《王者知识》
3.
有关Krishna的能量的知识
至此你或许已注意到《博伽梵歌》第九章是特别为接受了圣主Krishna为
至尊人格首神
的人而设的，换言之，它为奉献者而设。一个人如不接受Krishna为至尊者，他读《博伽梵歌》第九章便不能明白其真义。就如本书开始时所述，第九章的课题是整部《博伽梵歌》中最机要的，谁若不接受Krishna为至尊者，便会以为这章只是夸张之言，在读到Krishna与祂创造的宇宙的关系时，这感觉会尤其强烈。
maya
tatam idam sarvam
jagad
avyakta-murtina
mat-sthani
sarva-bhutani
na
caham tesv avasthitah
我藉不展现的形象遍存整个宇宙，一切均在我之内，我却不在一切之内。（《博伽梵歌》9.4）
我们所见的世界亦是Krishna的能量──玛亚（maya）。玛亚的意思是
藉我
，就如当一个人说
这件工作是我所做的
时，这
我所做
并没有
我做完了那件工作后便消失或退隐
之意。又如我开设了一所大型工厂，并说：
这工厂是我开设的。
这并不意味我已消失或不存在。同样道理，一个生产商或会说他工厂的产品是
他做的
，但这并不是说他亲自动手制造出那些产品，他的意思是那些产品是藉他的能量制成的。所以，当Krishna说
世上你所见的一切均由我创造
时，我们可不要以为祂已不存在。
要见到神遍存于宇宙中每一处并不困难，因为祂确无处不在。在
福特汽车制造厂
内每个工人都处处见到福特，同样，那些熟悉Krishna这门科学的人在宇宙中每颗原子内都见到Krishna。万物都在Krishna之内（mat-sthani
sarva bhutani），但Krishna却不在一切之内（na
caham tesv avasthitah）。Krishna与祂的能量并无分别，然而祂的能量并不就是祂。这正如太阳与阳光并无分别，但阳光并不就是太阳。阳光可以穿过窗户进入我们的房间，但这并不表示太阳已进来了。《宇宙古史．维施努之部》指出：parasya
brahmanah saktih──parasya意即至尊，brahmanah意即
绝对真理
，saktih意即能量。至尊绝对者的能量就是一切，但Krishna却不在这能量之内。
能量有两种：灵性能量及物质能量。个别灵魂属于Krishna的高等能量，但由于他们易受物质能量吸引，所以称为
边际能量
。事实上能量只有两种，所有星球体系、所有宇宙都处于Krishna的能量之内。太阳系中所有星球都在阳光里。同样，宇宙中万物均在Krishna的能量里。主的能量总令祂的奉献者愉悦，却受祂的妒忌者排斥。对于非奉献者而言，Krishna的话似乎很夸张失实，但奉献者却会怀着爱心想：
啊，我的主力量真宏大。
非奉献者以为Krishna能说
我是神
，于是他们及任何人亦能说
我是神
。但如果你要他们展示宇宙形象，他们却无能为力，这就是
伪神
与
真神
之别。Krishna的超然活动是不能模仿的，祂娶了一万六千个妻子，并让她们安居于一万六千所宫殿内，反观普通人，他们连一个妻子亦不能好好照顾。Krishna不但说过许多妙不可言的话，亦做过许多妙不可言的事。我们不要以为Krishna所说的话或所做的事有任何矛盾之处，倘若相信祂，便要全盘相信。
以下纳拉达．牟尼的故事可说明这点。一次，一个婆罗门问纳拉达．牟尼道：
您是不是要去见主呢？请您帮我问祂我什么时候会得到救赎，可以吗？
没问题，
纳拉达回答道：
我会帮你问祂。
在前往灵性世界途中，纳拉达又遇到一个鞋匠，他坐在榕树下补鞋，并问纳拉达同样的问题：
