《王者知識》
1.
王者知識
sri
bhagavan uvaca
idam
tu te guhyatamam
pravaksyamy
anasuyave
jnanam
vijnana-sahitam
yaj
jnatva moksyase 'subhat
「至尊主說：親愛的阿尊納，因為你從不疾妒我，所以我傳授你這最秘密的智慧，得悉它後，你將會從物質世界的苦痛中獲得解脫。」（《博伽梵歌》9.1）
《博伽梵歌》第九章一開始便指出至尊首神在講話，並稱聖主Krishna為博伽梵（Bhagavan），「博伽」（Bhaga）意即富足，「梵」（van）意即擁有者。對於神，我們都有某些概念，但神是什麼？祂在韋達文獻中有確切的描述及定義，並可用一詞來描述──「博伽梵」。博伽梵擁有一切富足、知識、財富、力量、美麗、名聲及棄絕。要是某人完全擁有上述各項條件，我們便知道他就是神。世上很多人都非常富有、聰明、著名、美麗及有力量，但除了Krishna外，無人能宣稱自己已完全擁有上述素質。
bhoktaram
yajna-tapasam
sarva-loka-mahesvaram
suhrdam
sarva-bhutanam
jnatva
mam santim rcchati
「我是所有祭祀犧牲及苦行的最終目的，是所有星宿及半神人的至尊主，亦是眾生的賜福者及祝願者，明白這事實的聖賢均能從物質苦痛的煎熬中獲得平安。」（《博伽梵歌》5.29）
在此Krishna宣稱祂是一切活動的享受者兼所有星宿的擁有者（sarva-loka-mahesvaram），一個人或擁有大量土地，並因而自滿，但Krishna卻擁有全部星球體系，並宣稱祂是所有生靈的朋友（suhrdam
sarva-bhutanam）。一個人如能明白神是一切的擁有者，是每個人的朋友，是一切的享受者，便會非常平和。這就是真正的平和方程式，要是我們想：「我是擁有者。」這樣便不可能平和。誰能宣稱自己是擁有者呢？才數百年前紅印第安人說美洲大陸是他們的，但今天我們卻輪到我們說這塊大陸是我們的，四百或一千年後可能又有另一些人這麼說。土地在我們出現前已經存在，然而我們來了，即宣稱那塊土地屬於我們，但這種「擁有」的錯誤哲學並不符合韋達訓諭。《至尊奧義書》指出：「宇宙萬物，動的或不動的，全由主控制。」（isavasyam
idam sarvam）這確是事實，但我們在假象中卻以為自己是擁有者，事實上神才是一切的擁有者，因此祂是最富有的人。
當然，自稱為神的人多的是。比方說，在印度，你隨時可以輕易找到起碼一打自稱是神的人，但你若問他們是否一切的擁有者時，他們都無言以對，這就是分辨誰是神的準則。神是一切的擁有者，因此，祂的力量一定高於任何人。當Krishna在這地球顯現時，沒有人能征服祂。Krishna從未有過戰敗的紀錄，祂是剎崔亞（ksatriya戰士）家庭的成員，剎崔亞的職責是保護弱者。說到祂的富足，祂共娶了一萬六千一百零八個妻子，每個妻子都有一座宮殿，Krishna亦以一萬六千一百零八個「擴展」同時與她們行樂。這似乎令人難以置信，但這都記載於《聖典博伽瓦譚》內。印度的偉大聖哲都視之為聖典，並承認Krishna就是神。
在第九章首個詩節中，Krishna藉guhyatamam一語指出祂在把最機密的知識授予阿尊納。為什麼是阿尊納呢？因為他不疾妒。物質世界中，要是誰比我們優勝，我們便生疾妒之心，人不僅互相疾妒，甚至連神亦疾妒。當神說「我是擁有者」時，我們並不相信。阿尊納可不一樣，他毫不疾妒地聆聽Krishna發言，亦毫不吹毛求疵，並完全同意Krishna的話。這就是他的獨特資格，亦是理解《博伽梵歌》之道。要理解神不能藉個人的臆測，我們必須聆聽，必須接受。
由於阿尊納毫不疾妒，所以Krishna對他講說這獨特的知識，它不僅是理論，亦非常實用（vijnana-sahitam）。《博伽梵歌》中所有知識我們都不應感性地或狂熱地接受，那知識既是理論，亦是科學，通曉它便肯定能帶來解脫。物質世界的本質就是不祥與痛苦，Moksa的意思是解脫，藉著理解這知識，一個人便能從所有痛苦中獲得解脫，這是Krishna的承諾。因此，理解這門由Krishna講說的知識非常重要。
