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           《為什麼Hare Krishna運動今不如昔？》            

4. 到欧美传教

       主采坦亚．玛哈帕布期望全世界的人都能在狂舞中唱颂Hare Krishna，祂曾预言终有一天这会成为事实。但在圣帕布帕德于一九六五年启程前往美国前，印度人实在难以想象主采坦亚这预言如何能成为事实。

圣帕布帕德在六十九岁的高龄独自前往美国，那时他只有几块钱，还有一些在印度时翻译和印刷的《圣典博伽瓦谭》，除此以外，他有的便是对Krishna及灵性导师那份坚定的信心，那是他最宝贵的资产。

在美国，圣帕布帕德遵从祂的灵性导师圣巴提斯丹特的遗训，成立了 “国际Krishna知觉协会” ，圣巴提斯丹特曾训示圣帕布帕德以英语传扬Krishna知觉，并到欧美传教。 

我至爱的灵性导师圣巴提斯丹特是我的导航者兼朋友，虽然在世人眼中他已在一九三六年十二月的最后一天离开了这物质世界，但我仍然认为他藉他的范尼（vani）──说话──与我同在。联谊有两种：范尼及瓦普（vapu）。范尼是说话，瓦普是身体的临在。身体的临在有时可能，有时却不，但范尼则永远存在，因此我们必须好好利用范尼，而非灵性导师的亲身临在。《博伽梵歌》便是主Krishna的范尼。祂在五千年前曾亲自降凡，从物质角度看来，祂如今已不在了，然而《博伽梵歌》却是长存的。（《永恒的采坦亚．没段逍遥》319页）

在观察过美国人及其生活方式后，圣帕布帕德便搬到包里街居住，后来又搬到纽约东下区，那时 “嬉皮士” 运动刚刚冒起，许多不满现实的青年正陆续迁往那里，这些年轻的美国人并不喜欢父母辈的生活方式，他们耽心的是美国介入了越战，还有核子武器的增产。他们在寻找答案，他们要的是和平、爱、快乐，凭着这模糊的意念，他们便聚集在纽约东下区，企图寻找乌托邦。圣帕布帕德给这些 “花孩子” 的正是他们在寻找的──灵性生活、平安、快乐、生命的真正目的。圣帕布帕德使用的方法很简单，他坐在公园树下唱颂Hare Krishna曼陀罗，讲说《博伽梵歌》，并派发祭余[i]。他待众人如一，不论老幼，不论男女，不论肤色，对圣帕布帕德来说，他们全是失落于物质世界这迷阵中的灵魂，他唯一的期望是帮助这些迷失的灵魂回归Krishna──他们的永恒父亲，他知道他们已忘记了与Krishna的永恒关系，因此在受苦。作为Krishna的卑微朴人，他只给予他们正确的方向，好让他们能与Krishna重建那失落了的关系。这简单的活动慢慢吸引了许多诚恳的少男少女前来修习Krishna知觉。

圣帕布帕德是那样慈悲，他把Krishna从温达文带到世上最大最重要的城市的心脏，他说： “我在这里其实不快乐，我在温达文才快乐，但为了履行我灵性导师的训示，我便来了这里。” 圣帕布帕德那时所处的环境实在非常恶劣，包里街及纽约东下区全是有毒瘾的嬉皮士及醉汉；纽约的冬天亦出奇的冷，对于习惯了印度气候的圣帕布帕德来说，那寒冷实在难熬之极；而来听课的人一般是形形色色的瘾君子，或是沉迷于违反经典训示的性生活的人，他们不大恭敬，也不大检点；此外还有许多活脱脱的无神论者，他们想成为灵性导师多于侍奉圣帕布帕德。

圣帕布帕德来自灵性世界温达文，却进入了地狱中最黑暗之处，但他仍耐心地、坚决地把Krishna知觉给予他遇到的每一个人。他独自前往公园进行桑克坛〔sankirtana唱颂圣名〕，他正襟危坐地唱颂Hare Krishna，并向任何愿意聆听的人传教。圣帕布帕德的成功并非一朝一夕。他在一九六五年末来到美国，其后十二个月居无定所，表面看来他的传教工作亦无甚成就，但他仍继续传教。那时他有一段时间住在 “米斯莱瑜伽中心” ，并向米斯莱博士的学生传教。那些讲课的录音仍在──同样的圣帕布帕德，同样是坚定的、不妥协的Krishna知觉、同样的请求──请皈依Krishna，放弃感官享乐，侍奉Krishna，为Krishna的快乐而工作，这样你便会喜悦。圣帕布帕德及他的传教内容自始至终没有改变，这都记录在他的讲课录音里。他初到美国时似是孤军作战，没有支援，没有门徒，但后来他有过万门徒，广受崇拜，但他的传教工作仍然如一，他仍是同样的帕布帕德，仍恳求我们皈依Krishna，仍恳求我们为Krishna的感官快乐而工作，并忘记自己的感官满足。