您要去见主吗？您可以不可以帮我问祂我什么时候会得到救赎？
纳拉达来到主居住的星球时，便把学者和鞋匠的问题向纳拉延纳（神）提出，纳拉延纳回答道：
那鞋匠离开身体后会到我这里来。
那婆罗门又怎样呢？
纳拉达问道。
他还要在那里经历许多生，我不知道他什么时候才来到这里。
纳拉达．牟尼非常奇怪地问道：
我真不明白，究竟内里有什么玄机呢？
你很快就会明白。
纳拉延纳说：
要他们问你我在这里做什么，你就告诉他们我在拿一只大象穿针孔。
纳拉达回到地球后便去找那婆罗门，那婆罗门问他：
啊，你见到了主吧？祂在做什么？
祂正在拿一只大象穿针孔。
纳拉达回答道。
我可不相信这种无稽之谈。
那学者说。纳拉达顿时明白这人对主并无信心，他不过是个死啃书本的人。
当纳拉达来到鞋匠那里时，鞋匠问他：
啊，您见到了主吧？请告诉我祂在做什么？
祂正在拿一只大象穿针孔。
纳拉达同样回答道。
鞋匠开始流泪道：
啊，我的主真不可思议，祂什么都行。
你真的相信主能令一只大象穿过针孔吗？
纳拉达问道。
为什么不？
鞋匠说：
我当然相信。
你为什么相信呢？
纳拉达又问。
你见到我坐在这榕树下，
鞋匠回答道：
也见到每天都有许多果子从树上掉下来，果子里的每颗种子都藏着一棵这样的大榕树，如果一颗小小的种子里能有一棵这样的大树，主要一只大象穿过针孔会有什么困难呢？
这就是信心，却不是盲从的信心，它背后是有原因的。如果主能把一棵大树放在一颗小小的种子内，祂自然亦能藉祂的能量把所有星球体系悬浮于太空，这有什么值得惊讶呢？
尽管科学家们以为星球能悬浮于太空只凭大自然的力量，但大自然背后的是至尊主，它能运作是因为主在指引，就如Krishna所言：
mayadhyaksena
prakrtih
suyate
sa-caracaram
hetunanena
kaunteya
jagad
viparivartate
昆缇之子啊，这物质自然界在我指挥下运作，衍生所有动的和不动的生灵，并按其法则，这展现一次又一次给创造和毁灭。
Mayadhyaksena的意思是
在我的监察下
，没有主的意旨，大自然决不能运作得如此奇妙。我们无法举出任何物质事物能自行运作的例子，物质是死的，没有灵性的接触它决不能运作，一言以蔽之，物质无法独立自行活动。机器的设计也许十分奇妙，但除非有人控制，否则它无法运作。人是什么？就是灵性能量。没有灵性的接触，什么亦不能活动。因此，一切均处于Krishna的非人格能量之内。Krishna的能量是非人格的，然而祂却是人。我们常听到有些人能作出非比寻常的活动，为什么至尊主却不能呢？我们都是人，都完全仰赖至尊者Krishna。
在世界地图集中，我们常见到一个状汉吃力地肩负着一个巨大的地球，我们也许以为Krishna亦同样吃力地维系着这宇宙，但事实并非如此。
na
ca mat-sthani bhutani
pasya
me yogam aisvaram
bhuta-bhrn
na ca bhuta-stho
mamatma
bhuta-bhavanah
然而，一切受造物又不处于我之内。且看我的玄秘力量吧！我虽是众生的维系者，我虽无处不在，但我仍是造化之源。（《博伽梵歌》9.5）
