請尊重自己，尊重別人。請勿把本網站文字略加修改後當作自己的文章發表，如欲轉載，請先與網主聯絡。謝謝。
《琨緹皇后的教導》
11.
高等能量的接觸
manye
tvam kalam isanam
anadi-nidhanam
vibhum
samam
carantam sarvatra
bhutanam
yan mithah kalih
我的主，我視您為永恆的時間兼至尊的控制者。您沒有開始，沒有終結，且遍存萬有。在施予恩慈時，您對眾生一視同仁，他們不和皆源於其相處問題。(《聖典博伽瓦譚》
琨緹迪菲知道Krishna既非她的侄兒，也非她父輩的一般家庭成員，她完全明白Krishna是始原的主，是居於每個人心中的超靈（paramatma）。主的超靈形相稱為卡拉（kala）──永恆的時間，祂見證著我們的一舉一動，包括好與壞，結果由祂決定。我們若說不知道為什麼自己在受苦並沒有用，我們也許忘記了自己所作的、導致現在受苦的惡行，卻必須謹記超靈是我們恆常的伴侶，祂知曉一切，包括過去、現在、未來。由於Krishna以超靈形相注定了一切活動和業報，因此，祂也是至尊的控制者。沒有祂的允許，一根草也不能稍動。生靈獲給予多少自由都是他們應得的，而誤用了這自由便是痛苦的根源。主的奉獻者永遠不會誤用自由，因此他們都是主的好兒女。至於主其他誤用自由的子女則被永恆時間置於業報的痛苦中，永恆的時間令受條件限制的靈魂享樂和受苦，這一切早已命定。所以我們有不請自來的痛苦，也有不請自來的快樂，因為苦樂已由永恆的時間已注定。所以沒有人是主的朋友或敵人，每個人都在享受或承受自己命運帶來的後果，而命運由生靈的活動造成。人人都想控制物質自然界，也在至尊主的監察下造成了自己的命運。主無處不在，並見到眾生的所作所為。由於主沒有開始，也沒有終結，因此稱為卡拉（kala）──永恆的時間。
充滿奉愛之心的琨緹在此闡釋的已為主親自在《博伽梵歌》（9.29）中確認，祂這樣說：
samo
ham sarva-bhutesu
name
dvesyo sti na priyah
ye
bhajanti tu mam bhaktya
mayi
te tesu capy aham
「我不嫉妒誰，也不偏袒誰，我待人人平等，但誰以奉獻之心為我服務就是我的朋友，他就在我之內，我也是他的朋友。」神不偏袒任何人，每個人都是祂的兒女，所以祂又怎會特別鍾愛某些子女？這並不可能，但人卻有區分之心，我們寫道：「我們相信神。」然而，誰相信神定對所有生靈都慈悲，這就是Krishna知覺。
Krishna說：「我沒有敵人，也沒有朋友。」Na
me dvesyo sti na priyah. Dvesya的意思是「敵人」。我們都妒忌敵人，善待朋友，但Krishna是絕對的，祂面對惡魔時儘管似有敵意，但其實祂是惡魔的朋友。在殺死惡魔時，其惡業也一併被「殺」，他們會馬上變成聖哲，並融進至尊主無形象的梵光（brahmajyoti）裏。
梵光是「絕對真理」的三形相之一。
vadanti
tat tattva-vidas
tattvam
yaj jnanam advayam
brahmeti
paramatmeti
bhagavan
iti sadyate
（《聖典博伽瓦譚》》
「絕對真理」只有一個，卻可從三方面去察知，即梵、超靈、博伽梵。「絕對真理」的始原兼完全形相是博伽梵，即「至尊人格首神」。而祂的「全權代表」是超靈──施洛德卡莎依．維施努，祂處於眾生心中。（isvarah
sarva-bhutanam hrd dese rjuna tisthati《博伽梵歌》18.61）「絕對真理」的第三個形相是梵，即絕對者遍存萬有的無形象光芒。
