51. 關門 

在溫達文時，奉獻者們進出聖帕佈帕德的房間往往忘記關門，讓蒼蠅飛了進去，這令聖帕佈帕德很煩厭，於是他說了以下的故事：

一家公司的經理刊登廣告聘請員工，並收到很多求職信，他挑了二人來約見。面試時，第一個求職者進入房間後沒有把門關上，那經理與他談了約十五分鐘，然後叫他在外面等候。第二個求職者進來後小心地把門關上，面試後，那經理也叫他在外面等候，並叫自己的秘書進來，說：「第一個人的條件很好，但我決定用第二個人。」

「為什麼？」他的秘書問道。

「因為第一個人沒有關門，這顯示他是個懶人；第二個人卻把門關上，雖然他的條件稍遜，但他會學得很快。」     返回頁頂

 

52. 懶人 

一九七七年，在瑞施卡莎時，聖帕佈帕德與大約八個門徒在恆河岸邊一所房屋居住。一天，他在廚房內發現奉獻者們切了一大堆蔬菜做午餐，他大吃一驚，並說那些蔬菜多得夠五十人享用，接著他說門徒連普通常識都沒有，然後他坐下來開始教門徒烹調的細節，又試了試快要煮熟的飯夠不夠軟，並親自動手做烤薄餅。

那次，聖帕佈帕德說只有懶人才不會烹調，接著他說了一個懶人的故事：

從前，一個國王宣佈國境內所有懶人都可前往善堂領取食物，於是千百人來到善堂自稱是懶人。接著國王叫他的大臣在善堂內放火，瞬間幾乎每個人都跑了，只剩下兩個人，其中一人對另一人說：「那火叫我的背脊燙得要命。」另一人說：「那你就轉過身去吧。」

國王見到這兩個人，便說：「他們確是懶人，給他們食物吧。」      返回頁頂

 

53. 剪刀哲學 

聖帕佈帕德希望門徒能改變一般人的無神論觀念，尤其是科學家，他認為科學家都是頑固的，對此他說了一個「剪刀哲學」的故事。

從前有兩個人在爭執刀子還是剪刀才是較佳的分割工具。其中一人說：「刀子！」

另一人說：「不，剪刀！」

他們就這樣吵得面紅耳熱，最後還訴諸武力。那刀子堅持者說：「要你不同意，我就把你扔進河裏！」

那剪刀堅持者說：「我是永遠不會改變我的看法的！」

於是他便被扔進河裏的急流，在水裏游了一會後，他已筋疲力竭，開始下沉，但他是那樣頑固，就在他快要被水淹死之際，他還舉起食指和中指，做成剪刀的模樣，以示他死也不會改變看法。」

聖帕佈帕德說：「科學家就是這樣，你以一切邏輯把他們擊敗後，他們仍要說生命來自物質，但頭腦較清晰的及較開明的人都會接受韋達學說，相信生命來自生命。」      返回頁頂

54. 奉行應有程序才見成果 

聖帕佈帕德有過一個蘊釀去意的托缽僧門徒，他沒有再奉行規範守則，又留髮，且不穿都提 [1]。儘管如此，他仍認為自己可以做靈性領袖，但他在墨爾本見到聖帕佈帕德時，聖帕佈帕德對他說他永遠不能做靈性領袖──除非他奉行規範守則，接著他講了一個故事：

從前有一個富翁，他的僕人對他說：「我見到一個瑜伽師，他可以浸在冬天的河水裏一整夜，完全不靠外來的熱力。他願意與任何人打賭，以證明他真能這樣做。」

那富翁聽了，便決定跟那瑜伽師打賭，他猜那瑜伽師未必真能在冰冷的河水裏過一夜。那瑜伽師接受了富翁的挑戰，一天晚上，他在眾人面前浸進河水裏，那富翁和僕人待了不久亦回家去，打算翌日再來。

到了第二天清早，大家都發現那瑜伽師成功地留在水裏一整夜，那富翁亦確實見到他仍浸在水裏。因此，論理富翁已輸了。這時，富翁的一個朋友對他說：「看，你見到那燈嗎？」那朋友指著遠處的一座廟，那廟的塔裏亮著一盞小燈。他說：「那瑜伽師一定是施法利用那燈的熱力保持溫暖，所以你沒有輸，不用給他錢，因為根據你們的打賭，他不應該借助任何外來的熱力。」　

於是那富翁不承認自己輸了，並和僕人離開。回到家後，他吩咐僕人盡快為他準備早餐，但等了一會，僕人仍沒有把早餐捧出來，他頗不耐，開始催促，他的僕人只道：「我仍在烹調，請再等一會吧。」