raja-vidya
raja-guhyam
pavitram
idam uttamam
pratyaksavagamam
dharmyam
susukham
kartum avyayam
「這知識是王者知識，是所有秘密中最秘密的，亦是最純綷的知識。它讓人藉覺悟直接察知自我，所以是宗教的完美境界。它永恆長存，實行起來亦令人愉悅。」（《博伽梵歌》9.2）
根據《博伽梵歌》記載，層次最高的知識（raja-vidya
rajaguhyam）就是Krishna知覺，從該經典中我們得知真正有知識的人會皈依Krishna。倘若我們只臆測神如何如何而不皈依，便知道自己並未到達知識的完美境界。完美的知識就是：
bahunam
janmanam ante
jnanavan
mam prapadyate
vasudevah
sarvam iti
sa
mahatma sudurlabhah
「經歷許多回生死後，誰真正處於知識中便會皈依我，知道我是萬源之源，亦是一切，但這樣一個偉大的靈魂非常罕見。」（《博伽梵歌》7.19）
不皈依便不可能理解神，皈依神可能需要生生世世，但我們若接受神是偉大的，便能馬上皈依祂。可是，一般而言，物質世界的人並不會這樣做。我們的特點是妒忌，並想：「為什麼我要皈依神呢？我是自主的，我要獨立行事。」因此，我們須努力許多生才能糾正這心態，Krishna這名字因而尤其值得注意。Krish的意思是「輪迴」，na的意思是「制止者」。只有神能制止我們不斷輪迴，沒有神無緣的恩慈，誰亦不能制止自己的重複生死。
《博伽梵歌》第九章的課題是raja-vidya，raja的意思是「王」，vidya的意思是「知識」。日常生活中，我們可見某人是某種知識之「王」，某人又是另一種知識之「王」。但《博伽梵歌》第九章中所談論的知識高於一切其他知識，所有知識都從屬於它。Raja-guhyam一詞指出，這至高無上至的知識非常機密，pavitram的意思是它極純潔，亦超越黑暗（uttamam），它高於這世界，亦高於這世界的知識，所以稱為uttamam。它亦是知識之光，能驅除黑暗。
誰踏上這知識的大道，便能明白自己在完美之途上的進展如何（pratyaksavagamam
dharmyam），susukham
kartum所指的是這知識實踐起來令人非常愉快，avyayam的意思是這知識是永恆的。在這物質世界中，我們為了學問或財富而作的努力都不永恆，因為身體一旦完結，一切亦會隨之完結。死亡一來，我們的學識、學位、銀行存款......一切一切都會告終。總之，我們在這物質世界所做的一切都不永恆，但這知識卻不一樣。
nehabhikrama-naso
'sti
pratyavayo
na vidyate
svalpam
apy asya dharmasya
trayate
mahato bhayat
「這努力不會帶來任可虧損，在這途徑上取得的一丁點進展亦能保護人免於陷入最危險的恐懼中。」（《博伽梵歌》2.40）
Krishna知覺的知識是那麼完美，誰在Krishna知覺中努力，卻沒有達至完美的境界，便能在下一生繼續。換言之，在Krishna知覺中所作的一切都是恆久的，但物質世界中的成就卻會隨身體的死亡而告終，因為物質成就只從屬於身體。從屬於身體名位的知識並不持久，我以為自己是男人，是女人，是美國人，是印度人，是基督徒，是印度教徙......所有這些名位都從屬於身體，當身體完結時，它們亦會完結。我們本來都屬靈，所以不管我們去到哪裏，我們的靈性活動都會伴隨。聖主Krishna指出，這「王者知識」實行起來非常愉快，我們亦輕易可見在Krishna知覺中所作的活動是那麼令人愉悅。唱頌、舞動、吃祭餘、討論《博伽梵歌》，這些都是修習Krishna知覺的主要活動。我們不需遵守規條，挺直腰板，長時間打坐，或做許多體操運動，或控制呼吸，全不需要。那程序非常容易，非常愉快。人人都愛舞動、歌唱、進食、聆聽真理，所以這確是個令人非常快樂的程序。
