visan mahagneh purusada-darsanad

asat-sabhaya vana-vasa-krcchratah

mrdhe mrdhe 'neka-maharathastrato

drauny-astratas casma hare 'bhiraksitah  

親愛的Krishna，您曾保護我們，使我們不受毒糕、大火、吃人者和邪惡聚會所傷。我們在森林中流放受苦時，在面對那場大將之戰時，也一直有您保護。現在您又拯救我們，讓我們不受阿施瓦譚瑪的武器傷害。（《聖典博伽瓦譚》 1.8.24 ）

 

上述詩節細數了連串危難。迪瓦姬曾被她那妒忌的兄長置於困境，否則她可以活得很好。而琨緹迪菲和她的兒子多年來不斷遇到重重困難，因為杜尤丹納一邦人要奪取他們的王國，所以給他們帶來不少麻煩，但主每次都拯救了他們。比瑪曾獲贈一塊毒糕，他們一家也曾給安排住在一所由蟲膠建成的房子裏，並遭縱火。又有一次，莊帕蒂被拉到庫茹族人的邪惡聚會上，他們有意在眾人面前脫光她的衣服，把她羞辱。主卻救了她，給了她一件無限長的莎麗，於是杜尤丹納一邦人始終無法見到她赤裸。當他們在森林中流放時，比瑪曾要與一個吃人的惡魔希丁巴．腊莎薩交手，但也獲主拯救。然而他們的困難並不止於此，在上述種種厄運後，他們還要面對庫茹之野這場大戰。阿尊納要與鍾納、比施瑪、卡納這些大將軍兼力量驚人的戰士比併。最後，這一切過去後，鍾納查亞的兒子發放了梵射光，企圖要殺害鄔特拉腹中的孩子，主又拯救了這庫茹王族唯一尚存的後裔──帕力治大君。

琨緹在回想潘達瓦兄弟於重掌王國前遇到的全部危難。主在《博伽梵歌》中說：「親愛的阿尊納，勇敢地宣稱我的奉獻者永遠不敗吧！（kaunteya pratijanihi na me bhaktah pranasyati）」潘度的兒子潘達瓦五兄弟是主的偉大奉獻者，但物質世界中，人們只關心物質事物，所以潘達瓦兄弟便被置於種種危難。他們那物質心態的伯父支特拉施查總在計劃殺死他們，要為自己的兒子奪取他們的王國。這是他一開始便有的計劃。

有一次支特拉施查建了一所易燃的蟲膠房子，只要一支火柴便能把它送進火海，接著他告訴侄兒和弟婦琨緹：「我建了一座漂亮的房子，你們應到那裏小住。」但支特拉施查的弟弟維杜拉把這圈套告訴琨緹他們：「他想你們到那房子去，並把你們燒成灰燼。」支特拉施查的兒子杜尤丹納得悉維杜拉洩露此事後便大怒，這就是政治的本質。雖然潘達瓦兄弟知道他們的伯父一心要焚燒那房子，卻還是答應到那裏居住，因為支特拉施查是他們的監護人，他們不想不聽從長輩的吩咐。於是到那房子後，他們挖了一條隧道，並逃過了那火災。

另一次，潘達瓦兄弟在家裏收到支特拉施查送來的毒糕，幸也逃過了這一劫。後來他們遇到一個吃人的惡魔希丁巴．腊莎薩（purusada-darsanat），但比瑪打敗了他，並把他殺死。

又有一次，潘達瓦兄弟在庫茹族人的王侯聚會中下棋被騙，支特拉施查、比施瑪迪瓦、鍾納查亞及其他長輩都在場。因為某種原因，潘達瓦兄弟的妻子莊帕蒂竟成了賭注。「你們輸了，」庫茹族人對潘達瓦兄弟說：「現在莊帕蒂不再是你們的妻子了。」潘達瓦兄弟一輸了那賭局，卡納和杜莎薩納便馬上把莊帕蒂抓來，並對她說：「你現在不再屬於你的丈夫了，卻是我們的財產，我們可以隨意處置你。」

