《王者知識》
6.
有關Krishna顯現及活動的知識
在我們之內有兩股力量在運作，其中一股力量叫我們決定今生便要提升靈性，然而在下一刻，另一股力量──瑪亞（maya假象能量）──卻對我們說：「你為什麼在自尋煩惱？只管享受今生就是，何必那麼辛苦！」神與人的分別在於人會墮進遺忘之中。阿尊納是Krishna的友伴，Krishna對太陽神講述《博伽梵歌》時，阿尊納亦在，但作為有限的生靈，阿尊納並不記得。遺忘就是生靈的本質，我們甚至不能記起昨天或上星期這個時候自己曾做過什麼，我們連這亦記不起，又怎能記得起前生呢？你也許會問為什麼Krishna能記得一切，我們卻不。答案是：Krishna沒有更換身體。
ajo
'pi sann avyayatma
bhutanam
isvaro 'pi san
prakrtim
svam adhisthaya
sambhavamy
atma-mayaya
「儘管我不曾出生，儘管我的超然身體永不腐朽，儘管我是一切有知覺的生靈的主，但我仍在每一年代以我的原本超然形象顯現。」（《博伽梵歌》4.6）
Atma-mayaya一詞的意思是Krishna以祂本來形象降凡，祂沒有更換身體。然而，作為受條件限制的生靈，我們卻常更換身體，因此我們都忘記了往生。Krishna不但知道自己過去、現在、未來的活動，亦知道每個人過去、現在、未來。
vedaham
samatitani
vartamanani
carjuna
bhavisyani
ca bhutani
mam
tu veda na kascana
「阿尊納啊，作為至尊人格首神，我知道一切發生在過去的事，亦知道一切正在發生和將要發生的事，我更了解所有生靈，但沒有生靈了解我。」（《博伽梵歌》7.26）
從《聖典博伽瓦譚》中，我們得知至尊主的定義是「了解一切的人」，須知宇宙中最高層次的生靈（如巴萊瑪及施瓦）亦不能了解一切，只有Krishna（即維施努）能了解一切。我們也許會問，要是主不更換身體，為什麼祂會以化身前來？哲學家們就這問題意見非常分歧，他們有些認為Krishna以物質身體降凡，但這並非事實。倘若Krishna有一個像我們一樣的物質身體，祂便沒有記憶，因為有物質身體便有遺忘。事實上祂沒有更換身體，神是全能的，上述詩節己闡述了這點。Krishna不曾出生，祂永恆；同樣，生靈亦沒有出生，亦屬永恆，出生的只是生靈所認同的物質身體而已。
《博伽梵歌》第二章一開始，Krishna便解釋因為有物質身體才有生死，只要我們重獲靈性身體，並擺脫生死的污染，便會擁有Krishna一樣的素質，這就是Krishna知覺的整個程序──重獲我們本來永恆（sat）、全知（cit）、極樂（ananda）的靈性身體。我們現有的身體並不永恆，亦不全知、不極樂，它會腐杇，但處於身體中的生靈卻不會腐杇。物質身體亦充滿愚昧，由於它既愚昧又短暫，所以滿載痛苦。因為有物質身體，我們才感覺到極冷極熱，但只要重獲靈性身體，便不會再受相對性影響。有些瑜伽師雖仍處於物質身體中，卻已不受相對性（如冷熱）影響。因為只要靈性進步，就算我們的物質身體仍然存在，亦能培養靈性身體的素質。這就如把鐵放進火裏，它便會熾熱如火，最後它不再是鐵，而是火，接觸到什麼都會馬上將之燒成灰燼。同樣，在Krishna知覺中邁進時，我們的物質身體會靈性化，不再受物質污染。
Krishna的出生、顯現及隱跡就如日出日落一樣。早上太陽似從東方升起，但事實並非如此，太陽並沒有升起或落下，它從來只穩處其位，我們見到日出日落只因地球在自轉。韋達文獻中早有聖主Krishna顯現及隱跡的記載，祂的冒起就如太陽，在每一刻太陽都在升起、落下，世界不同地方的人都目睹這事實。Krishna並不是在某一刻出生了，又在某一刻離開了，祂一直長存，只是看似出現又消失。事實上祂在許多宇宙中都曾顯現及隱跡，問題是我們只能經驗有這宇宙的事物，但通過韋達文獻，我們得悉這宇宙不過是至尊主無窮展現中的一小部分而已。