尽管宇宙中一切均处于Krishna的能量之内，然而，一切又不在祂之内。Krishna维系着众生，祂的能量遍存万有，但祂却身在别处，这就是Krishna不可思议的神秘力量。祂无处不在，亦超然物外。我们可察知祂的能量，却见不到祂，因为祂是不为物质眼睛看见的。但要是我们培养灵性素质，当感官得到圣化后，纵然仍处于现有能量中，亦能见到祂。这好比电力常存在于每一处，但只有对它有认识的电气技师才能运用它一样。至尊主的能量亦存在于每一处，当我们到达超然境界后，便能处处见到神。奉献服务及爱神的心能令感官灵性化。主遍存于整个宇宙，亦存在于每个灵魂、每颗心、每滴水、每口空气内，祂无处不在。因此，要是我们以泥土、石头、木头或任何东西造出神的塑象，那塑象便不是个娃娃，而是神。倘若我们有足够的奉献之心，那形象便会对我们说话。神以非人格的一面遍存万有（maya
tatam idam sarvam），要是我们以任何东西造出神的塑象，或心中存着祂的形象，祂便会为我们展现。经典推介八种神的塑象，我们可崇拜其中任何一种，因为神无处不在。你也许会抗议道：
为什么我们要崇拜神的塑象，却不崇拜祂本来的灵圣形象呢？
答案是：我们不能马上看见神的灵性形象，以物质眼睛我们只能见到石头、泥土、木头等实物，因此Krishna以塑像出现，以便我们能看见祂。要是我们集中于那塑象，并以爱心及奉献之心供奉，Krishna便会藉那形象回应我们。
这方面的例子有很多。印度有一所名为莎斯．哥帕拉的庙宇（Krishna常被称为哥帕拉），里面的哥帕拉神像原先曾在温达文一所庙宇中受人供奉。那时有两个婆罗门前往温达文朝圣，一老一少，二人长途跋涉地赶路，当时没有火车，朝圣的人一般都风餐露宿。那老人路上一直得到那年轻人悉心照顾，他非常感激，在抵达温达文后，便对年轻人说：
孩子，感谢你一路上那么照顾我，我真心想报答你，给你一点什么。
年轻人说：
你是个老人，就像是我父亲，照顾你是我的责任，你不必给我什么。
但老人坚持道：
不，我真的感激你，一定要报答你。
接着他便承诺把小女儿嫁给那年轻的婆罗门。
那老人很富有，那年轻人虽是个博学的婆罗门，却非常贫穷，因此他说：
请别许下这样的诺言，你的家人一定会反对，我那么穷，你却那么富有，这样的婚姻是不可能的，请不要在神像面前作出这样的承诺。
他们这番话就在哥帕拉神像面前说出，那年轻人实在不想冒犯神像。他虽然百般婉拒，然而那老翁仍坚持要把女儿嫁给他。
他们在温达文逗留了一些时日后，便起程回家。老翁回家后便告诉大儿子要把小女儿嫁给那年轻的婆罗门，他的大儿子即忿怒地说：
你怎可以挑个穷光蛋做我妹妹的丈夫？这不行！
老翁的太太亦走来对他说：
如果你把我们的女儿嫁给那穷小子，我就自杀！
老翁非常无奈。一段日子后，那年轻婆罗门焦急地想：
他答应过要把女儿嫁给我，这诺言是他在是在神像面前许下的，却一直没有履行。
于是他便去拜访那老翁，打算提醒他要履行诺言。
你曾在神像面前许下诺言，
那年轻的婆罗门对老翁道：
却一直没有履行，为什么？
老翁只沈默不语，并开始向Krishna祷告，他实在很困扰，因为他不想因为女儿的婚嫁问题引起重大的家庭纠纷，这时他的大儿子亦出来了，并如此指责那年轻的婆罗门道：
你在朝圣时曾抢劫我爸爸，你灌他迷药，拿了他所有钱，现在还要说他答应了把我妹妹嫁给你？你这败类！
他们就这样扰攘起来，并引来不少人围观。那年轻人知道老翁仍想守诺言，只是家人令他为难。老翁的大儿子在高声谩骂，于是看热闹的人愈来愈多。那年轻的婆罗门向围观的人慨叹老人曾在神像面前许下诺言，却因家人反对而无法履行。老翁的大儿子向来是个无神论者，这时他忽然咆哮道：
你说主是见证者，好吧，如果祂来作证，你就可以娶我的妹妹。
那年轻人回答道：
好，我会去叫Krishna来作证。
他相信神一定会来，并和老翁的大儿子在众人面前约法三章，要是Krishna从温达文来到这里作证，他便可与老翁的女儿成婚。
于是他回到温达文去求哥帕拉神像道：