「絕對真理」對眾生一視同仁，但眾生對祂有什麼覺悟在於如何去接近祂（ye
yatha mam prapadyante）。「絕對真理」會根據一個人的理解能力以無形象的梵、處於心中的超靈或最終的博伽梵展現。
這點可通過以下例子解釋：我們或可從自己的房間觀看遠山──儘管不能看得巨細無遺。洛杉磯就有許多山，遠看像一片片雲霧，但走近一點看，便會見到那是清清楚楚的一座座山。又如走進山裏，即見許多人在工作，那裏還有房屋、街道、汽車、各種事物。同樣，一個人想以自己那細小的腦袋理解「絕對真理」時會想：「我要通過研究調查去尋找『絕對真理』。」這樣他對「絕對真理」只會有模糊兼無形象的概念。要是他再進一步，修習觀想，便會發現神處於自己心中。Dhyanavasthita-tad-gatena
manasa pasyanti yam yoginah（《聖典博伽瓦譚》
Carantam解作「活動」，主在每一處活動，祂既在內又在外。我們只需把眼睛擦亮便能見到祂。藉奉獻服務，我們能淨化感官，也能察知神的存在。智慧較遜的人只向內尋找神，但智慧極高的人卻見到神既在內又在外。
冥想是為智慧較遜的人而設的，而修習者也必須控制感官（yoga
indriya-samyamah）。我們的感官都游移不定，而不同的體位法（asana）能控制心意感官，並令人專注於心中的維施努形象。這種瑜伽體系是為過份浸淫於身體概念的人而設的。但奉獻者（bhakta）的層次較高，他們不需循另一途徑去控制感官，卻只需從事奉獻服務，這樣感官便會受控。
例如，若崇拜神像，清潔廟宇，裝飾神像，為神像烹調等等，一個人的感官便已在侍奉「絕對真理」，所以那有分神的機會？Hrsikena
hrsikesa-sevanam bhaktir ucyate（《永恆的采坦亞經．中篇逍遙》19.170）奉獻服務（bhakti）的意思是運用我們的感官去侍奉感官之主（hrsikesa）。現在我們都忙於滿足感官，以為自己是這身體，所以一定要滿足感官。事實上，這是生命蒙污的階段，誰若明白自己不是身體，而是靈魂，是神的所屬部分時，便知道自己的靈性感官應用於侍奉至尊的靈魂，這樣便能獲得解脫（multi）。
我們若放棄「身體即自我」這錯誤理念，並重返自己的本來份位──侍奉主（muktir
hitvanyatha rupam svarupena vyavasthitih《博伽梵歌》
這種解脫人人都有機會獲得（samam
carantam），在《博伽梵歌》中，主並沒有對阿尊納說：「只有你能來到我這裏，並獲得解脫。」不，主是每一個人的，祂說：「放棄所有其他職責，只需皈依我。」（sarva-dharman
parityajya mam ekam saranam vraja《博伽梵歌》18.66）祂這番話並非只對阿尊納說，而是對每一個人說。阿尊納是祂首個講說對象，但事實上《博伽梵歌》是為全人類，為普羅大眾而講說的，所以我們必須好好利用它。
Krishna待人人平等，就如太陽一樣，太陽不會想：「那是窮人，那是低下階層的人，那是豬，我的陽光不會照在他們身上。」不，太陽待眾生平等，我們只需好好利用它。它在照耀，但如果我們關窗閉戶，要把自己鎖在黑暗裏，那是我們的選擇。同樣，Krishna處處都在，祂是每一個人的，只要我們皈依祂，祂便會接受我們，samam
carantam. 沒有什麼能限制我們皈依。人們也許區分高等階層和低等階層，但Krishna說：「低下階層也不要緊，誰皈依我便能回家，回歸首神。（mam
hi partha vyapasritya ye 'pi syuh papa-yonayah《博伽梵歌》9.32）」