借着主采坦亚的恩慈，这运动便在西方展开，先在纽约。我们的桑克坛运动[ii]是在纽约开始的，我起先在纽约的汤金斯．斯夸阿公园内唱颂Hare Krishna曼陀罗，连唱了三小时，打着一个小小的密登格鼓[iii]，还有这些男孩子，美国男孩子，他们聚集起来，慢慢也加入了这运动，人数渐增。我们便在纽约第二街二十六号一个临街铺面开始，后来在三藩市、洛杉矶、圣大非、水牛城都建立了分会。我们现在共有二十个分会，包括伦敦和汉堡。在伦敦，这些孩子，全是美国的少男少女，他们不是托钵僧，不是韦丹达 [iv]学者，不是印度教徒，也不是印度人，但他们却在传教，非常认真地参与这运动。在这聚会中，一位来自伦敦的女士曾盛赞我们在伦敦的工作。伦敦《泰晤士报》便有过一则这样的新闻： “Krishna的唱颂震动了伦敦” 。现在我们已有许多追随者，全是美国人及欧洲人，起码在这国家如是。他们都唱颂、起舞，并出版《回归首神杂志》。至今我们已出版了许多书藉，如《圣典博伽瓦谭》、《博伽梵歌原义》、《主采坦亚的教导》。这运动并非感情用事的运动，我们都具有基础──层次最高的哲学基础。（圣帕布帕德对 “哥伦布印度社团” 的讲话 1969.5.11）

圣帕布帕德对Hare Krishna曼陀罗的力量有绝对信心，他也绝对相信与纯洁的奉献者联谊能拯救任何人，不论多堕落的人也能藉此由物质层面提升至纯奉献服务的层面。谁甘愿承受这莫大的困难去传扬Krishna知觉呢？帕布帕德说，在他计划来美国传教时，温达文的巴巴祭 [v]都忠告他不必离开，他们说只要留在温达文修习Krishna知觉，便会有一切得益。在温达文，帕布帕德是有地位的人，他是受人景仰的学者兼伟大的奉献者，那时他住在最神圣的拉荙．达莫达古庙，在圣洁的环境中，他有种种良好条件去修习Krishna知觉，然而他却放弃了一切去遵从灵性导师的训示──到欧美去传扬Krishna知觉。

在Krishna知觉运动中传教时，我们作为 “至尊人格首神” 的仆人的仆人的仆人，自然完全相信Krishna的话，也完全相信祂的仆人──使徒传系──的话。我们就这样把Krishna的话告诉全世界，尽管我们不是富人或学者，尽管我们不是贵族，但这运动却受人欢迎，并轻易地传遍全世界。虽然我们很穷，没有专业方面的收入，但每当我们需要金钱时，Krishna便给予；每当我们需要人力时，Krishna也给予。这在《博伽梵歌》（6.22）中也有记述：yam labdhva caparam labham manyate nadhikam tatah.事实上，只要赢得 “至尊人格首神” Krishna的青睐，我们便不再需要俗世中人认为是物质资产的东西。（圣帕布帕德语） 

当圣帕布帕德在一九六六成立 “国际Krishna知觉协会” 时，他详述了该会的目的如下：

    1.   有系统地为社会大众传扬灵性知识，并教育所有民族灵性生活的技巧，以制衡生命中不平衡的价值观，并达至真正的世界团结与和平。

    2.   传扬《博伽梵歌》及《圣典博伽瓦谭》所揭示的Krishna知觉。

    3.   联系协会内的成员，使他们接近Krishna──生灵之源，从而在成员之间、在人类之间，培育 “每个灵魂都是首神（Krishna）的所属个体、所属部分” 这意识。