主啊，你一定要跟我走。
他是个坚定的奉献者，在向Krishna说话时就像与朋友谈话一样，一点亦没有把哥帕拉看作一尊石像，在他眼里，哥帕拉神像就是神。这时神像开口道：
你怎可以叫我跟你走？我只是一尊石像，哪里也不能去。
如果您能说话，也一定能走路。
年轻人道。
好吧，
神像最后说：
我可以跟你走，但是有一个条件──无论怎样你都不可以回头来看我，我会跟在你后面，你会听到我脚环的声音，这样你就知道我在跟着你走。
年轻人同意了，于是他们便离开温达文前往那老翁的家。就在快要抵步，并在步入老翁居住的村子之际，年轻人忽然再听不到Krishna的脚环声，他不禁焦急地想：
Krishna哪里去了？
他忍不住回头一看，却只见那神像动也不动地立在那里，因为他回过头去看，所以神像再也不前行了。他便飞奔进村里告诉每一个人Krishna已来了作证，当众人见到那尊从远处而来的巨型神像时，无不啧啧称奇，于是便在那里建了一所庙宇，用作供奉和荣耀那神像。到了今天，人们仍在崇拜莎斯．哥帕拉──主作为见证者的形像。
由此我们可得以下结论：因为神无处不在，所以祂亦在祂的神像里，在祂的塑像里。要是Krishna处处都在（这点就算是神无形象论者亦接受的），那祂怎会不在祂的塑像里呢？神像或塑像是否与我们交谈在乎我们的奉献程度，但如果我们选择把神像看成木头或石头，那么，Krishna对我们来说便永远只是木头或石头。Krishna遍存万有，只要我们的灵性知觉高，便能如实地见到祂。这就如把信投进邮箱，信件便会到达目的地一样，因为邮箱是认可的投寄工具。同样，要是我们崇拜神的认可形像，我们对神的信心亦会得到回应。要是我们决心奉行规范守则，亦即是说，要是我们具备资格，便能随时随地见到神。只要有奉献者在，Krishna便会藉祂无所不在的能量展现；但要是没有奉献者在，祂便会隐藏。这方面的例子很多，帕拉达大君就能见到Krishna在殿柱内。同样的例子还有不少。Krishna处处都在，我们只需具备见到祂的资格。
Krishna曾藉以下例子以说明祂的无处不在：
yathakasa
sthito nityam
vayuh
sarvatra-go mahan
tatha
sarvani bhutani
mat-sthanity
upadharaya
强风吹遍各方，它总长处空中，要知道万物亦同样处于我之内。（《博伽梵歌》9.6）
我们都知道风吹于空中，遍及整个地球，世上无处没有风或空气。倘若我们要令某处的空气消失，便要借助机器人为地制造一个真空状态。风在空中吹遍各方，同样，万物都处于Krishna之内。那么，当物质世界瓦解时，一切会往哪里去呢？
sarva-bhutani
kaunteya
prakrtim
yanti mamikam
kalpa-ksaye
punas tani
kalpadau
visrjamy aham
昆缇之子啊，宇宙期终结时，一切展现之物均会进入我之内；另一宇宙期出现时，我以我的大能再次创造。（《博伽梵歌》9.7）
Krishna启动这物质世界（prakrti），就如我们为钟表上发条一样。这物质世界完结时会被收回主之内，但灵性世界并不一样，因为它是永恒的，然而，物质世界中一切都短暂。我们的身体因为灵魂存在才会成长，同样，整个宇宙的出现、发展、消失都因有主这灵魂在其中。超灵存在于宇宙，就如灵魂存在于我们的身体一样。物质世界出现是因为其中有施落德卡莎依．维施努[1]，就如由于有我们，身体才存在一样。Krishna有时会令物质世界展现，有时却不。不管怎样，物质世界存在，是因为Krishna处于其中。