琨緹迪菲把同一個Krishna描述為永恆的時間。一切的發生都在時間之內，但我們對時間的計算──過去、現在、未來──是相對的。小昆蟲的過去、現在、未來與我們的過去、現在、未來並不一樣。同樣，這宇宙的首個生靈巴萊瑪的過去、現在、未來也與我們的不一樣。然而，Krishna並沒有過去、現在、未來，祂是永恆的。我們有過去、現在、未來，因為我們會更換身體，而現在這身體有一定時限，我在某日出生，會存在一段日子，身體會成長，繁衍下一代，會老，會衰萎，會消亡，接著我便要接受另一個身體，然後又開始另一次過去、現在、未來。但Krishna並沒有過去、現在、未來，因為祂不會更換身體，這就是Krishna與我們之別。
Krishna的永恆份位可見於《博伽梵歌》內，在該書中，Krishna對阿尊納説：「在過去千百萬年前，我曾向太陽神講說《博伽梵歌》的哲學。」但阿尊納似乎並不相信這點。當然，阿尊納知道一切，但為了教導我們，他便問Krishna道：「Krishna，我們都是同一時代的人，幾乎是同時出生，所以我又怎能相信您曾在那麼久以前對太陽神講說過這哲學呢？」Krishna回答道：「親愛的阿尊納，那時你也在，但你已忘記了，我卻沒有忘記。這就是分別所在。」會忘記的人才有過去、現在、未來，但對於不會忘記兼永遠活著的人來說，過去、現在、未來並不存在。
因此，琨緹稱Krishna為永恆者（manye
tvam kalam）。由於Krishna是永恆的，所以祂是完全的控制者（isanam）。Krishna的超凡行事方式讓琨緹明白到祂是永恆的，也是至尊的控制者，祂沒有開始，沒有終結（anadi-nidhanam）。因此，祂是最偉大的至尊者（vibhu）。
我們最渺小（anu），Krishna最偉大（vibhu），我們是Krishna的所屬部分，因此，Krishna既是最小，也是最大，但我們不過是最渺小的，而那最大的一定包含一切，就如一個人若有一個很大的口袋，便能儲存很多東西。由於Krishna是最偉大的，所以祂包含一切，包括現在、過去、未來。祂也無處不在，處處都在。
沒有Krishna，物質便無從「發展」。無神論的科學家說生命來自物質，這是荒謬之談。物質是Krishna的一種能量，靈性是祂另一種能量。靈性是高等能量，物質是低等能量。有高等能量，物質便能以發展，就如二三百年前，美洲並未發展，但後來自歐洲來了好些高等生靈，所以今天的美洲已充分發展。由此可見，有高等能量才能帶來發展。在非洲、澳洲等許多地方仍有荒蕪及未開發之地，為什麼？因為先進生靈的高等能量仍沒有接觸那些地方。但一有高等能量的接觸，便會漸有許多工廠、房屋、城市、公路、汽車，諸如此類。
上述例子說明了物質本身並不能自行發展，這絕不可能。它必須有高等能量的接觸才能活躍起來。再舉一例：機器是物質，是低等能量，除非有控制員接觸它，否則它不會運作。同樣，一個人也許有一輛非常名貴的車子，但除非有司機坐進去，否則它千百萬年也不會到達任何地方。
由此可見，物質並不能獨立運作，這是普通常識。要它運作，便要有高等能量（生靈）的接觸。所以我們又怎能濫下「生命來自物質」這樣的結論？惡棍科學家也許會這麼說，然而他們並無足夠的知識。
正如《巴萊瑪讚歌》中說，有Krishna才有各個宇宙（andantara-stha-paramanu
cayantarastham）。現在科學家們在研究原子，並發現電子、質子和微小份子都有很多活動，為什麼這些份子會有活動？因為Krishna在其中，這就是對科學的真正理解。
我們應科學地理解Krishna，祂沒有過去、現在、未來，祂是永恆的時間，沒有開始，沒有終結，且對眾生一視同仁。我們只需作好準備去見Krishna，並理解祂，這就是修習Krishna知覺的目的。