PP memories.2.05

那年夏天我們在蒙特利爾渡過，聖帕佈帕德住在阿瑟王子街。下午，吃過午飯及小睡之後，他常坐在屋前與奉獻者或訪客見面，晚上他則在房間裏會客。

每週有三個晚上他會到廟裏去，廟就在我們住處附近，聖帕佈帕德和我只需走三條街便到達，偶爾高拉遜達拉也會與我們踏著悠閒的步伐到廟裏去。聖帕佈帕德一面走著一面唸頌，附近的頑童便嘲弄我們道：「Hari Krishna Hari Krishna Krishna Krishna.…」顯然他們在揶揄我們，拿聖名來開玩笑，但聖帕佈帕德卻向他們露出他那「百萬美元」的笑容，並對我說：「他們在唱頌聖名哩，且別管他們是在開玩笑，無論如何他們是在唱頌Krishna的名字。」我們繼續一面唸頌，一面向廟走去，沒有管那些仍在附近吵嚷的頑童。聖帕佈帕德總在每一步都教導我們。

他在午後或晚上接見的奉獻者中有幾個常客，其中一個是名叫哥帕．卡施納的印度男孩，他對聖帕佈帕德的愛似乎遠超一般印度人，他常來探望聖帕佈帕德，進門後便頂拜，接著又叩頭，叩完又叩，一次又一次，頭也要貼在地上似的。這明顯是極大的信心表現，而非循例的叩頭。接著他與聖帕佈帕德詳談了許多問題，聖帕佈帕德在訓練他去傳教，所以他們談了許多哲學及韋達文化的課題。

另一個常來的訪客是佳納丹．達薩，一個學者型的門徒，他與麥基爾大學頗有聯系。我的丈夫高拉遜達拉和他都是學者型的人，所以常一起到麥基爾大學圖書館去做研究，期間他們發現了一本由聖巴提韋諾德．塔庫在一八九六年寄往圖書館的小書，聖帕佈帕德就在那年出生，他見到那書後興奮不已，之後常提及它。

聖巴提韋諾德．塔庫是聖巴提斯丹特的父親，而聖巴提斯丹特就是聖帕佈帕德至愛的靈性導師。聖巴提韋諾德．塔庫原來早在舖路，在那麼多年前已把文獻寄往西方，這對於聖帕佈帕德來說是一大啟發，他非常珍惜那書，並常在講課時提到它，他讚歎一切都是主Krishna的計劃──把主采坦亞的運動傳揚全世界。當然，那時我還未完全明白此事的重要意義。然而，聖帕佈帕德認為那書是重大的發現，並常驚訝於在他出生那年，聖巴提韋諾德．塔庫已為主采坦亞在西方的使命奠定了基礎。

佳納丹常讀聖帕佈帕德的《博伽梵歌》手稿，來訪時又與聖帕佈帕德研究許多細節。聖帕佈帕德叫他修改《博伽梵歌》的「釋義」，使譯文流暢可讀，並有學者味道。他更想他把《博伽梵歌》翻譯成法文，因為佳納丹是加籍法裔人，精通法文。聖帕佈帕德想有一本為母語是法文的人而設的《博伽梵歌》。

幾乎每一天他們都有長時間的討論，佳納丹對韋達哲學、天文、文化都很好奇。他們討論時，我偶爾也會坐在一旁聆聽，但於我來說，他們所說的都太深入，我自己亦有太多工作要做，從早到晚都在忙著打理家務、烹調、打出聖帕佈帕德的信，還有唸頌和閱讀，大部分工作都在聖帕佈帕德午後小睡時我才有時間做，所以沒有聆聽他們的全部討論。

聖帕佈帕德常吩咐我以祭餘款待來訪的奉獻者，這表示我能常進出於聖帕佈帕德的房間。我看得出佳納丹對聖帕佈帕德來說很重要，他把佳納丹視為他的傳教運動的主將，並非常鍾愛他，又鼓勵他把《博伽梵歌》翻譯為他的母語──法文。

