《王者知识》
1.
王者知识
sri
bhagavan uvaca
idam
tu te guhyatamam
pravaksyamy
anasuyave
jnanam
vijnana-sahitam
yaj
jnatva moksyase 'subhat
“至尊主说：亲爱的阿尊纳，因为你从不疾妒我，所以我传授你这最秘密的智慧，得悉它后，你将会从物质世界的苦痛中获得解脱。”（《博伽梵歌》9.1）
《博伽梵歌》第九章一开始便指出至尊首神在讲话，并称圣主Krishna为博伽梵（Bhagavan），
“博伽”（Bhaga）意即富足，
“梵”（van）意即拥有者。对于神，我们都有某些概念，但神是什么？祂在韦达文献中有确切的描述及定义，并可用一词来描述──
“博伽梵”
。博伽梵拥有一切富足、知识、财富、力量、美丽、名声及弃绝。要是某人完全拥有上述各项条件，我们便知道他就是神。世上很多人都非常富有、聪明、著名、美丽及有力量，但除了Krishna外，无人能宣称自己已完全拥有上述素质。
bhoktaram
yajna-tapasam
sarva-loka-mahesvaram
suhrdam
sarva-bhutanam
jnatva
mam santim rcchati
“我是所有祭祀牺牲及苦行的最终目的，是所有星宿及半神人的至尊主，亦是众生的赐福者及祝愿者，明白这事实的圣贤均能从物质苦痛的煎熬中获得平安。”（《博伽梵歌》5.29）
在此Krishna宣称祂是一切活动的享受者兼所有星宿的拥有者（sarva-loka-mahesvaram），一个人或拥有大量土地，并因而自满，但Krishna却拥有全部星球体系，并宣称祂是所有生灵的朋友（suhrdam
sarva-bhutanam）。一个人如能明白神是一切的拥有者，是每个人的朋友，是一切的享受者，便会非常平和。这就是真正的平和方程式，要是我们想：
“我是拥有者。”
这样便不可能平和。谁能宣称自己是拥有者呢？才数百年前红印第安人说美洲大陆是他们的，但今天我们却轮到我们说这块大陆是我们的，四百或一千年后可能又有另一些人这么说。土地在我们出现前已经存在，然而我们来了，即宣称那块土地属于我们，但这种
“拥有”
的错误哲学并不符合韦达训谕。《至尊奥义书》指出：
“宇宙万物，动的或不动的，全由主控制。”（isavasyam
idam sarvam）这确是事实，但我们在假象中却以为自己是拥有者，事实上神才是一切的拥有者，因此祂是最富有的人。
当然，自称为神的人多的是。比方说，在印度，你随时可以轻易找到起码一打自称是神的人，但你若问他们是否一切的拥有者时，他们都无言以对，这就是分辨谁是神的准则。神是一切的拥有者，因此，祂的力量一定高于任何人。当Krishna在这地球显现时，没有人能征服祂。Krishna从未有过战败的纪录，祂是剎崔亚（ksatriya战士）家庭的成员，剎崔亚的职责是保护弱者。说到祂的富足，祂共娶了一万六千一百零八个妻子，每个妻子都有一座宫殿，Krishna亦以一万六千一百零八个
“扩展”
同时与她们行乐。这似乎令人难以置信，但这都记载于《圣典博伽瓦谭》内。印度的伟大圣哲都视之为圣典，并承认Krishna就是神。
在第九章首个诗节中，Krishna藉guhyatamam一语指出祂在把最机密的知识授予阿尊纳。为什么是阿尊纳呢？因为他不疾妒。物质世界中，要是谁比我们优胜，我们便生疾妒之心，人不仅互相疾妒，甚至连神亦疾妒。当神说
“我是拥有者”
时，我们并不相信。阿尊纳可不一样，他毫不疾妒地聆听Krishna发言，亦毫不吹毛求疵，并完全同意Krishna的话。这就是他的独特资格，亦是理解《博伽梵歌》之道。要理解神不能藉个人的臆测，我们必须聆听，必须接受。
由于阿尊纳毫不疾妒，所以Krishna对他讲说这独特的知识，它不仅是理论，亦非常实用（vijnana-sahitam）。《博伽梵歌》中所有知识我们都不应感性地或狂热地接受，那知识既是理论，亦是科学，通晓它便肯定能带来解脱。物质世界的本质就是不祥与痛苦，Moksa的意思是解脱，借着理解这知识，一个人便能从所有痛苦中获得解脱，这是Krishna的承诺。因此，理解这门由Krishna讲说的知识非常重要。