在此之前，卡納曾在莊帕蒂的選夫大會上受辱。那時極具條件的公主可在一種稱為斯瓦延瓦拉（svayamvara）的大會中挑選丈夫。當然，在今天的美國，任何女孩子都可以自己選擇丈夫，但對於普通女孩子來說，這樣實在不甚可取。然而在那時，一個超凡脫俗、極具條件兼知道如何選夫的女孩能自行擇偶，但這也有嚴格的限制。如莊帕蒂的父親便把一條魚置於天花，並說誰想娶他的女兒，便要用箭射中那魚的眼睛，但射時不能直接望著那魚，卻只能望著地上一盆水的倒影。在宣佈了這些規定後，許多王侯將相都前來接受挑戰，因為接受挑戰是作為剎崔亞──有英雄氣概的領袖──的原則之一。

在莊帕蒂的選夫大會上，卡納也來了。莊帕蒂本想嫁給阿尊納，但有卡納在，她便知道如果他先射中魚眼，阿尊納便不能娶她。那時人們還不知道卡納是個剎崔亞〔戰士〕，他是琨緹婚前所生的兒子[1]，但這是個秘密。卡納一直由一個木匠撫養，因此人們都以為他是個蘇札──社會階層最低的人。莊帕蒂於是說：「這大會只有剎崔亞有資格參加，我不想任何木匠來角逐。」就這樣，卡納便被扔出局。

卡納視此為其耻大辱，因此，潘達瓦兄弟在賭局中把莊帕蒂輸掉時，卡納便一馬當先要去抓莊帕蒂，他是杜尤丹納的摯友，並對他說：「我們想看看莊帕蒂裸體的美。」在那聚會中有許多輩份高的人，如支特拉斯查、比施瑪、鍾納查亞，但他們都不反對，沒有說：「什麼？你們要在這聚會中脫光一個女人的衣服？」由於他們不反對，所以便被稱為沒文化的人（asat-sabhayah），只有沒文化的人才想看赤裸的女人。但在今天，這種事已很時髦。然而，根據韋達文化，女人不應在任何人面前赤裸，只有在丈夫面前例外。所以那聚會中想看莊帕蒂赤裸的都是敗類。Sat的意思是「溫文」，asat的意思是「粗暴」。因此琨緹這樣向主Krishna禱告：「您在那粗暴者的聚會中拯救了莊帕蒂。」當庫茹族人要扯下莊帕蒂的莎麗，並要看她赤裸的身體時，Krishna為她的莎麗提供了無限布料，於是那些粗暴者只能瞎扯。最後，那房間的地上積了大堆大堆的布料，那些粗暴者也累得要死，並知道無法見到莊帕蒂赤裸，也明白：「這是不可能的。」

莊帕蒂開始時也護著她的莎麗，但她能怎樣？畢竟她只是個女人，庫茹族人要脫光她的衣服，於是她哭了，並向Krishna禱告：「請保護我的名節。」這時她仍護著自己的莎麗，接著她想：「我這樣是不能保存名節的。」於是她放開懷抱，舉起雙手禱告道：「Krishna，您喜歡就救我吧！」接著主便回應了她的禱告。

因此，自救並不十分可取，我們應只依靠Krishna：「Krishna您想救我便救我，不然殺了我，您喜歡怎樣便怎樣。」正如巴提韋諾德．塔庫所說：

「親愛的主，我有什麼都全給您。事實上我有什麼呢？我只有這身體、心意、一個小小的家，還有妻兒。但不論我有什麼，都全給您。（manasa, deha, geha - yo kichu mora, arpilun tuya pade, nanda-kisora）」這就是全然皈依。

