《王者知识》
6.
有关Krishna显现及活动的知识
在我们之内有两股力量在运作，其中一股力量叫我们决定今生便要提升灵性，然而在下一刻，另一股力量──玛亚（maya假象能量）──却对我们说：
“你为什么在自寻烦恼？只管享受今生就是，何必那么辛苦！”
神与人的分别在于人会堕进遗忘之中。阿尊纳是Krishna的友伴，Krishna对太阳神讲述《博伽梵歌》时，阿尊纳亦在，但作为有限的生灵，阿尊纳并不记得。遗忘就是生灵的本质，我们甚至不能记起昨天或上星期这个时候自己曾做过什么，我们连这亦记不起，又怎能记得起前生呢？你也许会问为什么Krishna能记得一切，我们却不。答案是：Krishna没有更换身体。
ajo
'pi sann avyayatma
bhutanam
isvaro 'pi san
prakrtim
svam adhisthaya
sambhavamy
atma-mayaya
“尽管我不曾出生，尽管我的超然身体永不腐朽，尽管我是一切有知觉的生灵的主，但我仍在每一年代以我的原本超然形象显现。”（《博伽梵歌》4.6）
Atma-mayaya一词的意思是Krishna以祂本来形象降凡，祂没有更换身体。然而，作为受条件限制的生灵，我们却常更换身体，因此我们都忘记了往生。Krishna不但知道自己过去、现在、未来的活动，亦知道每个人过去、现在、未来。
vedaham
samatitani
vartamanani
carjuna
bhavisyani
ca bhutani
mam
tu veda na kascana
“阿尊纳啊，作为至尊人格首神，我知道一切发生在过去的事，亦知道一切正在发生和将要发生的事，我更了解所有生灵，但没有生灵了解我。”（《博伽梵歌》7.26）
从《圣典博伽瓦谭》中，我们得知至尊主的定义是
“了解一切的人”
，须知宇宙中最高层次的生灵（如巴莱玛及施瓦）亦不能了解一切，只有Krishna（即维施努）能了解一切。我们也许会问，要是主不更换身体，为什么祂会以化身前来？哲学家们就这问题意见非常分歧，他们有些认为Krishna以物质身体降凡，但这并非事实。倘若Krishna有一个像我们一样的物质身体，祂便没有记忆，因为有物质身体便有遗忘。事实上祂没有更换身体，神是全能的，上述诗节己阐述了这点。Krishna不曾出生，祂永恒；同样，生灵亦没有出生，亦属永恒，出生的只是生灵所认同的物质身体而已。
《博伽梵歌》第二章一开始，Krishna便解释因为有物质身体才有生死，只要我们重获灵性身体，并摆脱生死的污染，便会拥有Krishna一样的素质，这就是Krishna知觉的整个程序──重获我们本来永恒（sat）、全知（cit）、极乐（ananda）的灵性身体。我们现有的身体并不永恒，亦不全知、不极乐，它会腐杇，但处于身体中的生灵却不会腐杇。物质身体亦充满愚昧，由于它既愚昧又短暂，所以满载痛苦。因为有物质身体，我们才感觉到极冷极热，但只要重获灵性身体，便不会再受相对性影响。有些瑜伽师虽仍处于物质身体中，却已不受相对性（如冷热）影响。因为只要灵性进步，就算我们的物质身体仍然存在，亦能培养灵性身体的素质。这就如把铁放进火里，它便会炽热如火，最后它不再是铁，而是火，接触到什么都会马上将之烧成灰烬。同样，在Krishna知觉中迈进时，我们的物质身体会灵性化，不再受物质污染。
Krishna的出生、显现及隐迹就如日出日落一样。早上太阳似从东方升起，但事实并非如此，太阳并没有升起或落下，它从来只稳处其位，我们见到日出日落只因地球在自转。韦达文献中早有圣主Krishna显现及隐迹的记载，祂的冒起就如太阳，在每一刻太阳都在升起、落下，世界不同地方的人都目睹这事实。Krishna并不是在某一刻出生了，又在某一刻离开了，祂一直长存，只是看似出现又消失。事实上祂在许多宇宙中都曾显现及隐迹，问题是我们只能经验有这宇宙的事物，但通过韦达文献，我们得悉这宇宙不过是至尊主无穷展现中的一小部分而已。
尽管Krishna是至尊主，尽管祂不曾出生，亦不改变，但祂却以祂的本来超然本质显现。Prakrti一词的意思是