raja-vidya
raja-guhyam
pavitram
idam uttamam
pratyaksavagamam
dharmyam
susukham
kartum avyayam
“这知识是王者知识，是所有秘密中最秘密的，亦是最纯綷的知识。它让人藉觉悟直接察知自我，所以是宗教的完美境界。它永恒长存，实行起来亦令人愉悦。”（《博伽梵歌》9.2）
根据《博伽梵歌》记载，层次最高的知识（raja-vidya
rajaguhyam）就是Krishna知觉，从该经典中我们得知真正有知识的人会皈依Krishna。倘若我们只臆测神如何如何而不皈依，便知道自己并未到达知识的完美境界。完美的知识就是：
bahunam
janmanam ante
jnanavan
mam prapadyate
vasudevah
sarvam iti
sa
mahatma sudurlabhah
“经历许多回生死后，谁真正处于知识中便会皈依我，知道我是万源之源，亦是一切，但这样一个伟大的灵魂非常罕见。”（《博伽梵歌》7.19）
不皈依便不可能理解神，皈依神可能需要生生世世，但我们若接受神是伟大的，便能马上皈依祂。可是，一般而言，物质世界的人并不会这样做。我们的特点是妒忌，并想：
“为什么我要皈依神呢？我是自主的，我要独立行事。”
因此，我们须努力许多生才能纠正这心态，Krishna这名字因而尤其值得注意。Krish的意思是
“轮回”
，na的意思是
“制止者”
。只有神能制止我们不断轮回，没有神无缘的恩慈，谁亦不能制止自己的重复生死。
《博伽梵歌》第九章的课题是raja-vidya，raja的意思是
“王”
，vidya的意思是
“知识”
。日常生活中，我们可见某人是某种知识之
“王”
，某人又是另一种知识之
“王”
。但《博伽梵歌》第九章中所谈论的知识高于一切其他知识，所有知识都从属于它。Raja-guhyam一词指出，这至高无上至的知识非常机密，pavitram的意思是它极纯洁，亦超越黑暗（uttamam），它高于这世界，亦高于这世界的知识，所以称为uttamam。它亦是知识之光，能驱除黑暗。谁踏上这知识的大道，便能明白自己在完美之途上的进展如何（pratyaksavagamam
dharmyam），susukham
kartum所指的是这知识实践起来令人非常愉快，avyayam的意思是这知识是永恒的。在这物质世界中，我们为了学问或财富而作的努力都不永恒，因为身体一旦完结，一切亦会随之完结。死亡一来，我们的学识、学位、银行存款......一切一切都会告终。总之，我们在这物质世界所做的一切都不永恒，但这知识却不一样。
nehabhikrama-naso
'sti
pratyavayo
na vidyate
svalpam
apy asya dharmasya
trayate
mahato bhayat
“这努力不会带来任可亏损，在这途径上取得的一丁点进展亦能保护人免于陷入最危险的恐惧中。”（《博伽梵歌》2.40）
Krishna知觉的知识是那么完美，谁在Krishna知觉中努力，却没有达至完美的境界，便能在下一生继续。换言之，在Krishna知觉中所作的一切都是恒久的，但物质世界中的成就却会随身体的死亡而告终，因为物质成就只从属于身体。从属于身体名位的知识并不持久，我以为自己是男人，是女人，是美国人，是印度人，是基督徒，是印度教徙......所有这些名位都从属于身体，当身体完结时，它们亦会完结。我们本来都属灵，所以不管我们去到哪里，我们的灵性活动都会伴随。圣主Krishna指出，这
“王者知识”
实行起来非常愉快，我们亦轻易可见在Krishna知觉中所作的活动是那么令人愉悦。唱颂、舞动、吃祭余、讨论《博伽梵歌》，这些都是修习Krishna知觉的主要活动。我们不需遵守规条，挺直腰板，长时间打坐，或做许多体操运动，或控制呼吸，全不需要。那程序非常容易，非常愉快。人人都爱舞动、歌唱、进食、聆听真理，所以这确是个令人非常快乐的程序。
