9. 痛苦渐增

当 “Hare Krishna运动” 渐渐成长时，圣帕布帕德把许多管理工作交给一组奉献者负责，那就是他组织的 “管理委员会” （GBC）。他希望 “管理委员会” 能承担管理的责任，好让他能腾出时间来做那最重要的工作──为《圣典博伽瓦谭》和其他文献撰写译文和释义。

不幸的是， “管理委员会” 的成员意见分歧，并引致论战和斗争。更重要的是， “管理委员会” 所作的决定，常与圣帕布帕德提倡的守则与教导并不一致。

圣帕布帕德的结论是： “国际Krishna知觉协会” 已受 “毒素” 污染。

 

关于我们协会内的毒素问题，这是事实，我知道这棵毒树来自何方，也知道它非常严重地危害了几乎整个协会，但不要紧。帕拉达大君亦曾被赐毒药，但它起不了作用，我想在同样的使徒传系中，那投放在我们协会中的毒药也不会起作用──只要我们当中有一些像帕拉达大君一样的修习者。（给汉萨杜特的信　1970.9.2）

 

后来问题愈来愈严重，一九七零年在西维吉尼亚 新温达文一个节日中，圣帕布帕德的一些托钵僧开始向聚会中的奉献者推销假象宗哲学[i]。

 

圣采坦亚．玛哈帕布在传教过程中曾保护奉献者，并韱灭恶魔，他特别指出假象宗哲学家是最大的恶魔，因此祂希望所有人都不要聆听假象宗哲学。mayavadibhasya sunile haya sarva-nasa──只要聆听假象宗对经典的解释，一个人便完了。（《永恒的采坦亚．始先逍遥》17.53）

 

那些在新温达文的托钵僧声称圣帕布帕德其实是Krishna，但他对他们不满，并已离开了 “Krishna知觉运动” ，所以现在是他们领导这运动的时候了 ….

 

我不知道在新温达文所作的决定，但我听说巴莱玛南达在传教时谈及我，他说我是Krishna，我是超灵，我从门徒那儿收回了恩慈，还说我已离开了协会，诸如此类。我不知传讯者所言有多可信，但我已写了一封信给巴莱玛南达，叫他别做危害我们协会的事。你也是管理委员之一，希望你能仔细思量应如何补救此事。事实上我们的协会中已存在着一个罪恶的运动。卡施纳．达萨和夏玛逊达拉的意见至今我还不知道，但你们全都可帮我们的协会脱离这险境。（给汉萨杜特的信　1970.9.2）

 

具野心的假象宗哲学家希望融汇进主的存在之中，这可被接受为 “莎尤亚解脱” （sayujya-mukti），但这种解脱否定了个人的存在，换言之，这是一种灵性自杀，也绝对违反奉爱瑜伽的哲学。奉爱瑜伽能给予受条件限制的个别灵魂永生。要是一个人奉行了假象宗哲学，便失去了离开物质身体后得到永生机会，而永生就是人所能达到的、最高最完美境界。（《永恒的采坦亚．中页逍遥》6.169）

 

 “Hare Krishna运动” 后来成为一个庞大的组织，但不是一切都在按照圣帕布帕德定下来的标准和守则而运作， “管理委员会” 不能遵从圣帕布帕德的训示，这显示协会中各层次均有严重问题。 “国际Krishna知觉协会” 中的奉献者已失却传教的热诚，一切亦变得非常腐化。

 

我注意到我们的人正渐渐失去拓展 “Krishna知觉运动” 的热忱，在贵国尤其如是，否则为什么会有那么多提出疑难的信件，不满吧？这可不是好现象。问题全因没有奉行规范守则，这我已察觉到。没有了热忱，一切都会不足。就算是机械式地奉行也好，但只要对讲课渐有理解，便会有自然的热忱。这自然而然的爱心奉献服务并非唾手可得之物，但只要谨守规范守则，如早起，念颂十六圈，念颂佳亚持 [ii]，常保持清洁，热诚便会渐增，再加上耐心和决心，便终有一天能到达自然奉爱的层面，这样，我们的生命亦会完美。这点我在《奉爱的甘露》中已告诉过你们。我想那些领袖自己也没有奉行规范守则，更没有监察其他人是否严格地奉行，这必须马上改正。每个中心都是独立的，这很好，但中心的主持和负责人必须奉行规范守则，也必须监察其他人是否小心地奉行，并给他们良好的训示，使他们明白为什么要修习这样的苦行。管理委员和托钵僧应常出访各庙，确保各负责人均履行上述职责，要是发觉有任何低于水平的情况，便一定要纠正及给予忠告。只要出现一点偏差，我都会把它清除。（给卡然达拉的信　1972.12.22）

 

