12. 新的灵性导师制度

许多所谓阿查亚堕落后， “区域阿查亚” 制度亦溃不成军，于是 “管理委员会” 便成立了一个新制度，让圣帕布帕德启迪的门徒申请成为灵性导师，此举使 “国际Krishna知觉协会” 内的灵性导师数目大增，却没有解决 “区域阿查亚” 时代遗留下来的问题。

 

如今，在 “国际Krishna知觉协会” 要成为灵性导师，似乎是庙宇势力与 “管理委员会” 之间的政治角力。

 

另一考试将在一九七一年举行，考的是《博伽梵歌》、《圣典博伽瓦谭》、《主采坦亚的教导》及《奉爱的甘露》四部书，合格的会获发 “巴提韦丹特” 衔头。我希望我所有灵性儿女都能承继这衔头，让这超然的家庭证书一代一代地延续，这是我的计划，因此这些书不应只为外人而出版，我们所有修习Krishna知觉的都应熟读这四部书，以备战胜所有自觉科学方面的反对者。（给汉萨杜特的信　1968.12.3）

 

圣帕布帕德显然希望他的门徒非常认真地修习Krishna知觉，并能进步至成为灵性导师，启迪自己的门徒。但灵性导师意即 “严厉” ，所以当灵性导师并非区区小事。

 

保持严格不懈地锻炼自己，这样你便是真正的灵性导师，亦能以同样原则接受门徒。但要注意一个礼节：传统上，灵性导师在世时你应把有意接受启迪的人向他推荐，当他不在或隐迹后你才可广收门徒，这是使徒传系的法则。我希望见到我的门徒成为真正的灵性导师，并广泛地传扬Krishna知觉，这会令我和Krishna非常快乐。（给图施特．卡施纳．斯瓦米的信　1975.11.2）

 

不幸的是，圣帕布帕德隐迹后， “国际Krishna知觉协会” 把灵性导师的概念制度化，并胡乱批准不合格的人成为灵性导师，有一段时间这似乎是奏效的，但那些不合格的人并不能传扬Krishna知觉，他们只成功地吸引了一些感情用事的门徒，还有一些想取代他们地位的妒忌者，但诚恳的奉献者只觉很难留在新的 “国际Krishna知觉协会” 里，那地方建筑一个这错误的意念──新的阿查亚与圣恩A.C.巴提韦丹特．斯瓦米．帕布帕德处于同样水平。

要是没有成为灵性导师或阿查亚的合格人选，你也不能随便抬举不合格的人，并期望成功。圣帕布帕德当然知道他的门徒处于什么灵性水平，因此成立了一个制度，容许他的门徒继续启迪新人，但那些新人是圣帕布帕德的门徒。圣帕布帕德没有说过那十一个他指定代他启迪的奉献者是阿查亚，也没有说过他们可以收纳自己的门徒，但当圣帕布帕德离开身体后，高迪亚修院却说那十一人是阿查亚，可以广收门徒。

在过去多年， “国际Krishna知觉协会” 中的利益团体都为这问题有过激辩，但当大部分所谓阿查亚堕落后，任何中立的旁观者均可见实在没有理由承认那 “区域阿查亚” 制度是对的。

现行的制度跟 “区域阿查亚” 制度没有分别，唯一的真正分别是阿查亚多了。新的灵性导师仍希望门徒像崇拜Krishna那样崇拜自己，一切如旧，什么也没变。所以，如果 “区域阿查亚” 制度不对，现行的灵性导师制度也同样不对，它早晩会像 “区域阿查亚” 制度那样崩溃。

阿查亚并非什么廉价货色，仅有 “管理委员会” 的批准并不能使一个人成为阿查亚，这与假象宗信徒成为托钵僧的情形一样，他们以为做了托钵僧便无别于与纳拉然纳〔即Krishna〕。同样， “国际Krishna知觉协会” 的奉献者以为有 “管理委员会” 的认可便无别于圣帕布帕德，可惜 “管理委员会” 的认可并不能令一个奉献者变成阿查亚，他必须具备的是取悦圣帕布帕德及Krishna的诚恳愿望，这样的阿查亚并不需要任何人认可，他光芒自发，全世界都会把他接受为灵性权威，就如圣帕布帕德那样。圣帕布帕德肯定不需要 “管理委员会” 的认可，也不需要高迪亚修院的认可。事实上高迪亚修院从来不曾承认过圣帕布帕德的传教工作，他们仍拒绝接受圣帕布帕德用 “帕布帕德” 这称号。（他们只称圣帕布帕德为 “斯瓦米．玛哈拉哲” [i]，至今仍然如是！）当年高迪亚修院被圣帕布帕德离弃，同样，今天的 “国际Krishna知觉协会” 也许亦会被下一个自发光芒的阿查亚离弃。

 

物质世界中，几乎所有受条件限制的灵魂都是疾妒的。一般来说，他们都敌视那些自然而然地享有盛名的人，这就是疾妒者的本质。当一个奉献者有条件接受世人景仰时，便有不少人疾妒他，这是颇自然之事。当一个人出于谦逊而不想要虚名时，群众便会赞颂他，令他声名大噪，但外士纳瓦根本不追求声誉或盛名。（《永恒的采坦亚．中页逍遥》4.147）

 

 “管理委员会” 的作用就是确保每一个人都不被假象迷惑。所有管理委员都应该是给予训示的灵性导师，而我是启迪的灵性导师。作为给予训示的灵性导师，你们应该教我所教的，做我所做的。这不是什么衔头，但你们必须处于这层面，这是我的期望。（给玛杜维莎的信1975.8.4）

 

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