富翁等呀等的，他的僕人始終沒有捧來早餐，最後他冒火了，便走進廚房去看個究竟，他見到的是那僕人用一種非常奇特的方式來烹調──地上有一個火，但那火微弱不堪，離火很遠的天花下掛著一個鍋，雖然鍋就在火的上面，但很明顯，那火根本沒有接觸到那鍋。

富翁罵道：「你這樣叫做烹調嗎？」

那僕人道：「如果你說那瑜伽師靠遠處廟裏那盞燈來保持溫暖，才能留在水中一夜，那麼，我想我這樣也應該算是烹調。」

富翁馬上明白他的僕人覺得他打賭輸了而不承認是不對的，於是便找那瑜伽師付了欠款。

聖帕佈帕德說了這故事後，奉獻者們仍不太明白其中意義，所以都在等他說得明白一點，於是聖帕佈帕德道：「你想烹調，就一定要循正確的方法，你可以有一個鍋和一個火，但如果你不按正確方法去烹調，你永遠不會煮出你期望的食物。同樣道理，一個人也許在唸頌Hare Krishna，」這時聖帕佈帕德望著那個已低墮的托缽僧門徒道：「但如果他不按應有的程序去做，唸頌又有什麼用？你想有成果，就一定奉行應有的程序。」      返回頁頂

 

55. 火星和亞利桑那州 

    在華盛頓時，奉獻者們拿了一幅太空人「接近」火星時所拍攝的新聞圖片給聖帕佈帕德看，那新聞說火星的地勢像亞利桑那州的大峽谷，聖帕佈帕德看了不禁失笑，並說了一個孟加拉的故事：

某人深夜時聽到家中有人在翻東西的聲音，便起床去看，並喊道：「誰？」

接著他聽到一把回應的聲音：「啊，我可不是在偷東西！」

聖帕佈帕德說：「這就是賊的心態，誰也沒有問他是否在偷竊，但他卻不打自招；同樣，誰也沒有叫那些科學家拿火星跟亞利桑那州比較，但由於他們所幹的都在亞利桑那州，所以也不打自招了。事實上他們從沒有坐太空船到達過火星，他們到過的只是亞利桑那州。」      返回頁頂

 

56. 鋸樹幹的人 

聖帕佈帕德曾有一個門徒未獲批准便擅自離開他的傳教基地香港，這使聖帕佈帕德甚為不悅，他在另一國家見到這門徒時責備他道：「你為什麼要離開香港？你這惡棍！」接著他說了一個詩人卡利達薩所講的故事：

某人坐在樹上用鋸在鋸斷他所坐著的那枝樹幹，一個路過的人見這險狀便向他喊道：「你這樣鋸下去你是會掉下來的。」

但樹上那人道：「走開吧，不干你的事，你住口！」

他繼續鋸，最後那枝樹幹斷了，他自然也掉了下來，他馬上走向剛才警告過他的那人道：「你一定是個星相學家，你能預卜未來。」

聖帕佈帕德道：「這就是惡棍，他走著，卻不知道自己走向那兒；就像你，」這時他對那門徒說：「你離開了香港，但是你不知道自己往那兒去。」     返回頁頂

 

57. 小偷與朝聖者 

當一個人在Krishna知覺中邁進時，他昔日的壞習慣自會減少，並會到達聖人的完美境界。以下是聖帕佈帕德說的一則有關故事。

從前有個小偷到某聖城朝聖，途中與許多朝聖者同住一所旅店，由於他慣於偷竊，所以那夜他便計劃要偷取其他人的行李，但他想：「我是來朝聖的，似乎不應偷別人的行李。不，我不應這樣做。」但習慣使然，他實在無法讓雙手離開那些行李，於是他拿起了某個行李包放到別處，再拿起另一個行李包又放到別處，就這樣他整夜不停地把各個行李包放到別的地方，但他的良知令他沒有從那些行李包中偷取什麼。第二天早上，其他朝聖者起來時，四處張望都找不到自己的行李，於是擾攘了一回，最後各人終於在不同地方找回了自己的行李，這時，那小偷向眾人解釋道：「各位，我是個小偷，習慣了在晚上偷東西，我本想在你們的行李包中偷點什麼，但想到我是來朝聖的，便下不了手，我也許把你們的行李包都放亂了，請原諒。」

這就是壞習慣的特點，他不想再偷東西，但因為習慣了，所以有時仍會偷竊。因此Krishna說，一個人若決心去除不道德的習慣，並要在Krishna知覺中進步，他便是個薩都──儘管由於過往習慣使然，或由於無心之失，他仍在犯錯。