就连奉行四项规范守则（不过违反经典训示的性生活，不服用麻醉品，不吃肉，不赌博）及每天念颂Hare Krishna曼陀罗最少十六圈这样的基本的要求，也有许多奉献者不予理会，不单新奉献者如是，许多领袖亦如是，包括圣帕布帕德的左右手、管理委员及庙宇主持。

 

要走灵修之路，我们必须严格实行以下各点：

    1.  保持个人整齐清洁。（我仍见到接受了婆罗门启迪的奉献者进食后不洗手。当然，由于你们不是出生于婆罗门 [iii]家庭，也许有甚多不足之处，但这情况还要维持多久？那是是非常易办的事。）

    2.  每天念颂十六圈。（我想不是每一个人都在奉行这原则。）

    3.  庙宇崇拜应固定在上午四时至十时进行。我发现一些奉献者在六七时仍在睡觉。

在 “管理委员会” 的议程中我见不到任何改革我们过往陋习的计划。作为汉堡的庙宇主持，请你奉行所有规范守则，并确保所有成员也在奉行。最近我收到一个托钵僧的投诉，他说另一个托钵僧没有规律地念颂，因此我们的期望是能严格地奉行所有规范守则。（给汉萨杜特的信　1972.3.11）

 

在 “国际Krishna知觉协会” 内出现了一种新的奉献者──冒牌奉献者，他们假装很受Krishna及圣帕布帕德吸引，并摆出一副遵从奉献服务程序的模样，但他们并非为圣帕布帕德及Krishna而工作，他们有自己的目的，那就是名誉、财富、追随者、性生活。 

 

很多冒充者都拒绝在Krishna知觉中工作，却伪装冥想，其实他们只沉迷于感官满足。这些冒充者也会大谈枯燥的哲学，以吓唬那些较资深的追随者。但根据这诗节，他们都是大骗子。一个人可以为了感官满足而在任何社会阶层中活动，但只要他按自己身份所应遵从的规范守则行事，便能慢慢进步，得到净化。可是，那些在寻求感官满足的冒牌瑜伽师肯定应被称为大骗子──尽管他们有时也大谈哲学，但他们的知识毫无价值，因为这种罪人的知识的影响力总会给主的假象能量取去。这样的冒充者心意不洁，他们表演的瑜伽冥想也毫无价值。（《博伽梵歌》3.6释义）

 

由于那些冒充者并没有认真地修习Krishna知觉，所以他们的俗世欲望得不到净化，也品尝不到诚恳奉献者那份忘我的灵性喜乐。他们只妒忌诚恳的奉献者，妒忌圣帕布帕德，妒忌Krishna。这种所谓奉献者其实只与圣帕布帕德为敌，与圣帕布帕德传扬Krishna知觉的努力为敌。这显示 “国际Krishna知觉协会” 已受假象宗污染。

圣帕布帕德常强调灵修的成功在于Krishna是否满意，而Krishna是否满意便要看祂的代表──灵性导师──是否满意。不幸的是，这些冒牌的奉献者却有别的想法….

 

一个人应对Krishna及灵性导师有坚定不移的信心，要理解Krishna知觉的秘密，便要循这途径。不幸的是，最近有人企图动摇这方程式。这恶意的尝试带来了大害，你们作为管理委员，倘若能把这恶行纠正，要顺利前进仍是有希望的。愿Krishna帮助我们….因此。管理委员的责任是监察每一个成员都奉行规范守则，并规律地用念珠念颂十六圈。我希望管理委员与托钵僧们合力巡视各庙，有系统地加强各成员的警愓性，让我们的协会处于最纯洁的状态。（给巴利．玛丹的信　1970.8.25）

 

假象宗哲学家及无神论者对灵性导师有不同的看法。他们视接受灵性导师为与神合一（其实是成为神）的一步，他们的哲学是人人都是神，只是由于在物质世界中，我们被假象封蔽，才忘记了自己本来是神。他们视灵性导师为踏脚石，虽然会接受他的一些训示，却认为最终可以把他踢开，然后取代其位。

 

借着传扬人人都是神，假象宗哲学家在破坏韦达文化，这就是他们的 “使命” ….主采坦亚．玛哈帕布从不接受这愚昧兼未经许可的构想。他严格地警告：mayavadi-bhasya sunile haya sarva-nasa── “谁奉行假象宗哲学的原则都肯定完了。” 这样的愚人需以惩罚去改造。（《永恒的采坦亚．始先逍遥》12.35）

                         