物质世界中有不同阶段的教育，有些人从没有完成文法学校或高校的教育，但有些人在高校毕业后继续念大学，取得学士、硕士、博士学位。但王者知识（raja-vidya）──最高层次的知识──又是什么呢？是Krishna知觉。真正的知识是明白
“我是谁”
，除非我们明白自己是谁，否则不能获得真正的知识。当萨纳坦．哥斯瓦米离开他的政府职位，并首次见到采坦亚．玛哈帕布时，他问主道：
“教育是什么？”
尽管萨纳坦．哥斯瓦米懂得多种语言，包括梵文，但他仍问主教育是什么。
“一般人都说我是受过高深教育的人，”
萨纳坦．哥斯瓦米对主说：
“我竟愚蠢得相信他们。”
主回应道：
“你为什么以为自己没受过高深教育呢？你是梵文和波斯语的伟大学者哩。”
“也许是的，”
萨纳坦．哥斯瓦米说：
“但是我不知道自己是谁。”
他对主续道：
“我不想受苦，可是物质痛苦却强行落在我身上，我不知道自己来自哪里，会到哪里去，但是人们仍然说我有学识。当他们称我做伟大学者的时候，我感到满足，但事实上我是个大蠢材，因为我不知道自己是谁。”
萨纳坦．哥斯瓦米其实在为我们发言，因为他所说的就是我们身处的境况，我门也许因学术成就而骄傲，但要是有人问我们是什么时，我们都无法回答。人人都以为自己是这身体，但从韦达经典中我们得知这并非事实。只有在理解自己不是这身体后，我们才能进入真正的知识，并明白我们其实是什么，这就是知识的开始。
Raja-vidya（王者知识）可进一步定义为不单知道自己是什么，还相应地行事。倘若我们不知道自己的身份，又怎能作出正确的活动？要是我们误会了自己的身份，所作的活动亦一定不正确。仅知道自己不是这身体并不足够，我们若深信自己属灵，便要相应地行事。基于这知识而作的活动──灵性活动──就是有Krishna知觉的活动。这知识也许不易获得，但借着Krishna及主采坦亚．玛哈帕布的恩慈，我们只须念颂Hare
Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare，便能轻易获得这知识。
采坦亚．玛哈帕布把生灵分为两大类：动的和不动的。树木、青草、植物、石头等都是不动之物，因为没有成熟的知觉，知觉它们是有的，却已被掩藏。不明白自己份位的生灵就如石头──尽管有人类的躯体。生灵有超过八百万种，包括雀鸟、爬虫、走兽、昆虫、人类、半神人......其中人类只占少数。主采坦亚进一步指出，在四十万种人当中，部分是文明的，而在众多文明人当中，只有极少数为经典而奉献。
今天，许多人都声称献身于某宗教，如基督教、印度教、回教、佛教......但事实上他们并不相信经典。真正相信经典的人一般都重视慈善活动，并相信宗教就是
“亚纳”（yajna祭祀）、
“丹纳”（dana布施）、
“塔帕斯”（tapas苦行）。苦行即自愿遵从严格的规范守则，贞守生及托钵僧就是苦行的修习者；布施即自愿把自己的所有给予别人；至于祭祀，今时今日已不存在，但从《伟大的巴拉特》这类历史文献中，我们得知旧日的君主祭祀时都派发红宝石、黄金、白银。基本上祭祀是君主的活动，至于布施则是小规模的
“祭祀”
，一般都由居士作出。从前真正相信经典的人一般都遵从上述原则，但在这年代，人们通常只说自己属于某宗教，却什么也不做。在千百万这种人当中，只有极少数实行布施、祭祀及苦行。采坦亚．玛哈帕布进一步指出，在千百万实行宗教原则的人当中，只有寥寥数人能获得完美的知识，并明白自己是什么。
只知道
“我不是这身体，而是灵魂”
并不足够，我们须脱离物质世界的羁绊，这称为解脱。在千千万万有自我知识（即明白自己是什么，是谁）的人当中，只有一两个能获得解脱；而在千千万万解脱了的人当中，只有一两个明白Krishna是什么，是谁。由此可见，要明白Krishna并非易事，所以在这混乱及愚昧的卡利年代，几乎谁亦不能获得解脱。首先我们要通过严峻的考验，变得文明，变得有宗教热诚，并实践布施、祭祀牺牲，接着进入知识的层面，然后到达解脱的阶段，最后，在解脱后，便明白Krishna是什么。这程序亦记载于《博伽梵歌》内。