儘管Krishna是至尊主，儘管祂不曾出生，亦不改變，但祂卻以祂的本來超然本質顯現。Prakrti一詞的意思是「自然界」或「本質」。《博伽梵歌》第七章指出，「自然界」有很多種，並分為三類：「外在自然界」、「內在自然界」及「邊際自然界」。「外在自然界」就是這物質世界，《博伽梵歌》第七章中它稱為「物質自然界」（apara）。Krishna是以「高等本質」（prakrtim
svam）顯現，而非低等的「物質本質」。這就如國家元首到監獄巡視犯人，要是犯人這樣想：「國家領導人竟然來到監獄，他一定像我們一樣成了囚犯。」這可錯了，正如前文所述，聖主Krishna說當祂以人的身份降凡時，愚人都耻笑祂。
作為至尊主，Krishna可以隨時前來，我們不能反對，說祂不能來。祂是完全自主的，能隨祂的意願出現或消失。要是國家元首到訪監獄，我們可不要以為他是被迫的。同樣，Krishna來這物質世界都有目的，就是要拯救受條件限制的靈魂。我們雖然不愛Krishna，但Krishna卻愛我們，祂宣稱每個人都是祂的兒女。
sarva-yonisu
kaunteya
murtayah
sambhavanti yah
tasam
brahma mahad yonir
aham
bija-pradah pita
「琨緹之子啊，人應明白所有物種藉誕生而存在於這物質自然界，我便是播種之父。」（《博伽梵歌》14.4）
父親總是愛子心切，兒子也許忘記了父親，但父親卻永遠不會忘記他的兒子。Krishna出於愛心來到這物質宇宙，想把我們拯救於生死輪迴，祂說：「親愛的兒子，為什麼你在這痛苦的世界中腐杇呢？跟我走吧，我會保護你。」我們都是至尊主的兒女，本可享有至尊的生命，沒有痛苦，沒有疑慮，因此不應以為Krishna來到這物質世界是像我們一樣，受大自然的法則掣肘。梵文avatara（化身）一語的字面意義是「降凡者」，按一己意願從靈性宇宙來到物質宇宙的人就稱為「化身」。聖主Krishna有時會親自降凡，有時則會派代表降凡。世上主要的宗教（如基督教、印度教、佛教、回教）都相信至尊者會從神的國度降凡，耶穌基督就宣稱他是神的兒子，並來自神的國度，為的是要拯救受條件限制的靈魂。作為《博伽梵歌》的追隨者，我們都承認這是事實。因此，基本上我們與其他宗教沒有意見分歧，只因文化、氣候及種族有別，大家描述的細節才會不一，但大原則卻一樣──神或祂的代表會降凡拯救受條件限制的靈魂。
yada
yada hi dharmasya
glanir
bhavati bharata
abhyutthanam
adharmasya
tadatmanam
srjamy aham
「巴拉特的後裔啊，不論何時何地，要是宗教衰落，違反宗教之風卻大盛時，我都會降臨。」（《博伽梵歌》4.7）
神充滿憐憫之心，祂想見到我們不再受苦，可惜我們卻想在痛苦中適應下來。由於我們是至尊主的所屬部分，所以都不應受苦，但不知怎地卻在自願受苦。痛苦是源於身體心意、別的生靈、大自然的災害，我們都在承受這三種或起碼一種痛苦，並常在尋求消除痛苦的方法。於是，每個人都在掙扎求存。但我們的細小腦袋並不能幫我們解決問題，唯有托庇於至尊主，我們的痛苦才能得以消除。
只有回到本來份位，我們才會快樂，《博伽梵歌》就是幫我們返回我們本來份位的經典。此外，神與祂的代表亦前來幫助我們。正如前文所述，他們從高等自然界降臨這物質世界，並不受制於生、老、病、死的法則。Krishna如此告訴阿尊納祂為什麼要降臨這世界：
paritranaya
sadhunam
vinasaya
ca duskrtam
dharma-samsthapanarthaya
sambhavami
yuge yuge
「為了拯救虔誠者，消滅惡徒，並重建宗教原則，我於一個又一個年代降臨。」（《博伽梵歌》4.8）