当假象宗哲学家因侍奉灵性导师而有点进步时，便骄傲地想取代灵性导师，他们不想做永恒的仆人，却想做主人。

这种假象宗哲学就这样在 “国际Krishna知觉协会” 内冒升，许多 “大” 领袖都受到污染，这种哲学不易捉摸，新的奉献者要识破它殊不容易，因为假象宗并不直接否定韦达文献。主采坦亚说假象宗信徒比佛教徒更危险，因为佛教徒拒绝接受韦达文献，人人亦清楚知道他们绝对不是Krishna的奉献者。但假象宗哲学家却宣扬自己是Krishna的奉献者，他们阅读及讲说《博伽梵歌》、《圣典博伽瓦谭》，也念颂Hare Krishna曼陀罗，并自称是伟大的奉献者。

虽然表面上假象宗哲学家可能看似伟大的外士纳瓦（Krishna的奉献者），但事实上他们心中并不相信Krishna是 “至尊人格首神” ，也不接受Krishna的纯洁奉献者无别于Krishna。他们没有 “神具人性” 这概念，并认为一切是梵（灵），他们也是梵，所以他们的结论是自己起码与神平等。（一切都是梵，我是梵，神也是梵，所以我是神！）这种心态常令他们成为 “奉献者” ，并奉行奉献服务的规范守则，念颂Hare Krishna，读很多书，甚至在奉献服务中作出严酷的苦行。因此别的奉献者可能以为他们修为很高，但他们背后那套哲学并不正确。他们不是为灵性导师及Krishna而工作，甚至不相信Krishna，对灵性导师也没有任何信心。他们的动机全是自私的，他们以为： “如果我研读这些书籍，如果我很早起来，如果我与其他奉献者一起时能热烈地唱颂和舞动，他们便会以为我是修为很高的奉献者，这样，我便可成为庙宇主持，能控制全庙的奉献者，到时我要他们做什么他们便要做什么….因为庙宇主持是Krishna的代表….庙宇主持无别于Krishna，应受到无别于Krishna的崇拜….那么为什么要止于做庙宇主持呢？我可以成为管理委员，于是全国的奉献者都要崇拜我。为什么要止于此呢？我可以成为札格古茹 （Jagat Guru 全宇宙的灵性导师）于是人人都要崇拜我！” 这样，这些假象宗奉献者把欲望──名利、受人崇拜、傲视同侪──提升至极点。最后他们的欲望是成为至尊的控制者Krishna，终于他们相信自己已成为Krishna，或能吸引一群有相同心态的 “门徒” ，叫他们把自己当神一样崇拜。对于一个头脑清醒的人来说，这些都是荒谬之谈。谁会把一个充满俗世缺憾的普通人当作神一样崇拜？谁会这样愚蠢？但人就是这样出奇的愚蠢。执笔之时，德克萨斯州的报章都是这条新闻── 一个自称为耶稣基督的人把自己和百多个 “门徒” 关起来纵火，他的 “门徒” 心甘情愿地被烧死。圣帕布帕德一再指出这世界是骗子与受骗者之地，那 “耶稣基督” 是骗子，他的 “门徒” 是受骗者。在这物质世界，同样的事情屡屡发生。不久前博伽梦．圣．拉尼阿施就吸引了千百 “门徒” 参加他的性爱自由宗教。问题是：人们希望受骗，他们想别人告诉自己可以继续犯罪，继续保留物质欲望，却同时穿著虚伪的灵修外衣把自己的罪名合理化，基督徒这样做由来已久── “没有人是完美的，你不可能完美。基督为你的罪而死，基督会原谅你。继续尽情享乐吧，只须在星期天到教堂去。基督会原谅你！” 这是很好的哲学吗？

如果以为在Hare Krishna运动中没有这种污染，便太不切实际。很多虚伪的奉献者对Krishna知觉或圣帕布帕德无甚兴趣，他们只想剥削Hare Krishna运动，剥削奉献者，以达到自己的目的。因此，他们藉假象宗的技俩──花巧的言词及新修订的理论，发展出一套新的哲学，并把圣帕布帕德的 “国际Krishna知觉协会” 变成一个世俗的商业组织，一个骗子和受骗者的组织。他们表面上在是在传扬Krishna知觉，有些甚至是大学者，能非常有说服力地讲说Krishna知觉。尽管如此，他们所说的大都不对，他们想要的是追随者、名利、傲视同侪….因此，虽然他们传扬的全是按照圣帕布帕德的教导，按照圣帕布帕德的书籍内容，但由于他们的欲望是物质的，不是灵性的，所以他们的传教成果与圣帕布帕德比较有天渊之别。

圣帕布帕德传教时，一切灵性成果都出现了。虽然英语是他的外语，对欧美人士来说，他的腔调也难于掌握，但由于他的愿望纯洁，于是有空前的成就。从物质角度看来，圣帕布帕德的成就是不可思议的。他如此成功，因为Krishna一直在帮助他。