偶爾佳納丹會帶他的太太滿娜來見聖帕佈帕德，她與聖帕佈帕德的關係顯然很不同，她不向他頂拜，又不像佳納丹及其他到訪的客人及奉獻者那樣坐在地上，卻坐在聖帕佈帕德書桌對面的沙發上，她的態度是質疑的，也頗不敬。這令我有點難以忍受，因為我覺得我的責任是保護聖帕佈帕德，不讓他受任何人的侮辱及輕視。

我嘗試與滿娜做朋友，向她講述Krishna，但她竟坐在我的祭壇上，那是一張小小的桌子，並直截了當地說：「我只希望Krishna不停地給我許多錢。」她的話令我驚訝萬分，並肯定不能把她視作我日後的靈性姐妹，但我仍以禮待她，然而她的到訪，她對我至愛的靈性導師的態度，都總令我不安。聖帕佈帕德很容忍她，並對她微笑，盡量吸引她，與她開玩笑，鼓勵她，嘗試啟發她與丈夫佳納丹一同為Krishna工作。聖帕佈帕德的態度一直如是。

數月後，聖帕佈帕德、高拉遜達拉和我到了夏威夷。有一天，聖帕佈帕德有點悲哀地對我說，佳納丹是個好孩子，問題是他的妻子滿娜，他說：「她要佳納丹問翻譯的價錢，問我們會給他多少錢，又會給滿娜多少錢。她要報酬，並在控制丈夫。」他拖長了聲音，搖著頭，佳納丹被他的物質妻子控制，聖帕佈帕德明顯因而悲痛，他很愛佳納丹，所以非常關心他的處境，他從沒有責備或批評佳納丹，只想幫他侍奉主。

聖帕佈帕德，謝謝您那麼愛我們，您不看我們的缺點、執著、醉態，只想把我們帶回Krishna那裏。你永遠不會因為我們愚昧的執著、糊塗的驕傲、幼稚的臆測而在我們面前砰地關門，你把我們全看作Krishna的僕人，你亦嘗試把我們內心這塊寶石打磨，把那遺忘的污垢磨去。您總帶著神聖的愛，您的態度總是鼓勵、啟發，甚至是哄騙，您只想我們為Krishna做一點服務，並常說：「就算只是一丁點服務也能把我們拯救於最惡劣的險境。」這是您常說的。

一天，我單刀直入地問您：「聖帕佈帕德，最惡劣的險境是什麼？」您深深注視著我的眼睛，非常認真地回答：「最惡劣的險境是低墮為動物，繼續生死，忘記了Krishna。」

聖帕佈帕德，您嘗試給每一個人機會為Krishna作出一點服務，您清楚看到我們生命短暫，只在這人體中作一次短途旅程，為了保證我們將來能再生為人，您便把您的恩慈盡量給予世上每一個人。聖帕佈帕德，您改變了這星球的歷史，這現在也許只有少數人體會到，但將來必會有許多人歌頌您的偉大。讓我一次又一次感謝您長處於我心，永恆地指引我；當我呼喚您時，您總以無量的仁慈回應我。 返回頁頂

在蒙特利爾的夏天，佳納丹弄來了一部汽車，於是便載著聖帕佈帕德、高拉遜達拉和我到一些地方遊，行程中通常只有我們四人，我們所到之處都在蒙特利爾境內或附近，亦是佳納丹頗熟悉的地方。

一天，他開車把我們載到一座漂亮的大教堂前，它有塔型的拱頂，雕刻和油畫都很精緻。與聖帕佈帕德在教堂內參觀時，我們都感受到那莊嚴寧靜的氣氛遍佈整個教堂。著色玻璃、耶穌受難十四處、聖像、細緻的油畫包圍著我們，那真是人們為崇拜至尊主而作的美麗創造。我少年時已遍遊歐洲，並在歐洲教堂中看過不少大師的藝術傑作，亦曾驚為天人。這次能與聖帕佈帕德一起遊教堂，我特別愉快，並急於要聽聽他對這個我非常喜愛的地方有什麼評價。