    4.   教导、鼓励人们进行桑克坛运动，并集体唱颂神的圣名，就如主采坦亚．玛哈帕布所教导的一样。

    5.   为会员及社会大众设立一块为Krishna而奉献、进行超然活动的神圣之地。         

    6.   紧密地联系会员，目的是教导他们过简朴自然的生活。

    7.   印刷及派发期刊、书籍及其他著述，以达至上述目的。

借着鼓励门徒开设新中心，借着翻译主要的外士纳瓦 [vi]文献为英语，借着到访各国及大规模地传教，圣帕布帕德不辞劳苦地在全世界建立了 “Krishna知觉运动” ，他以身作则地展示了如何只为Krishna的快乐而生活及工作，他给予门徒层次最高的知识，并让他们经验到灵性层面的快乐，因此认真的门徒都轻易地放弃了违反经典训示的性生活、服用麻醉品、吃肉、赌博，并培育了作为Krishna的纯洁奉献者的良好素质。圣帕布帕德说那程序很简单，他只让门徒从事于唱颂Hare Krishna，给他们祭余〔供奉过Krishna的灵性食物〕，结果 “嬉皮士” 都成了 “快乐士” 。

只需唱颂及聆听数秒钟，你便会立刻晋升至灵性的狂喜层面，因此采坦亚．玛哈帕布不单鼓励印度人唱颂及聆听，也鼓励世上所有人唱颂及聆听。祂说：prthivite ache yata nagaradi-grama.... Prthivite的意思是全世界，ache的意思是 “这就是” ，naga的意思是城镇，grama是乡村或郡县。祂是说：在地球上人类社会的所有乡村、城填或郡县，我的名字将受到颂扬。 “我的名字” 是指主采坦亚的名字，因为是祂把这简单的唱颂方法教导世人。以上就是他的预言。在你们的国家，我们见到的是Hare Krishna的唱颂虽然只出现了短短一年，但已开始流传，人们对此很认真。就算在一些我没有到过的地方，也有人在设立中心，我收到来自水牛城和大西洋城的信息，一个名叫特里的男孩子也在设立中心，并邀请过我们的贞守生到访。我也收到来自德国、荷兰的信，他们也开始了唱颂Hare Krishna。在英国， “披头四” 也在唱颂。由此可见，唱颂在欧美各国已流行起来，我肯定它会很流行。所以，我们应对这由主采坦亚所教导的唱颂程序认真，这样我们才能成功达到人生的目的。（圣帕布帕德语　1968）

　　不久，世界各大城市都成立了中心，每天奉献者们都在街上唱颂Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare。他们又唱又跳，并派发《回归首神杂志》及灵性书籍。

　　在 “Krishna知觉运动” 的初期，奉献者们都很认真地满足圣帕布帕德的愿望──尽量从事于桑克坛，即齐颂圣名。因此奉献者们几乎每天都外出唱颂Hare Krihana，并派发《回归首神杂志》，那时大部分庙都能藉派发书籍及《回归首神杂志》的收入维持。要是奉献者们每天外出唱颂六至八小时，便肯定会筹得最少八十至一百五十美元，足以支付《回归首神杂志》的成本、庙的租金及食物费用。帕布帕德喜欢这样，他希望门徒生活简朴，并在Krishna知觉中迈进，只依靠Krishna去维持生活。  

售卖《回归首神杂志》或收取捐款都不是我们的职务，我们的职务是传扬Krishna知觉。人们能听到关于Krishna的一切，因为我们在讲述，事实上我们自己也在聆听，因此也能得益。在与别人谈论Krishna时，我们也在聆听──Sravana kirtana。这样，最基本的奉献服务──聆听和唱颂──便在进行。因此，不管是睡着还是醒着，我们应利用所有机会，一天二十四小时都在铭记Krishna，这就是完美的境界。（圣帕布帕德语）

齐颂圣名与派发《回归首神杂志》曾难以置信地、有效地令欧美社会中几乎每一个人都注意到Krishna知觉，那时圣帕布帕德的门徒不多，一九六八年不足一百人，一九七零年才三百多人，但他们的传教力量宏大，他们俨如一支来自外昆塔[vii]的Hare Krishna军队，在向整个受物欲控制的欧美社会进攻！

 “Krishna运动” 开始时虽然进展较慢，但后来却惊人地壮大。在一九六六年，圣帕布帕德只有几个嬉皮士追随者，聚会处是纽约一个临街铺面，但到了七十年代中期，这运动已是一个世界性的联会，在全球设有超过一百零八所庙宇、农社及学校。