物質世界中有不同階段的教育，有些人從沒有完成文法學校或高校的教育，但有些人在高校畢業後繼續唸大學，取得學士、碩士、博士學位。但王者知識（raja-vidya）──最高層次的知識──又是什麼呢？是Krishna知覺。真正的知識是明白「我是誰」，除非我們明白自己是誰，否則不能獲得真正的知識。當薩納坦．哥斯瓦米離開他的政府職位，並首次見到采坦亞．瑪哈帕佈時，他問主道：「教育是什麼？」儘管薩納坦．哥斯瓦米懂得多種語言，包括梵文，但他仍問主教育是什麼。「一般人都說我是受過高深教育的人，」薩納坦．哥斯瓦米對主說：「我竟愚蠢得相信他們。」
主回應道：「你為什麼以為自己沒受過高深教育呢？你是梵文和波斯語的偉大學者哩。」
「也許是的，」薩納坦．哥斯瓦米說：「但是我不知道自己是誰。」他對主續道：「我不想受苦，可是物質痛苦卻強行落在我身上，我不知道自己來自哪裏，會到哪裏去，但是人們仍然說我有學識。當他們稱我做偉大學者的時候，我感到滿足，但事實上我是個大蠢材，因為我不知道自己是誰。」薩納坦．哥斯瓦米其實在為我們發言，因為他所說的就是我們身處的境況，我門也許因學術成就而驕傲，但要是有人問我們是什麼時，我們都無法回答。人人都以為自己是這身體，但從韋達經典中我們得知這並非事實。只有在理解自己不是這身體後，我們才能進入真正的知識，並明白我們其實是什麼，這就是知識的開始。
Raja-vidya（王者知識）可進一步定義為不單知道自己是什麼，還相應地行事。倘若我們不知道自己的身份，又怎能作出正確的活動？要是我們誤會了自己的身份，所作的活動亦一定不正確。僅知道自己不是這身體並不足夠，我們若深信自己屬靈，便要相應地行事。基於這知識而作的活動──靈性活動──就是有Krishna知覺的活動。這知識也許不易獲得，但藉著Krishna及主采坦亞．瑪哈帕佈的恩慈，我們只須唸頌Hare
Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare，便能輕易獲得這知識。
采坦亞．瑪哈帕佈把生靈分為兩大類：動的和不動的。樹木、青草、植物、石頭等都是不動之物，因為沒有成熟的知覺，知覺它們是有的，卻已被掩藏。不明白自己份位的生靈就如石頭──儘管有人類的軀體。生靈有超過八百萬種，包括雀鳥、爬蟲、走獸、昆蟲、人類、半神人......其中人類只佔少數。主采坦亞進一步指出，在四十萬種人當中，部分是文明的，而在眾多文明人當中，只有極少數為經典而奉獻。
今天，許多人都聲稱獻身於某宗教，如基督教、印度教、回教、佛教......但事實上他們並不相信經典。真正相信經典的人一般都重視慈善活動，並相信宗教就是「亞納」（yajna祭祀）、「丹納」（dana佈施）、「塔帕斯」（tapas苦行）。苦行即自願遵從嚴格的規範守則，貞守生及托缽僧就是苦行的修習者；佈施即自願把自己的所有給予別人；至於祭祀，今時今日已不存在，但從《偉大的巴拉特》這類歷史文獻中，我們得知舊日的君主祭祀時都派發紅寶石、黃金、白銀。基本上祭祀是君主的活動，至於佈施則是小規模的「祭祀」，一般都由居士作出。從前真正相信經典的人一般都遵從上述原則，但在這年代，人們通常只說自己屬於某宗教，卻什麼也不做。在千百萬這種人當中，只有極少數實行佈施、祭祀及苦行。采坦亞．瑪哈帕佈進一步指出，在千百萬實行宗教原則的人當中，只有寥寥數人能獲得完美的知識，並明白自己是什麼。
只知道「我不是這身體，而是靈魂」並不足夠，我們須脫離物質世界的羈絆，這稱為解脫。在千千萬萬有自我知識（即明白自己是什麼，是誰）的人當中，只有一兩個能獲得解脫；而在千千萬萬解脫了的人當中，只有一兩個明白Krishna是什麼，是誰。由此可見，要明白Krishna並非易事，所以在這混亂及愚昧的卡利年代，幾乎誰亦不能獲得解脫。首先我們要通過嚴峻的考驗，變得文明，變得有宗教熱誠，並實踐佈施、祭祀犧牲，接著進入知識的層面，然後到達解脫的階段，最後，在解脫後，便明白Krishna是什麼。這程序亦記載於《博伽梵歌》內。