聖帕佈帕德停了下來，望向我們頭上那塔型拱頂，然後轉向我道：「對，這就是對納拉延納[1]以敬畏而作的崇拜，這種崇拜心態是敬畏。」他認同地道，並欣賞這教堂為神而付出的虔誠奉獻，接著我們走過「耶穌受難十四處」，它在教堂兩邊，那細緻的油畫展示的是基督背著十字架，最後被釘而死的情景。我不是天主教徒，自小只在浸禮派中成長，所以不大明白天主教的哲學，也不大明白這「受難十四處」的宗教意義，更不明白天主教的不同傳統，但我很欣賞這裏的精緻藝術作品和那份奉獻精神。

我早年在尋找神時，歐洲的古代大師曾是我的偶像，在歐洲教堂中渡過的日子令我深信神的存在，那些大師的作品亦曾深入我心，所以能與聖帕佈帕德參觀教堂，並聽到他對眼前景象的意見，於我來說很重要。

我們繼續走著，並來到一道巨型的牆前，上面是耶穌被釘十字架的油畫，聖帕佈帕德頓時停下來搖頭道：「強調基督被殺並不好，這只會挑起猶太人的仇恨，讓基督徒和猶太人之間的鬥爭持續。他們應該強調的是耶穌基督的教導，這才是重要的東西。」

聖帕佈帕德，謝謝您給我與您同遊教堂的寶貴經驗。一直以來我都受教堂深深吸引，但您令我對它有新的理解，您亦賦予它新的意義，更重要的，是您迅速深入所有宗教禮儀及傳統，直達真理的心臟。您說耶穌基督的教導才重要。由圍繞偉人而發展的宗教傳統往往帶有人的缺憾，夾雜著喜惡、偏愛、文化格調。因此，宗教有那麼多支派，並常有戰爭，但真正的要義是教導。願我們能長記您的教導的要義，那都清楚表達在您的書籍、講課、與我們的聚會中。願我們不會忘記現今的社會宗教或政治道德常在變，因此我們必須抓緊你的教導：唸頌Hare Krishna便會快樂。聖帕佈帕德，謝謝您把真理給予我們。 返回頁頂

又有一次，佳納丹開車與我們來到另一座大教堂，我記得它坐落在蒙特利爾市郊，那教堂有一道寬闊的長廊，且要走很多梯級才來到入口。長廊左邊是一座獨立的蠟像紀念館，紀念的是一位有名的聖人兼英雄。我不知道那教堂的名字，也許蒙特利爾的讀者可以告訴我，我想那地方是非常著名的。

聖帕佈帕德和我走進那紀念館看展品，那人顯然是個著名的聖人兼英雄，並治療了許許多多人身體上的病苦。我覺得那地方非常奇怪，那是個展覽那人生前治病情形的蠟像館，也有很多他生前的物品，我特別記得的是一隻玻璃眼球，我看後既不安又糊塗，我真不明白那是個什麼人，為什麼會被奉若神明。

佳納丹對聖帕佈帕德細說那英雄的歷史，還有他做過什麼才得到人們如此敬重。但我記得館中的展品令我很迷惑，看後有一種糊塗的不舒暢感覺。我如常轉向聖帕佈帕德，想知道他的看法。我總愛聆聽他對不同事物的意見，這樣我便有一個看事物的正確方向。他的見解總清楚扼要。

聖帕佈帕德顯然對那蠟像館並無好印象，他直言道：「為什麼他們要那麼強調治好身體，這不是很重要的，更重要的是靈魂，他的工作應該是治療靈魂。我們的工作就是治療靈魂忘記了Krishna的病。這才是重要的工作。」我們離開蠟像館時，他搖著頭，似乎那一切都是不足取的愚行。

聖帕佈帕德，謝謝您掃除了我的迷惑。您總能掌握事情的核心，並直達真理，讓每個人都得悉──儘管他們不愛聽。人們也許認為物質成就很了不起，但您認為了不起的只有「Krishna成就」，即我們記得Krishna多少，為祂作出了多少服務。聖帕佈帕德，請保護我，不要讓這物質世界令我分心、迷惑，並幫助我長記什麼重要，什麼不重要；什麼應做，什麼不應做；請在回歸Krishna的道路上指引我。聖帕佈帕德，謝謝您。 返回頁頂