圣帕布帕德常到访不同的国家，灌溉着千万门徒的奉献幼苗。不论在那里，圣帕布帕德总很早便起来写作，一九六七至一九七七年间，他所写的书数量惊人，约有八十册，每册约四百页！圣帕布帕德也留给我们数千小时的录音，包括早课、晚课、早晨漫步、室内对谈、给门徒的信。

圣帕布帕德不断强调 “Krishna知觉运动” 中最重要的一环便是派发他的书籍，于是他的门徒派书之多实在难以胜数。在此之前，从没有团体曾如此热诚兼大规模地被派发过宗教书籍。

无疑，派发书籍是我们最重要的活动，我们的庙并非吃与睡的地方，而是派遣军队与假象作战的基地，与假象作战意即把成千上万的书送到受条件限制的灵魂手里，正如战争时无数炸弹从天而降一样….（圣帕布帕德语）

圣帕布帕德如此重视无限量地派发他的书籍，这显示他对书中蕴藏的超然声音震荡很有信心。圣帕布帕德称他翻译的印度首席经典《博伽梵歌》为《博伽梵歌原义》。他解释说，《博伽梵歌》的英译本已有数十个，但译者全都有自己的意图，而非如实地展示Krishna与阿尊纳的对话。Krishna是著名的，所以Krishna的书《博伽梵歌》也是著名的，于是许多无耻之徒利用《博伽梵歌》的名气去推销自己那套揑造的哲学。圣帕布帕德知道《博伽梵歌》的结论是皈依Krishna，但在他出版《博伽梵歌原义》之前，欧美各国没有一人成为奉献者──尽管那时已有数以十个《博伽梵歌》的英译本。但在读了《博伽梵歌原义》后，却有成千上万的人成了Krishna的纯洁奉献者，并拒绝再过物质生活。

帕布帕德的书籍蕴藏永恒的Krishna知觉科学，就如源自Krishna的使徒传系所承传下来的一样，不是臆测或个人见解。这些书中有绝对的、具权威的知识，也有Krishna所说的话，还有Krishna及其奉献者所作的活动，因此这些书无别于Krishna。于物质世界而言，Krishna、Krishna的名字、祂的超然活动、一切与祂有关的事物都完全是灵性及超然的。因此，阅读圣帕布帕德的书籍是直接与Krishna联谊。只需阅读，一个人便能回到灵性世界，这些书是如此具有大能，尽管只触模一下，生命便会改变。因此奉献者们都派发圣帕布帕德的书籍，他们不仅是在出售宗教读物，且是把Krishna给予世人。

我是如此热衷于书籍的派发，你们永不言倦地把我的书派到每一个美国人手上，我实在深感亏欠。就算他们只读一页，不作别的，也能达至完美的境界。（给哈里巴萨拉的信　1974.4.20）

帕布帕德极重视书籍的派发，每听到某庙宇或某奉献者能成功地派发他的书时，他便极感满足，这也促使奉献者们不断增加派书的数量。

听到你的派书量不断增加，我再次感到乐不可支，我要求你继续增加派书的数量。我们派的书并无限额，因为Krishna是无限的，请你把这训示告知你那里的奉献者。（给尼提安南达的信　1973.2.18）

听到有关加拿大的大规模派书工作时，我尤其感到快乐，这是最吉祥之兆，你在稳步向前，这点我很清楚。只要见到派书数量不断增加，我便可以推断所有其他活动也同样成功。你能在短短三星期内卖出二百六十八本《博伽梵歌原义》，我真感鼓舞，对此我非常非常满意。（给哲格迪莎的信　1973.1.5）

谈到卖书的数字，请继续努力，这是我生命中唯一的安慰。每听到我的书卖得好时，我便像年青人一样充满活力。（给拉梅施瓦拉的信　1974）

派书的奉献者发现了不少新颖有效的派书方法，当他们每进一步皈依于书籍派发时，他们的派书成绩及灵性欢乐便没有极限地增加。

我已读过拉梅施瓦拉及楚普拉利的展览会参展计划，还有向千万与会者派发书籍的计划。作为领袖，你们认为那些超然策略最有利于派书，便付诸实行好了。请继续向我报告展览会的进展。（给哈巴里巴萨拉的信　1974.4.20）