brahma-bhutah
prasannatma
na
socati na kanksati
samah
sarvesu bhutesu
mad-bhaktim
labhate param
「一個如此超然自處的人能立即覺悟到至尊梵，他永不嗟歎，亦無慾求，並對眾生一視同仁，這樣他便贏得了為我而作的純奉獻服務。」（《博伽梵歌》18.54）
這就是解脫的特徵，解脫了的人首個特徵是非常快樂，你不會見到他們憂愁，他們亦不焦慮，不煩躁，不會想：「我沒有這東西。啊，我必須妥善保管這東西。啊，我要付這帳，我要來這裏，我要到那裏去。」解脫了的人全無焦慮，他們也許是世上最貧窮的人，卻永不悲哀，亦不會覺得自己貧窮，為什麼他們要以為自己貧窮呢？當我們認為自己是物質身體，並須要許多東西去滿足身體時，便會覺得自己貧窮或富有，但已解脫於物質概念的人全不在乎擁有什麼或不擁有什麼。「我沒有什麼可以失去，也沒有什麼需要獲取，」他們想：「這全與我無關。」他們亦不覺得其他人富有或貧窮，有學識或沒學識，美麗或醜陋，諸如此類。他們看不到物質的相對性，他們所見的全在靈性層面，並只看到每個生靈都是Krishna的所屬部分。由於他們見到所有生靈的真正身份，所以只想把他們帶反Krishna那裏。不論是婆羅門或蘇札，黑人或白人，印度教徒或基督徒，在他們眼裏都應修習Krishna知覺。一個人能如此自處，便有資格成為Krishna的純潔奉獻者（mad-bhaktim
labhate param）。
在這卡利年代，這程序確不容易落實。根據《聖典博伽瓦譚》的描述，這年代的人壽命短促，亦很遲鈍笨拙，需要睡很久，不睡覺時他們只忙於賺錢，每天最多只有兩小時用於靈修，所以又怎能理解靈性知識？《聖典博伽瓦譚》又指出，儘管一個人很想獲得靈性進步，卻會被很多冒充的靈修團體欺騙，因此，這年代的人特徵是不幸，他們要解決生活的基本問題──進食、防衛、交配、睡眠──亦非常困難，但這些問題就算是動物亦不難解決。另一方面，這年代的人儘管能解決上述問題，卻總在耽心戰禍，恐懼外敵入侵，亦恐懼要參軍作戰。此外，卡利年代又有令人困擾的疾病及經濟問題。因此，聖主Krishna認為在這年代，我們不可能藉奉行規範守則到達解脫的完美境界。
因此，聖主Krishna出於無緣的恩慈，便以主采坦亞．瑪哈帕佈的形象而來，並教導我們唱頌Hare
Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare，以到達生命最高最完美的境界，並享有靈性的狂喜。這唱頌非常實際有益，不管一個人是否已經解脫，是否有條件去過靈修生活，只要他唱頌，便能馬上獲得淨化，所以這程序稱為pavitram（純潔）。再者，誰若修習Krishna知覺，他往日的罪行所導至的惡業會完全瓦解。火能把一切燒成灰燼，同樣，這程序亦能把我們生生世世以來的惡業化為灰燼。
我們必須明白受苦是因為過往的罪行，我們犯罪是因為愚昧。不曉得事物真相的人才會犯罪或違規，比方說，孩子會出於愚昧而天真地把手放在火上，於是馬上被燒傷。火是一視同仁的，它不會特別厚待孩子，卻只會如常燃燒。同樣，我們不知道這物質世界如何運作，由誰控制，如何受控，並因無知而愚昧地行事。但大自然的法則是嚴峻的，它不容許我們迴避自己所作所為帶來的後果。不管我們知道或不知道自己在作惡也好，日後都要承受後果或隨之而來的痛苦。但藉著知識，我們便能明白自己的真正處境，亦明白神是什麼，還有我們和祂有什麼關係。
這知識能使我們解脫於痛苦的煎熬，而只有人能吸收這知識，動物卻不能。世上各處都有以不同語言寫成的經典，目的是給人知識，讓我們朝正確的方向前進。主采坦亞．瑪哈帕佈指出，人類自古以來已忘記了自己與至尊主之間的關係，所以Krishna派過許多代表來把經典給予我們，我們都應善加利用這些經典，尤其是《博伽梵歌》，這是為現代人而設的、最重要的經典。