在蒙特利爾時，一天下午，廟裏一個年輕的奉獻者問我可否安排她見聖帕佈帕德，我說可以，並叫她在下午較後時來，因為聖帕佈帕德習慣在下午小睡後才見客人及奉獻者。那女孩名叫瑪薘菲．拉特，是作畫的，來自紐約，住在蒙特利爾廟裏。我以為她想與聖帕佈帕德討論作畫的問題，就像茱杜蘭妮及其他作畫的奉獻者一樣，但原來她來找聖帕佈帕德另有目的。

她來後對聖帕佈帕德說出了她的問題，但聖帕佈帕德並不理解，便叫我到他的房間去，那時我正在廚房內工作，只聽到他喊：「高文．薘斯！」他常把我的名字唸成四個音節：高文．薘斯，而非高文達．薘斯。我馬上跑到他的房間，向他頂拜，他叫我拿些祭餘來，又叫我坐下來聆聽他們的討論。

瑪薘菲．拉特向聖帕佈帕德解釋說，作為廟裏的女貞守生，她周圍有那麼多女孩子，她們常在換衣服，有時她們在穿上莎麗時身上只有底裙和緊身上衣，她嘗試向聖帕佈帕德解釋那對她來說是一大誘惑，她需要另一個生活環境。她很苦惱，不知道應怎樣做。

聖帕佈帕德並不明白她的困難。他鼓勵她唸頌Hare Krishna，讀他的書，並專心作畫。他激勵她，勸慰她，又談及Krishna及短暫的物質世界。我坐在一旁靜靜聆聽，見到聖帕佈帕德給她的是最高的訓示，適用於任何情況，但他們之間的溝通顯然欠缺了一點什麼。

最後，那女孩優雅地榮耀祭餘，她離開後我在聖帕佈帕德的書桌前坐下來，他問我：「她有什麼困難？」我思索著應怎麼回答，終於道：「聖帕佈帕德，在這國家，有些女人很受別的女人吸引，卻不受男人吸引，所以她跟其他女孩子住一起有困難，也不知道應該怎樣做。」

他馬上明白那是什麼一回事了，接著他驚訝不已：「在印度也有這種低等的男人，卻從來沒有這樣的女人。」他一臉詫異。

於是他靠後搖頭，看來在沉思，又很震驚。「你看，這就是性生活，男人跟男人，女人跟女人，男人跟女人。性生活就是束縛，全是束縛。」他張大眼睛道：「但男女之間的性生活可以在婚姻中得到聖化，這就是分別所在。Krishna在《博伽梵歌》裏說：『我是婚姻中的性生活』，所以，在婚姻中，性生活可以用來生育有Krishna知覺的孩子，但不是那種….，那很低下。」

聖帕佈帕德，您清楚地指出同性戀是假象，您說得既簡潔又扼要，沒有管其他理論，您只見到同性戀是另一形式的束縛，它不會得到神的聖化，也不能在神的婚姻制度裏得到淨化。今天，歐美社會已開始大力推動同性戀，但這並不能改變真理，它只是這物質世界另一形式的束縛，迫使靈魂一次又一次投生，無止境地受苦。您以知識的快刀和無可反駁的真理砍掉我們的假象，然後以您神聖的愛和訓示──唸頌Hare Krishna便快樂──修補那傷口。謝謝您。

聖帕佈帕德，您的見解今天仍站得住腳，就像一九六八年時一樣，沒有受時間改變。您曾對我說，社會上所有現代潮流都是舊東西，無一是新的，全都一次又一次出現過，這Krishna都知道，祂在《博伽梵歌》中已談過、探討過。聖帕佈帕德，謝謝您淩駕於一切，教導我們，讓我們能通過靈性覺悟的窗戶去看事物。

一九六八年，在蒙特利爾的一個夏日，我進入聖帕佈帕德的房間時，他竟不在，無需多說，這是極罕見的。我找遍全屋都沒有他的蹤影，那時是下午較早時，我完全失措，因為他午睡後從不會起來獨自外出。