“自然界”
或
“本质”
。《博伽梵歌》第七章指出，
“自然界”
有很多种，并分为三类：
“外在自然界”
、
“内在自然界”
及
“边际自然界”
。
“外在自然界”
就是这物质世界，《博伽梵歌》第七章中它称为
“物质自然界”（apara）。Krishna是以
“高等本质”（prakrtim
svam）显现，而非低等的
“物质本质”
。这就如国家元首到监狱巡视犯人，要是犯人这样想：
“国家领导人竟然来到监狱，他一定像我们一样成了囚犯。”
这可错了，正如前文所述，圣主Krishna说当祂以人的身份降凡时，愚人都耻笑祂。
作为至尊主，Krishna可以随时前来，我们不能反对，说祂不能来。祂是完全自主的，能随祂的意愿出现或消失。要是国家元首到访监狱，我们可不要以为他是被迫的。同样，Krishna来这物质世界都有目的，就是要拯救受条件限制的灵魂。我们虽然不爱Krishna，但Krishna却爱我们，祂宣称每个人都是祂的儿女。
sarva-yonisu
kaunteya
murtayah
sambhavanti yah
tasam
brahma mahad yonir
aham
bija-pradah pita
“琨缇之子啊，人应明白所有物种藉诞生而存在于这物质自然界，我便是播种之父。”（《博伽梵歌》14.4）
父亲总是爱子心切，儿子也许忘记了父亲，但父亲却永远不会忘记他的儿子。Krishna出于爱心来到这物质宇宙，想把我们拯救于生死轮回，祂说：
“亲爱的儿子，为什么你在这痛苦的世界中腐杇呢？跟我走吧，我会保护你。”
我们都是至尊主的儿女，本可享有至尊的生命，没有痛苦，没有疑虑，因此不应以为Krishna来到这物质世界是像我们一样，受大自然的法则掣肘。梵文avatara（化身）一语的字面意义是
“降凡者”
，按一己意愿从灵性宇宙来到物质宇宙的人就称为
“化身”
。圣主Krishna有时会亲自降凡，有时则会派代表降凡。世上主要的宗教（如基督教、印度教、佛教、回教）都相信至尊者会从神的国度降凡，耶稣基督就宣称他是神的儿子，并来自神的国度，为的是要拯救受条件限制的灵魂。作为《博伽梵歌》的追随者，我们都承认这是事实。因此，基本上我们与其他宗教没有意见分歧，只因文化、气候及种族有别，大家描述的细节才会不一，但大原则却一样──神或祂的代表会降凡拯救受条件限制的灵魂。
yada
yada hi dharmasya
glanir
bhavati bharata
abhyutthanam
adharmasya
tadatmanam
srjamy aham
“巴拉特的后裔啊，不论何时何地，要是宗教衰落，违反宗教之风却大盛时，我都会降临。”（《博伽梵歌》4.7）
神充满怜悯之心，祂想见到我们不再受苦，可惜我们却想在痛苦中适应下来。由于我们是至尊主的所属部分，所以都不应受苦，但不知怎地却在自愿受苦。痛苦是源于身体心意、别的生灵、大自然的灾害，我们都在承受这三种或起码一种痛苦，并常在寻求消除痛苦的方法。于是，每个人都在挣扎求存。但我们的细小脑袋并不能帮我们解决问题，唯有托庇于至尊主，我们的痛苦才能得以消除。
只有回到本来份位，我们才会快乐，《博伽梵歌》就是帮我们返回我们本来份位的经典。此外，神与祂的代表亦前来帮助我们。正如前文所述，他们从高等自然界降临这物质世界，并不受制于生、老、病、死的法则。Krishna如此告诉阿尊纳祂为什么要降临这世界：
paritranaya
sadhunam
vinasaya
ca duskrtam
dharma-samsthapanarthaya
sambhavami
yuge yuge
“为了拯救虔诚者，消灭恶徒，并重建宗教原则，我于一个又一个年代降临。”（《博伽梵歌》4.8）
Krishna说每当这里的