Krishna的奉獻者毫不保留地皈依Krishna，因此稱為阿金查納（akincana），金查納（kincana）是那些留為己用的東西，而阿金查納是指一個不留任何東西給自己的人。當然，儘管我們全然皈依，但在物質世界中，我們卻不應刻意模仿那些已全然皈依的人。根據茹帕．哥斯瓦米的榜樣，一個人不管有什麼，都應把一半用於Krishna，百分之二十五用於親人，百分之二十五留給自己，以作不時之需。茹帕．哥斯瓦米在退休前便這樣分配他的金錢，後來他的兄長──另一個偉大的奉獻者──薩納坦．哥斯瓦米被捕，於是茹帕．哥斯瓦米便把所有錢都用完，這就是全然的皈依。同樣，莊帕蒂也全然皈依Krishna，沒有嘗試去救自己，於是獲賜一件無限長的莎麗，而庫茹族人也無法見到她裸體。

在接著的賭局中，庫茹族人和潘達瓦兄弟要賭的是：倘若潘達瓦兄輸了，他們便要到森林去流放十二年，隨後的一年他們不能暴露身份，否則便要在森林中再流放十二年。潘達瓦兄弟又輸了，於是便在森林中過了十二年，隨後那年更要刻意隱藏身份，就在這一年，阿尊納為兒子阿比曼尤娶了邬特拉为媳妇[2]。

這一切都記載在《偉大的巴拉特》（Mahabharata）一書內。Maha的意思是「偉大」，Bharata（巴拉特）是印度，所以《偉大的巴拉特》是「大印度」的歷史。有人說那不過是故事或神話，但這都是荒謬之談。《偉大的巴拉特》和《宇宙古史》都是歷史──儘管其中的史實不是按時序寫成。要是這一大時代的歷史全按時序記載，便不知要花多少篇章。因此，《偉大的巴拉特》只包含最重要的史實。

在琨緹的禱告中，她描述了Krishna如何在庫茹之野一役中拯救了潘達瓦兄弟。Mrdhe mrdhe neka-maharathastratah. 這戰役中有極了不起的戰士，他們都是「瑪哈腊特」（maharatha）。現代的軍人也有不同的銜頭，如中尉、中校、總司令，但從前的名銜是埃卡腊特（eka-ratha）、阿提腊特（ati-ratha）、瑪哈腊特（maha-ratha）。腊特（ratha）的意思是「戰車」。要是一個戰士能抵擋一輛戰車，便稱為埃卡腊特，要是他能抵擋千百輛戰車，便是瑪哈腊特。在庫茹之野一役中，所有發司號令的都是瑪哈腊特，他們許多都在《博伽梵歌》中有所記載，其中以比施瑪、卡納、鍾納查亞最為出色，他們都是勇猛無匹的戰士。雖然阿尊納也是瑪哈腊特，但在上述戰士面前，他可說微不足道。然而藉Krishna的恩慈，阿尊納卻能殺死卡納、比施瑪、鍾納查亞等人，並大獲全勝。帕力治大君與蘇卡迪亞．哥斯瓦米討論時也提到這點，他說：「庫茹之野一役就似海洋，其中的戰士就如兇猛的海洋動物，但藉Krishna的恩慈，我的祖父阿尊納卻能輕易橫越這海洋。」

這點很重要，我們也許有不少頑強的敵人，但只要我們有Krishna保護，便誰也不能傷害我們。Rakhe krsna mare ke mare krsna rakhe ke.「Krishna要保護的，誰也不能殺害；Krishna要殺死的，誰也不能保護。」比方說，一個富人患了病，他可以有一流的醫生和葯物，也可以住一流的醫院，但也許還是要死，這表示Krishna的意願是：「這人必須死。」由此可知，如果Krishna不想我們活下去，我們以什麼保護自己都沒用。惡魔拉瓦納就非常頑強，Krishna以腊瑪陳札的形象出現時決定要把他殺死，於是誰也不能保護他。那時拉瓦納是施瓦神的一大奉獻者，他向施瓦神如此禱告：「我有危險，請救救我！」但施瓦神沒有救他，他的妻子帕娃緹便問他道：「你為什麼不去救他？他是你的忠誠奉獻者，曾為你作出那麼多服務，現在他有危險，才求你幫忙，你為什麼不幫他？」施瓦神回答道：「親愛的帕娃緹，我能做什麼？我不能保護他，我無能為力，所以不必去。」倘若神要殺一個人，便沒有人能保護他；倘若神要保護一個人，便沒有人能殺害他。Rakhe krsna mare ke mare krsna rakhe ke.