我跑到街上去找他，但沒有他的蹤影，我耽心得很，又跑到街角去四處張望，終於看見他了，他距離我大約一條街，並已拐彎往某處走去，一個人。於是我向他跑去，由於他忽然失蹤令我太震驚，我只想知道他要到哪裏去，要做什麼，為什麼一個人外出。我跑到他身邊時只在喘氣，他見到我便笑，我問他：「您要到哪裏去？您要做什麼？為什麼一個人出來了？」

我又問他：「聖帕佈帕德，您要一個人去嗎？我叫高拉遜達拉陪您好嗎？你真的行嗎？」

他從來不會獨自外出，尤是不會在那個時候外出。他不久前才中過風，他需要休息，他要什麼我們都可以為他辦妥。一般來說，他會叫高拉遜達拉處理銀行事務，我們當然亦負責買平日需要的所有東西，因此這次我真有點不明所以，也許他想外出走走吧。

那天，在蒙特利爾，他從銀行出來後，高拉遜達拉找到了他，並為他拍了一張照片，因為他平時總不會獨自到銀行去，然後高拉遜達拉陪著他回來。那照片我現在仍然保存。

聖帕佈帕德，謝謝您給我們機會照顧您。雖然您其實不需要我們，但我們卻肯定你很需要我們，因此把全部精神用於侍奉您、照顧您、保護您，並留意您的健康，為您奔走，不讓您有任何困難。謝謝您給我們這機會，我們知道你其實可以做妥一切，但藉著Krishna的恩慈，您容許我們侍奉您，為的是令我們得益。謝謝您。 返回頁頂

聖帕佈帕德一年前中過風，所以在定時服用阿約韋達[2]葯物。他從溫達文回來時帶了一大批葯，阿芻坦南達（他仍在印度）還定時繼續把葯寄來，其中包括一些特別的印度堅果，好像叫「帕拉亞里察」。這東西要先搗成粉末，然後混合其他葯服用，但它堅硬如石塊，所以高拉遜達拉要規律地坐下來，用研缽和搗錘將之輾粹。每週有三個早上他都會把聖帕佈帕德的葯與那些堅果一起搗成粉末，研成的葯含有不同的香草，聖帕佈帕德說裏面連黃金也有。高拉遜達拉就這樣規律地研磨那小小的「石塊堅果」，這工作很費時。聖帕佈帕德常說那些阿約韋達葯物對他有幫助。

由於高拉遜達拉和我在照顧聖帕佈帕德，給他葯吃，打點他所有需要，為他外出辦事，於是對他我頗有點過份保護，因此，我待他偶爾會像母親一樣，他便開玩笑道：「醫者自醫。」原因是我常不適，他又以父親的慈祥口吻俏皮地說：「你先醫好自己吧。」

最大的問題是他夜裏傳教時可以弄至很晚。他愛傳教，只要有人想聽他講述Krishna，他便會不停地說，直至夜深，但翌日便頭痛不適，並對我說：「高文達．薘斯，我應該早點休息，不應該叫自己過份操勞。」這是與他留至很晚的人所不知道的。見到他生病，我便很不安，並嘗試把他晚上的活動時間縮短，我會提醒他，或對奉獻者們輕輕說：「晚了，現在已經很晚，到此為止吧。」但他常堅持繼續，所以要提醒他不要過份操勞並非易事，要他的客人離開也一樣不容易。也許在那一年多與聖帕佈帕德一起的日子裏，這工作是我一生中最艱巨的，但我仍感恩能為聖帕佈帕德做過這服務，直至今天我仍感謝他。

聖帕佈帕德，謝謝您給我機會像母親一樣侍奉您，照顧您，給您葯吃。謝謝您給我機會做您的「遂客者」，也許我冒犯了不少奉獻者，要是奉獻者們給我冒犯了，請原諒我，我只想盡我的責任──令我的靈性導師健康，能好好工作。

聖帕佈帕德，謝謝您給我的恩慈，謝謝你的到臨，謝謝您病後仍回來這西方世界傳教，容忍許多不便。在這裏您一直有的問題是不易得到您想要的「帕拉亞里察」（抑或是「巴拉亞里察」？）。聖帕佈帕德，謝謝您。

[1] 納拉延納 Narayana：主Krishna的四臂擴展，也是眾生之源。

[2] 阿約韋達 Ayuveda：傳統印度醫學。