6. 圣帕布帕德──超然的当家者

        “国际Krishna知觉协会” 曾经很成功，那是圣帕布帕德的奉献心、决心、纯洁性、智慧的直接成果，他是一个完全皈依Krishna的灵魂，并完全依靠Krishna。因此， “国际Krishna知觉协会” 过往的成功，是由于圣帕布帕德完全投身于灵性导师的训示，完全投身于Krishna。

 

       圣帕布帕德是 “国际Krishna知觉协会” 背后的动力，而那千万皈依他并接受他为灵性导师的少男少女则是Krishna知觉的勇兵，他们在假象的领土上与假象作战。圣帕布帕德对门徒总是无比感恩，因为他们帮助他履行灵性导师的训示。有时他甚至说：“是我的灵性导师派你们来教我如何培育 ‘Krishna知觉’ 的。”

圣帕布帕德并不想什么都控制，他总鼓励门徒肩负一些责任，用自己的智慧以不同方式传扬Krishna知觉，他希望门徒能胜任各种工作，包括实际事务及行政管理，他也希望门徒有良好的哲学根基，并成为出色的传教者。他不爱中央集权及官僚作风，在他的管理制度下，每个中心都独立自足，不依靠任何别的中心，但例外的是以孟买为总部的印度发传教工作，圣帕布帕德在孟买亲自监督一切的进行。此外，他也令BBT（圣帕布帕德书籍的出版社）由中央管理，因为要每所庙宇自行印书是不可能的，总得有一个中央机构去统筹书籍的出版。

　

….我听佳亚提特说你有一翻大计，想把管理、税项、收支、法团地位、帐务、信贷等等都实行央管理，这我不批准。别什么都中央化，每个庙必须保持独立自足，这是我一开始便贯彻的计划，你为什么会有别的念头？从前你也曾想通过 “管理委员会” （GBC）会议把什么中央化，要不是我及时插手制止，事情便不可收拾。别再想搞什么大机构、大信贷、中央集权了，这全是荒谬的提议。我唯一希望中央统筹的是书籍的印刷和派发，所以我才让你和巴利．玛丹纳落实此事，至于管理及一切事务，应由当地的奉献者自行处理。当然，帐务一定要清楚，一切必须有条理及合法，但这是个别庙宇的事情，不是你是事情。（给卡然达拉的信　1972.12.22）

 

圣帕布帕德希望有一个由不同中心组成的联合会，每个中心由一个庙宇主持、一个秘书、一个财政共同管理。他期望每个庙宇主持都能以自己的创意，在自己的领域上拓展传教工作。

 

“国际Krishna知觉协会” 的方程式很简单，人人都能明白。全世界分为十二区，每区有一个区域秘书，他的工作是监督区内每个庙都能保持高尚的灵性原则，且独立自足，并让每个庙宇主持都按自己的能力工作，以提升庙内各人的Krishna知觉。谈到实际的管理问题….管理是需要的，但我们不应过份沉迷于花巧的管理，我们应关注的是灵性生活。管理方面需要做些什么，庙宇主持可自行处理，并接受 '管理委员会' 代表的意见和帮助。这样， '国际Krishna知觉协会' 的工作便能继续，而每个奉献者都能按自己的创意和进度增加服务。

“….我们要求每个人都用心记着这些原则，并谨慎实行，如能这样，我们便肯定能成功地拓展这运动。”（圣帕布帕德及卡然达拉．达萨共同签署　1972.4.22）

 

帕布帕德希望给予门徒最佳的传教条件，不让他们有官僚主义及俗世组织问题的顾虑，就算是 “管理委员会” 也不应该是一个 “管理” 机构。管理委员的责任是在自己区内出访及传教，令奉献者更具灵性活力。他们的另一责任是确保区内的奉献者都严格地奉行四项规范守则（不过违反经典训示的性生活，不服用麻醉品，不吃肉，不赌博），并每天念颂Hare Krishna曼陀罗最少十六圈。 “管理委员会” 的成员也要确保庙内运作正常，包括清洁水平、神像崇拜等等。他们的工作是给庙宇主持意见或协助，却没有权力要庙宇主持做什么，也没有权力开除他们。如要更换主持，必须由庙宇成员投票决定。

圣帕布帕德希望他的所有庙宇都是 “革命性的清洁” ，并希望每个 “国际Krishna知觉协会” 内的门徒都在早上四时前起床，然后参加四时三十分开始的早课，他希望每个人每天都念颂Hare Krishna曼陀罗十六圈或以上，并严格地奉行四项规范守则，他也希望门徒尽自己所能大量派发他的书籍。至于其他方面，圣帕布帕德给予门徒极大的自由。他对门徒有信心，他相信他们是有智慧的，并希望他们用其 “美国脑袋” 去服务Krishna。圣帕布帕德想要实行什么，通常只给门徒一个大纲，细节则由门徒决定。就算是他最重视的印书工作，也几乎全由门徒负责。圣帕布帕德只口述书籍内容，同时录音，然后告诉门徒书本的大小若干，要用什么插图之类，但实际的出版工作全由门徒负责。至于书籍的派发，圣帕布帕德只告诉门徒他希望他们派发他的书籍，但他并没有告诉他们怎样派发，到那里派发，他期望门徒用自己的智慧去完成工作。