琨緹在憶述Krishna怎樣一再拯救了她和她的兒子，這就是銘記Krishna（smaranam）。「Krishna，您待我們真好，在許多大災難中您拯救了我們，沒有您便沒有希望。」

他們的最後一次危難是被阿施瓦譚瑪的武器「鐘尼．阿斯查」（drauny-astra）攻擊。阿施瓦譚瑪是鍾納之子，並以卑劣的手段把潘達瓦兄弟的五個兒子殺死。當然，在庫茹之野一役中，對陣雙方都屬同一家族，基本上幾乎人人都被殺，但潘達瓦兄弟的五個兒子卻仍然生存，於是阿施瓦譚瑪想：「如果我殺了潘達瓦兄弟的五個兒子，並把他們的腦袋送給杜尤丹納，他一定會很高興。」接著，他乘潘達瓦兄弟的五個兒子睡著時，便把他們的頭顱都砍了下來，並送到杜尤丹納那裏。那時杜尤丹納受了傷，斷了脊骨，不能動彈。阿施瓦譚瑪對他說：「親愛的杜尤丹納，我帶來了潘達瓦兄弟五人的腦袋。」杜尤丹納起初很高興，他也知道怎樣去確定那是不是潘達瓦兄弟的腦袋。當他伸手去按那些頭臚時，它們都陷了下去，於是他說：「這些不是潘達瓦兄弟的腦袋，卻一定是他們兒子的腦袋。」阿施瓦譚瑪只好承認，杜尤丹納即馬上昏了過去，醒來時道：「你把我們所有希望都毀了，我以為我們家族起碼還有五個兒子，但你竟把他們都殺了。」於是他在悲哀中撒手塵寰。

最後，阿尊納抓住了阿施瓦譚瑪 ，並準備要殺他，Krishna也吩咐道：「殺了他，他不是婆羅門，他連蘇札也不如。」但莊帕蒂說：「我的兒子死了，我很痛苦。但這敗類阿施瓦譚瑪是我們老師鍾納查亞的兒子，鍾納查亞曾為我們付出那麼多，要是阿施瓦譚瑪死了，我們的師母一定會很傷心，所以請釋放他，讓他走吧。」於是阿尊納便放走了阿施瓦譚瑪。但阿施瓦譚瑪因受辱而決定發放梵射光來報復，梵射光是一種類似核武器的東西，它能追蹤敵人，不論敵人去到哪裏都能把他殺死。阿施瓦譚瑪知道：「庫茹王朝的唯一後裔是阿比曼尤的兒子帕力治，他在鄔特拉腹中，就讓我連他也殺死，並讓整個王朝垮掉。」

阿施瓦譚瑪發放了那武器後，帕力治大君的母親鄔特拉即感到要小產了，於是她去找Krishna，並對祂說：「請救救我。」Krishna便以神秘力量進入了她腹中，拯救了她的胎兒。庫茹之野一役結束時，帕力治大君仍在母腹中，他是潘達瓦兄弟的唯一後裔，他出生時，庫茹王朝中仍然生存的只有他眾祖父。帕力治大君是阿比曼尤的兒子，阿比曼尤則是阿尊納和蘇芭札（Krishna的妹妹）的兒子。阿比曼尤十六歲時參加了戰爭，並給七個大將合謀殺死，所以蘇芭札只有帕力治大君一個孫兒。他一長大成人，潘達瓦兄弟即把全國事務都交給他，接著離家到喜瑪拉雅山去。這段歷史都記載在《偉大的巴拉特》內。潘達瓦兄弟曾經歷許多災難，但不論在什麼情況下，他們只依靠Krishna，Krishna也總會拯救他們，至於琨緹皇后對如何面對這些災難可見於下一詩節。