那些冒牌的奉献者却没有得到Krishna的帮助，他们只能在短时间内上演一幕虚假的Krishna知觉，吸引一些感情用事者，或如他们一样的妒忌者。因此，渐渐地，Hare Krishna运动便低堕为一个世俗组织。对认真的奉献者来说，它恍如地狱，结果很多奉献者被迫离开了，因为他们再无法在 “国际Krishna知觉协会” 内平静地修习Krishna知觉。

 “国际Krishna知觉协会” 内的气氛慢慢变了，起初它由一群Krishna和圣帕布帕德的忠实仆人组成，他们热诚主动地传教及派发书籍，藉此取悦圣帕布帕德，但后来 “国际Krishna知觉协会” 却变成一群妒忌的物质主义者的天地，他们从事于俗世事务及赚钱活动，他们互相剥削，也剥削大众，为的是个人的感官满足，并完全忽视了传教。那过渡时期无声无色，就算是在运动里的奉献者也不易察觉。随着时间渐渐过去，他们便忘记了从前的Krishna知觉是怎样的，忘记了旧日的狂喜、愉悦、热诚、挑战….这些都成了前尘往事。他们认为自己目前所做的就是Krishna知觉，并完全不能想象能有什么改变。假象不是奇妙得很吗？

剩下来的是一帮妒忌者，他们只想争权夺位，并控制另一群感情用事的奉献者，这些奉献者大部分都相信Krishna，对圣帕布帕德也有信心，但他们没有什么哲学基础，智慧也不多，所以很容易被妒忌的冒牌奉献者误导。他们并没有能力去分辨什么是Krishna，什么是假像。

 

拉莎萨（Raksasa）解作 “近乎吃人者” 。为了满足一己，他们可以把儿子吃掉，他们称为拉莎萨，没智慧的。我的感官应得到满足，你到地狱去吧，我才不管。这就是现今年代，我们制造了一台机器，把每个来者都弄得粉身碎骨，这样我的感官便满足。虽然我永远不会因为这种感官满足而快乐，但种事情在不断发生。你知道现今世界是由拉莎萨管理的，他们不管发生了什么，为了满足一己的荒诞无理而准备牺牲一切。他们称为拉莎萨，并非常迷醉于这物质文明，他们没有理解能力，也永远不会尝试去理解，因为他们是拉莎萨。（圣帕布帕德语）

 

当愈来愈多虚伪的奉献者在 “国际Krishna知觉协会” 内夺取了地位后，情况便急转直下，有些庙甚至在圣帕布帕德临在时也不依从他的训令，在从商还是派书传教的问题上，这情况尤其明显。圣帕布帕德并不想奉献者从商，这他已说过许多许多次，但那些冒牌的奉献者心意已决，他们全不理会圣帕布帕德想要的是什么。

表面上， “国际Krishna知觉协会” 的 “领袖” 选择让奉献者们从商而不派书，是因为从商比派书赚钱，而协会需要金钱去传教。但其实还有另一理由──妒忌。问题在于那些 “领袖” 已迅速离开了Krishna知觉，他们的知觉浸淫于别的事情上，但派书的奉献者和新加入的奉献者却在Krishna知觉中进入了忘我的境界，他们处于灵性的狂喜之中，因为他们在奉行圣帕布帕德的训示，在奉行规范守则，每天念颂最少十六圈，并派发圣帕布帕德的书籍。他们是那么快乐，脸上充满光采，轻快得足不着地，但那些可怕的、物质挂帅的、受了污染的冒牌奉献者看在眼里并不好受，他们追求的是名利和追随者，他们受不了，于是这新的从商事业开始了。他们把忘我的派书奉献者调离了派书行列，叫他们留发，穿著西方服饰，并外出售卖俗世物品，而非圣帕布帕德的书籍。这一着非常成功，忘我的派书奉献者很快便变成了物质主义者。物质主义者喜欢见到其他人受苦，他们最不想见到别人忘我地派书。

 

难道你在售卖《回归首神》时不会记着Krishna？你真的不会记着Krishna？你为什么要售卖《回归首神》？你大可以卖别的流行杂志，它会有好销路，很快便能卖出几千本。但我们为什么要卖《回归首神》呢？是为了Krishna，并不是为了做生意，你不是个普通的杂志售卖者，为什么你要卖《回归首神》？你的动机是想别人认识Krishna，这就是你的动机，但如果卖杂志是你的生计，那么你大可选择卖任何一份满足感官的杂志，你有很多选择，也可以赚大钱。但我们必须把生命塑造至能长记Krishna，铭记Krishna是我们的首要事务，我们所作的活动亦不应令我们忘记Krishna。这就是原则，这就是秘密所在。（圣帕布帕德语）