打从 “国际Krishna知觉协会” 于纽约第二街二十六号成立初期开始，圣帕布帕德便把管理和传教的大部分责任交给门徒。帕布帕德做他的翻译，主持早课、晚课，并在需要时指导门徒，回答他们的问题，并教导他们Krishna知觉方面的实际事务，如烹饪、清洁，他让门徒管理庙宇及负责大部分的传教工作。圣帕布帕德在印度时已出版《回归首神杂志》，那是他的传教工作。到了美国后，他把《回归首神杂志》交给门徒处理。这杂志是他的门徒一个按自己觉悟程度而传教的论坛。许多早期《回归首神杂志》的文章都颇有神秘难解的色彩，且与Krishna知觉无大关联，但圣帕布帕德还是鼓励他的门徒，称赞他们在《回归首神杂志》所写的文章，因为他知道假以时日，他们修习久了，觉悟多了，写作技巧及对哲学的理解便自然会提升。他是对的，在短短数年间，《回归首神杂志》由一份神秘难解的油印通讯变成一本漂亮的彩色杂志，并清楚生动地展示了Krishna知觉的哲学，令人人都能轻易地理解及欣赏。

圣帕布帕德从来都在热切地推动他的门徒向前迈进，并审视着他们在Krishna知觉方面的进展。聆听和念颂是提升Krishna知觉的两大重要程序，他希望门徒聆听他的说话，也希望门徒负起传教的责任，因为要传教便要复述自己听过的。就算奉献者们修为不是很高，哲学方面没有太多觉悟，他还是希望门徒讲课，一谈自己在Krishna知觉方面的觉悟。他也会鼓励颇新的奉献者到别的城市或国家去成立新庙。对于在奉献者的联谊中讨论《博伽梵歌》及《圣典博伽瓦谭》，圣帕布帕德抱有极大的信心。

圣帕布帕德常强调一天二十四小时都要侍奉Krishna，他自己就是这样，并希望见到门徒能学习他树立的榜样。自 “国际Krishna知觉协会” 成立的最早期开始，圣帕布帕德已鼓励有少许兴趣的人一天二十四小时服务Krishna。当时的庙宇是在一个临街铺面，圣帕布帕德从那时起已让门徒传教、烹调、派发祭余（灵性食物）、为《回归首神杂志》写文章、印刷、校对、钉装、为书籍绘画插图、到街上唱颂圣名，还有许多别的活动。他说： “我们在尽力令自己一天二十四小时都侍奉Krishna，为了保持忙碌，甚至要找一些服务来做。”

重点是，我们只能服务以下二者之一：Krishna或玛亚〔maya 假象〕。要是我们没有完全从事于服务Krishna，假象便会乘虚而入，令我们为她服务，叫我们从灵性层面上低堕，受困于物质活动。Krishna知觉的修习有很多规范守则，但总结起来只有一项：铭记Krishna，永不忘记Krishna。要是我们一天二十四小时都在侍奉Krishna，便自然能铭记Krishna，永不忘记Krishna，亦自然能奉行所有规范守则。

 

念颂就是铭记Krishna。烹调….我在为Krishna烹调，我在为Krishna打字，我在为Krishna传教，我在派发《回归首神杂志》，这样，我便总在铭记Krishna，这会令你变得完美….因此，这对任何人来说都是同样的好，因为我们让每个人都从事于Krishna知觉的事务。要是某人没有知识，他可以只打扫Krishna的庙堂，这便能让他铭记Krishna。庙堂清洁者跟《回归首神杂志》的编辑并无分别。（圣帕布帕德语）

 

圣帕布帕德与他的 “国际Krishna知觉协会” 不同于任何其他宗教或哲学组织，分别在于：他要门徒完全皈依Krishna，并令整个生命灵性化。他在乎的是纯奉献服务，并训练他的门徒成为纯洁的奉献者。有许多人、许多组织都愿意把一少部分的时间精力给予神，但帕布帕德想要的是百分之一百的时间和精力，要是他肯放宽一下规范守则，便可以有数以百万计的门徒，可是，他志不在此，他只想要几个纯洁的奉献者，不是数以百万计疯狂兼感情用事的追随者，不是对皈依Krishna毫不认真的人，也不是那些不愿意把全部时间精力献给Krishna的人。

 

….他们说人人都是神….我们都通过冥想才觉悟到自己是神，你是神，我的兄弟是神，我的父亲是神，人人都是神！这种事情在不断出现，我们要制止这种无赖理论。这就是我们的挑战，我们也许没有许多追随者，但我们不在乎。我们不要没有价值的追随者──尽管是数以千计那么多，但他们又能做什么呢？然而，只要我们能把一个人变得具有完美的Krishna知觉，他便可以为世界作出绝佳的服务。这就是我们的原则，我们不要没有价值的追随者。（圣帕布帕德语　1968.11.27）