《文明與超脫》
11.
以「分別」去感受「一致」
普施特．卡施納：聖帕佈帕德，下一個問題頗有意思：「要全部靈修主義者都走在一起，包括與神無別論者（Advitan）、與神有別論者（Dvaitan
）、某程度上與神無別論者（Visistadvaitan），不再以獨立派系的姿態互相鬥爭，這是不可能的嗎？」
聖帕佈帕德：這是可能的，也是采坦亞．瑪哈帕佈所教導的程序──把「與神無別論者」和「與神有別論者」都帶到同一層面上。每個人都應該明白自己是神的僕人，但「與神無別論者」錯誤地以為自己與神一致，以為自己就是神，但這是錯的。你怎能成為神呢？神有六種全然的富足，祂有一切力量、一切財富、一切美麗、一切名譽、一切知識，還有一切棄絕。所以「與神無別論者」的想法是違反自然的，他們以為自己可以成為神。
但「與神有別論者」強調的是我們與神完全不同，強調神與生靈是完全獨立的個體。從《博伽梵歌》中，我們知道生靈是神的所屬部分。《韋達經》指出，神跟祂創造的生物都是生靈──儘管神是主導者。兩者的分別是：神維繫所有其他生靈。這是事實，我們都由神維繫，神是維繫者，我們是依靠者，不是獨立自主的。神是支配者。由於從屬於神的生靈是神的所屬部分，所以他們在質方面跟神是一致的。
這就是采坦亞．瑪哈帕佈的哲學：生靈跟神既一至又有別。「一致」是指生靈是神的所屬部分。如果神是金，生靈也是金，這就是質量的一致。但是神偉大，我們卻渺小，這就是我們跟神的不同之處，也是主采坦亞．瑪哈帕佈說這哲學是不可思議的原因。我們跟神同時既一致又有別，這就是真正的哲學。
在這哲學層面上，只要理性，人人都可以共處。但是如果不理性，並把自己封蔽在想當然的哲學裏，那就困難了。事實上，生靈跟神永遠既一致又有別。請這把這詩節找出來──mamaivamso
jiva-loke.
哈里莎里：「在這受條件限制的世界中，眾生都是我的永恆零散部分。他們的生命受著條件限制，因此以包括心意的六種感官在苦苦掙扎。」（《博伽梵歌》15.7）
聖帕佈帕德：如果生靈永遠是零散的部分，他又怎能成為整體呢？「部分」永遠不等於「整體」，這道理顯而易見。所以要成為神是錯誤的想法，假象宗的信徒就想成為神，可那是不行的。他們可以崇敬神，即成為神的僕人，這樣他們就能到達完美的境界。外士納瓦哲學這樣教導：我們可以處於我們的本來份位上侍奉神，這就是完美的境界。但是如果僕人想成為主人，那就是違反自然的。
當然，在靈性世界裏似乎沒有主僕之別，比方說，Krishna的朋友和牧牛童都不知道Krishna是神，他們跟祂玩耍，沒有尊卑之分。如果Krishna在遊戲中輸了，就會讓玩伴們騎祂的肩膀上。他們不知道誰是神，誰不是神。這是極高的靈性境界。當然，神跟生靈──祂的所屬部分──永遠是有分別的，但是由於受了神的外在能量影響，祂的友伴才不理解這點。要是我們累積了生生世世的善行，也能到達這境界，這點在《聖典博伽瓦譚》（10.12.11）中也有記載：
「那些牧牛童竟能與Krishna玩耍，究竟Krishna是誰？祂就是靈性喜樂（brahma-sukha）的重心，也是至尊的靈魂（param
Brahman），所以祂的玩伴是跟至尊的靈魂玩耍──儘管一般人看來，Krishna只是個普通的孩子。究竟那些牧牛童憑什麼能跟Krishna玩耍呢？答案是：經過生生世世累積的苦行，他們才能晉升至那份位──跟Krishna一起無分彼此地玩樂。」
這就是純奉獻服務的心態──當你到達Krishna的居處哥珞卡．溫達文時，你會愛Krishna至不理至尊主是誰，祂的從屬者又是誰的境界。哥珞卡．溫達文的居民對Krishna都有永恆不變的愛，這就是溫達文的生活。那裏的母牛、小牛、樹木、花朵、流水、老人、Krishna的父母──南達大君和雅首達媽伊[1]，人人都極愛Krishna，Krishna也是每一個人的中心，他們甚至愛Krishna至不知道「至尊人格首神」是誰的境界。
溫達文的居民有時見到Krishna所作的驚人活動時想：「Krishna一定是不知哪裏來的半神人。」他們永遠不知道Krishna就是「至尊人格首神」，就算知道了，Krishna也會馬上叫他們忘記。五千年前，Krishna在這地球展現祂的超然活動時曾經歷過許多危險，如遇到不少惡魔。那時祂的母親雅首達會唸誦曼陀羅去保護祂，並想：「這樣祂就不會陷於危難中。」Krishna的朋友家人總不知道祂就是神，他們對Krishna有極深的愛。因此，生活在溫達文是處於至高的境界。正如采坦亞．瑪哈帕佈所教導的：首先，南達大君之子Krishna值得我們崇拜，而祂的居處溫達文也是值得崇拜的。
要明白這事實需要的是較高層次的理解力。只有奉獻者才曉得與神合一並不是什麼崇高的想法。在溫達文，奉獻者都想成為神的父親或母親，想用愛去控制神。這是假象宗信徒不能明白的，只有純潔的奉獻者才能明白這些事實。至於與神合一，那有什麼好處呢？
別的外士納瓦哲學家並不能理解奉獻者跟神那較高層次的關係，這些關係采坦亞．瑪哈帕佈也曾解釋過，包括父母關係（vatsalya-rasa）和愛侶關係（madhurya-rasa）。祂特別如此教導：我們跟Krishna可以有愛侶關係。
主采坦亞．瑪哈帕佈曾教導我們跟神「既一致又有別」的哲學，好讓我們對它有基本的理解。Krishna在《博伽梵歌》中也解釋過這點：生靈是神的所屬部分，因此我們跟神是一致的，我們有一點點神的素質。神是主人，我們從屬於祂，是受保護、受維繫、受支配的，這就是我們的份位。我們不能成為支配者，這絕不可能。