brahma-bhutah
prasannatma
na
socati na kanksati
samah
sarvesu bhutesu
mad-bhaktim
labhate param
“一个如此超然自处的人能立即觉悟到至尊梵，他永不嗟叹，亦无欲求，并对众生一视同仁，这样他便赢得了为我而作的纯奉献服务。”（《博伽梵歌》18.54）
这就是解脱的特征，解脱了的人首个特征是非常快乐，你不会见到他们忧愁，他们亦不焦虑，不烦躁，不会想：
“我没有这东西。啊，我必须妥善保管这东西。啊，我要付这帐，我要来这里，我要到那里去。”
解脱了的人全无焦虑，他们也许是世上最贫穷的人，却永不悲哀，亦不会觉得自己贫穷，为什么他们要以为自己贫穷呢？当我们认为自己是物质身体，并须要许多东西去满足身体时，便会觉得自己贫穷或富有，但已解脱于物质概念的人全不在乎拥有什么或不拥有什么。
“我有没有什么可以失去，也没有什么需要获取，”
他们想：
“这全与我无关。”
他们亦不觉得其他人富有或贫穷，有学识或没学识，美丽或丑陋，诸如此类。他们看不到物质的相对性，他们所见的全在灵性层面，并只看到每个生灵都是Krishna的所属部分。由于他们见到所有生灵的真正身份，所以只想把他们带反Krishna那里。不论是婆罗门或苏札，黑人或白人，印度教徒或基督徒，在他们眼里都应修习Krishna知觉。一个人能如此自处，便有资格成为Krishna的纯洁奉献者（mad-bhaktim
labhate param）。
在这卡利年代，这程序确不容易落实。根据《圣典博伽瓦谭》的描述，这年代的人寿命短促，亦很迟钝笨拙，需要睡很久，不睡觉时他们只忙于赚钱，每天最多只有两小时用于灵修，所以又怎能理解灵性知识？《圣典博伽瓦谭》又指出，尽管一个人很想获得灵性进步，却会被很多冒充的灵修团体欺骗，因此，这年代的人特征是不幸，他们要解决生活的基本问题──进食、防卫、交配、睡眠──亦非常困难，但这些问题就算是动物亦不难解决。另一方面，这年代的人尽管能解决上述问题，却总在耽心战祸，恐惧外敌入侵，亦恐惧要参军作战。此外，卡利年代又有令人困扰的疾病及经济问题。因此，圣主Krishna认为在这年代，我们不可能藉奉行规范守则到达解脱的完美境界。
因此，圣主Krishna出于无缘的恩慈，便以主采坦亚．玛哈帕布的形象而来，并教导我们唱颂Hare
Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare，以到达生命最高最完美的境界，并享有灵性的狂喜。这唱颂非常实际有益，不管一个人是否已经解脱，是否有条件去过灵修生活，只要他唱颂，便能马上获得净化，所以这程序称为pavitram（纯洁）。再者，谁若修习Krishna知觉，他往日的罪行所导至的恶业会完全瓦解。火能把一切烧成灰烬，同样，这程序亦能把我们生生世世以来的恶业化为灰烬。
我们必须明白受苦是因为过往的罪行，我们犯罪是因为愚昧。不晓得事物真相的人才会犯罪或违规，比方说，孩子会出于愚昧而天真地把手放在火上，于是马上被烧伤。火是一视同仁的，它不会特别厚待孩子，却只会如常燃烧。同样，我们不知道这物质世界如何运作，由谁控制，如何受控，并因无知而愚昧地行事。但大自然的法则是严峻的，它不容许我们回避自己所作所为带来的后果。不管我们知道或不知道自己在作恶也好，日后都要承受后果或随之而来的痛苦。但借着知识，我们便能明白自己的真正处境，亦明白神是什么，还有我们和祂有什么关系。
这知识能使我们解脱于痛苦的煎熬，而只有人能吸收这知识，动物却不能。世上各处都有以不同语言写成的经典，目的是给人知识，让我们朝正确的方向前进。主采坦亚．玛哈帕布指出，人类自古以来已忘记了自己与至尊主之间的关系，所以Krishna派过许多代表来把经典给予我们，我们都应善加利用这些经典，尤其是《博伽梵歌》，这是为现代人而设的、最重要的经典。