Krishna說每當這裏的「達瑪」（dharma）衰落時，祂都會前來。梵文達瑪一詞譯為英語時常是faith（信仰），但信仰的意義是宗教體系，如基督教、回教、印度教、佛教等，然而達瑪並不等同信仰。一個人可以改變信仰，由印度教徒變成佛教徒、基督徒或回教徒。我們可接受某信仰，排斥某信仰，但達瑪是不能改變的。作出服務是每個人的本性──不管是為自己、為家人、為社會、為國家或為人類，生靈總不能與服務分開，這就構成了每個生靈的達瑪。若不作出服務，我們都不能存在。這世界一直在運作，因為我們都在服務他人，亦接受別人的服務。我們須忘記自己是基督徒、回教徒或印度教徒，並明白作為生靈，我們的本來份位是為「至尊生靈」作出服務。若能明白這點，我們便已解脫。
解脫就是不再受物質自然界的短暫名位掣肘，這就是解脫的意義。我們因為有物質身體才有那麼多名位，並稱自己為男人、父親、美國人、基督徒、印度教徒等等。要獲得解脫，我們必須放下這種種名位。我們在任何情況下都不是主人，現在我們都按自己的名位作出服務，所以是妻子、家人、工作、感官、孩子的僕人。就算沒有孩子，我們亦會做貓狗的僕人。不管怎樣，我們都一定會為某些人、某些事服務，所以沒有妻兒的人會養狗或養其他動物，目的是要作出服務。這就是人的本性，我們別無選擇。當我們終於擺脫了種種名位的掣肘，並為主作出超然愛心服務時，便晉達完美之境，亦穩處於真正的達瑪之中。
因此，主Krishna說每當生靈的達瑪出現偏差時，祂便顯現，亦即是說，每當生靈不再為至尊者作出服務時，祂便顯現。換言之，要是生靈過份忙於侍奉感官，過份地滿足感官時，主便會前來。例如印度曾一度縱情於屠殺動物，於是佛陀便降臨教導世人不可殺生。同樣，在上述詩節中，聖主Krishna說祂前來是要保護薩都（sadhu聖人）。薩都的特點是能容納所有其他生靈，儘管有麻煩與危險，但他們都盡力把真正的知識給予大眾。薩都不是某個社群或國家的朋友，而是眾生（包括人、動物、低等生物）的朋友。一言以蔽以，薩都不會與人為敵，亦能與每一個人結交，所以他們都心平氣和，並願意為主犧牲一切，因此非常獲主鍾愛。雖然他們並不介意受辱，但Krishna卻不會容忍別人侮辱他們。《博伽梵歌》第九章中說，Krishna雖對眾生一視同仁，卻特別愛護祂的奉獻者。
samo
'ham sarva-bhutesu
na
me dvesyo 'sti na priyah
ye
bhajanti tu mam bhaktya
mayi
te tesu capy aham
「我不嫉妒誰，亦不偏袒誰，我待人人平等，但誰以奉獻之心為我服務就是我的朋友，他就在我之內，我亦是他的朋友。」（《博伽梵歌》9.29）
儘管Krishna侍眾生如一，但誰若恆常地從事於Krishna知覺的活動，並傳揚《博伽梵歌》的訊息，便會特別獲主保護。聖主Krishna曾許諾祂的奉獻者永不腐杇（kaunteya
pratijanihi na me bhaktah pranasyati）。
(《博伽梵歌》9.31)
Krishna前來不但為保護及拯救祂的奉獻者，亦為消滅惡徒。祂有意要建立阿尊納及潘達瓦兄弟的威信，他們是世界的領袖，亦是最虔誠的奉獻者兼剎崔亞（ksatriya戰士）。Krishna亦想粉碎以杜尤丹納為首的無神論黨派。正如前文所述，祂來的第三理由是要建立真正的宗教（dharma-samsthapanarthaya）。因此，聖主Krishna來這世界的目的有三：保護奉獻者，消滅惡魔，為眾生建立真正的宗教。祂曾不只一次前來，卻已來過許多次（sambhavami
yuge yuge），因為這物質世界在時間的洪流中往往經修正後又再墮落。
世界的本質就是這樣，儘管你為它作出非常好的安排，但不久它又會走下坡。如第一次世界大戰後各國都簽了休戰書，有過一段短時間的和平，但不久便爆發了第二次世界大戰，現在人們又在為第三次世界大戰作準備，這就是時間（kala）在物質世界所起的作用。我們建了一座漂亮的房子，但五十年後它便殘破，一百年後更殘破。同樣，身體年輕時，人人都珍惜它，愛它，吻它，但它衰老後便無人理會。這就是物質世界的本質，儘管你為它作出非常好的安排，但時間會摧毁一切。因此，每過一段時間它便需要修正，亦因此，至尊主及祂的代表在每一個年代都前來修正我們的文明路向。所以，聖主Krishna曾多次降凡，目的是要建立宗教，令它恢復原貌。