“达玛”（dharma）衰落时，祂都会前来。梵文达玛一词译为英语时常是faith（信仰），但信仰的意义是宗教体系，如基督教、回教、印度教、佛教等，然而达玛并不等同信仰。一个人可以改变信仰，由印度教徒变成佛教徒、基督徒或回教徒。我们可接受某信仰，排斥某信仰，但达玛是不能改变的。作出服务是每个人的本性──不管是为自己、为家人、为社会、为国家或为人类，生灵总不能与服务分开，这就构成了每个生灵的达玛。若不作出服务，我们都不能存在。这世界一直在运作，因为我们都在服务他人，亦接受别人的服务。我们须忘记自己是基督徒、回教徒或印度教徒，并明白作为生灵，我们的本来份位是为
“至尊生灵”
作出服务。若能明白这点，我们便已解脱。
解脱就是不再受物质自然界的短暂名位掣肘，这就是解脱的意义。我们因为有物质身体才有那么多名位，并称自己为男人、父亲、美国人、基督徒、印度教徒等等。要获得解脱，我们必须放下这种种名位。我们在任何情况下都不是主人，现在我们都按自己的名位作出服务，所以是妻子、家人、工作、感官、孩子的仆人。就算没有孩子，我们亦会做猫狗的仆人。不管怎样，我们都一定会为某些人、某些事服务，所以没有妻儿的人会养狗或养其他动物，目的是要作出服务。这就是人的本性，我们别无选择。当我们终于摆脱了种种名位的掣肘，并为主作出超然爱心服务时，便晋达完美之境，亦稳处于真正的达玛之中。
因此，主Krishna说每当生灵的达玛出现偏差时，祂便显现，亦即是说，每当生灵不再为至尊者作出服务时，祂便显现。换言之，要是生灵过份忙于侍奉感官，过份地满足感官时，主便会前来。例如印度曾一度纵情于屠杀动物，于是佛陀便降临教导世人不可杀生。同样，在上述诗节中，圣主Krishna说祂前来是要保护萨都（sadhu圣人）。萨都的特点是能容纳所有其他生灵，尽管有麻烦与危险，但他们都尽力把真正的知识给予大众。萨都不是某个社群或国家的朋友，而是众生（包括人、动物、低等生物）的朋友。一言以蔽以，萨都不会与人为敌，亦能与每一个人结交，所以他们都心平气和，并愿意为主牺牲一切，因此非常获主钟爱。虽然他们并不介意受辱，但Krishna却不会容忍别人侮辱他们。《博伽梵歌》第九章中说，Krishna虽对众生一视同仁，却特别爱护祂的奉献者。
samo
'ham sarva-bhutesu
na
me dvesyo 'sti na priyah
ye
bhajanti tu mam bhaktya
mayi
te tesu capy aham
“我不嫉妒谁，亦不偏袒谁，我待人人平等，但谁以奉献之心为我服务就是我的朋友，他就在我之内，我亦是他的朋友。”（《博伽梵歌》9.29）
尽管Krishna侍众生如一，但谁若恒常地从事于Krishna知觉的活动，并传扬《博伽梵歌》的讯息，便会特别获主保护。圣主Krishna曾许诺祂的奉献者永不腐杇（kaunteya
pratijanihi na me bhaktah pranasyati）。
(《博伽梵歌》9.31)
Krishna前来不但为保护及拯救祂的奉献者，亦为消灭恶徒。祂有意要建立阿尊纳及潘达瓦兄弟的威信，他们是世界的领袖，亦是最虔诚的奉献者兼剎崔亚（ksatriya战士）。Krishna亦想粉碎以杜尤丹纳为首的无神论党派。正如前文所述，祂来的第三理由是要建立真正的宗教（dharma-samsthapanarthaya）。因此，圣主Krishna来这世界的目的有三：保护奉献者，消灭恶魔，为众生建立真正的宗教。祂曾不只一次前来，却已来过许多次（sambhavami
yuge yuge），因为这物质世界在时间的洪流中往往经修正后又再堕落。
世界的本质就是这样，尽管你为它作出非常好的安排，但不久它又会走下坡。如第一次世界大战后各国都签了休战书，有过一段短时间的和平，但不久便爆发了第二次世界大战，现在人们又在为第三次世界大战作准备，这就是时间（kala）在物质世界所起的作用。我们建了一座漂亮的房子，但五十年后它便残破，一百年后更残破。同样，身体年轻时，人人都珍惜它，爱它，吻它，但它衰老后便无人理会。这就是物质世界的本质，尽管你为它作出非常好的安排，但时间会摧毁一切。因此，每过一段时间它便需要修正，亦因此，至尊主及祂的代表在每一个年代都前来修正我们的文明路向。所以，圣主Krishna曾多次降凡，目的是要建立宗教，令它恢复原貌。