Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare。」這就是品味，當然，這品味需要時間去喚醒。但茹帕．哥斯瓦米唱頌時卻這樣想：「我只有一條舌頭和兩隻耳朵，又怎能欣賞唱頌呢？要是我有千百萬條舌頭和億萬隻耳朵，便能藉聆聽與唱頌培養一點品味了。」當然，我們不應模仿他。但「Krishna知覺運動」的奉獻者必須小心翼翼地起碼完成十六圈──每天唸頌的最低限額，也應提高唱頌和唸頌的品味（nama-gane
sada rucih）。
再者，我們應增強居於Krishna住處（pritis
tad-vasati-sthale）的意慾。當然，修為較高的奉獻者見到Krishna居於每一處，但由於我們所處的層次較低，因此對於我們來說，Krishna是居於廟裏。正因我們不是處處見到Krishna，所以應到廟裏去見祂。祂也出於恩慈而在廟裏顯現，以便我們能看見祂。
Krishna的身體全屬靈性（sac-cid-ananda-vigraha），可惜我們的眼睛看不見那靈性的身體，只能看見粗顯的物質事物（jada），如石頭、金屬、木頭之類。由於Krishna就是一切，所以便以這些東西顯現，讓我們那不完美的眼睛也能見到祂。但Krishna並非石頭，我們更非崇拜石頭，而是崇拜Krishna。由於我們只能看到石頭之類的東西，所以Krishna便仁慈地以石像出現。因此，我們應渴望住在廟裏，因為那是Krishna受崇拜之地。
我們也應時刻銘記自己仰賴的是Krishna，這就是Krishna知覺，我們應想：「沒有Krishna，我便有危險。」因此，琨緹向主獻上禱文時說：「Krishna，您以為我們現在已很安全，但我不敢苟同，我們常有危險。要是您以為我們已很安全，誰還會保護我們？除了您的蓮花足外，再沒有什麼可以保護我們了。我們都受敵人包圍，因為戰死將士的兒子正準備對付我們。」
儘管Krishna來到琨緹迪菲面前接受她的足塵，但琨緹迪菲仍稱祂為「帕佈」，即主，卻沒有視祂為侄兒，因為她知道：「雖然Krishna以我侄兒的身份出現，但祂仍是至尊的主人。」
真正具有Krishna知覺的人知道Krishna是至尊的主人，並時刻銘記沒有Krishna便有危險，只要能托庇於Krishna的蓮花足才安全。Krishna說：「勇敢地宣稱我的奉獻者永遠不敗吧！」（kaunteya
pratijan ihi na me bhaktah pranasyati）《博伽梵歌》9.31）成了Krishna的純潔奉獻者便沒有危險可言。當然，Krishna保護每一個人，否則誰也不能多活一刻，但我們不應想：「如果Krishna保護每一個人，那為什麼我還要做奉獻者？」國王保護每一個國民，這是他的責任，但他特別保護身邊的人，這是很自然的事。某人若直接為總統服務，他有困難時便特別受到保護。儘管總統保護所有國民，但誰若與他直接交往，便受特別照顧。這不是偏私，而是很自然的事。某人也許十分喜愛孩子，卻特別愛護自己的孩子，沒有人會問他：「為什麼你對自己的孩子特別好？」因為這是很自然的事。同樣，Krishna在《博伽梵歌》中說：「我待人人平等（samo
ham sarva-bhutesu）。」Krishna是神，祂愛所有生靈，因為每一生靈都是祂的一部分，但祂特別照顧祂的奉獻者。因此，祂說：「我的奉獻者永遠不敗！（kaunteya
pratijanihi na me bhaktah pranasyati）」
Krishna總在乎祂的奉獻者是否安穩，奉獻者也總要滿足Krishna，他們幫Krishna穿戴，給祂食物，常在侍奉祂。同樣，Krishna也關心奉獻者是否快樂，這就是奉獻者與Krishna之間的密切聯繫。每個生靈與Krishna都有某種關係，成了奉獻者後，那關係會更密切。因此，琨緹迪菲對Krishna說：「你怎能離開我們？我們都是你的密友，並藉你的關懷和恩慈而活。不要以為我們已很安全，你也可離開我們。」這就是琨緹的禱文。同樣，納羅特瑪．達薩．塔庫如此詠唱：
ha
ha prabhu nanda-suta vrsabhanu-suta-yuta
karuna
karaha ei-bara
「南達大君之子（Nanda-suta）Krishna，您與維莎班努王的女兒拉薘蘭妮一同顯現，現在我全然皈依您，請賜我恩慈。」沒有Krishna知覺的人想：「我會保護自己，我的社會國家也會保護我。我有那麼多保護者，為什麼還須理會神？為什麼還要認識Krishna？不受保護的人才需要Krishna。」但事實上，沒有Krishna保護便沒有保護可言。這點在《聖典博伽瓦譚》（
琨緹很明白這點，所以儘管她是偉大戰士阿尊納和比瑪的母親，但仍這樣想：「雖然我的兒子是偉大的戰士，可是他們並不足以保護我們。除了您的蓮花足外，再沒有什麼可保護我們了。」這詩節指出，皈依了的靈魂總在尋求Krishna保護。若保持這心態，知道保護者是Krishna，自己的責任是侍奉祂，生命便達成功境界。