当奉献者把派发圣帕布帕德的书籍视为自己的生命及灵魂时，一切便是吉祥的。那时充满热诚的奉献者为数甚多，他们土气高昂，不怕困难，并都外出派发圣帕布帕德的书籍。尽管人们起初对那些书籍无甚兴趣，但只凭触摸圣帕布帕德的书籍及聆听Krishna知觉的哲学，他们便有明显的改变。对于一个派书的奉献者来说，这经验真难以言传！每个奉献者每天都实际地感受到Krishna的安排，亦对Krishna知觉的哲学有所觉悟。派书奉献者之间也有许多觉悟可以分享，有许多关于Krishna、圣帕布帕德及书籍派发的话题可以讲述，却对其他话题不感兴趣。他们对Krishna知觉有实际的觉悟，也非常快乐。当然，从物质角度看来，困难是那么多，但他们却经验到一种超然的喜乐，一种只有认真地把生命及灵魂献给真正灵性导师的人，才能经验到的喜乐。

 你的桑克坛报告真令人鼓舞，尤其这个叫哥利．达斯的女孩，她派出了一百零八本大书，破了所有女奉献者的纪录，真了不起！从前我们还以为这是不可能的，但借着Krishna的恩慈，一切都变得可能。请鼓励他们派出更多更多的书籍。（给茹帕努格的信）

偶尔会有奉献者投诉：太着重派书便令街头唱颂减少。关于这点，圣帕布帕德谨遵他灵性导师的见解。用于街头唱颂的陶鼓称为 “密登格鼓” ，圣帕布帕德的灵性导师圣巴提斯丹特．萨拉斯瓦提．塔库说，这种陶鼓只能在一两座建筑物的范围内听到，但书本却能到达世界任何角落，因此，圣巴提斯丹特创了 “比哈．密登格” （brhat-mrdunga）一词，意即 “大密登格” ，用以形容书籍的力量，因此派发书籍是力量更大的桑克坛（唱颂）。帕布帕德强调，街头唱颂、庙宇崇拜及书籍派发应并驾齐驱，但所有活动之中以书籍派发最为重要。

我盲目地追随我的灵性导师，我并不知道结果会如何。我强调书籍派发，因为他亲口告诉过我书籍派发是博伽瓦特．玛格(bhagavata-marga），而庙宇崇拜是潘查拉楚基．维迪(pancharatriki-viddhi），两者对于培育外士纳瓦精神都是重要的，但相对来说，书籍派发比庙宇崇拜更为重要。虽然两者应尽量并驾齐驱，但书籍派发始终较重要。（给施．高文达的信　1974.12.12）

谈到桑克坛（街头唱颂）及书籍派发，书籍派发也是唱颂，谁读我们的书，谁便是在唱颂及聆听，为什么要区分二者呢？我的书都经过我的颂念，然后录音，最后变成文字，所以是口述的桑克坛。因此，书籍派发也是唱颂。这些不是普通的书，而是念颂的 “纪录” 。谁读我们的书，其实也是在聆听，所以我们一定不能忽视书籍的派发。要是情况变坏，那是另一回事，但这并非书籍派发之过。（给茹帕努格的信　1974.10.19）

 “国际Krishna知觉协会” 渐渐成长为一个庞大的机构，其中难免存在着一种危机──某些奉献者对Krishna知觉及圣帕布帕德并不认真，他们有自己的物质欲望想要满足，因此或会伺机剥削这运动及其他奉献者。灵性导师是Krishna的代表，虽然只是Krishna的代表，但他所受的崇拜和尊敬却无别于Krishna。一个真正的灵性导师除了取悦Krishna外，便无别的愿望。他以Krishna的代表示人，也代表Krishna接受崇拜。圣帕布帕德常受成千上万门徒大规模地崇拜，一般人对此总难以理解，这也引起一些所谓奉献者的疾忌，因为他们关心自己能否扬名多于Krishna及其奉献者是否受到荣耀。这些所谓奉献者以个人利益为前题，他们能为圣帕布帕德及诚恳的门徒制造许多问题和麻烦，因为他们的目的不在于拓展 “Krishna知觉运动” ，而在于满足自己的物质欲望──名利、声誉、追随者….

帕布帕德常强调他的门徒应尽力为Krishna工作，而非为自己的感官工作。他清楚地训示门徒：只要诚恳地传扬Krishna知觉，Krishna便会提供一切所需，包括金钱和人力。

我们的活动范围正在扩大，在这情况下，要是我们管理完善，继续维持良好的信誉，便成功在望。要保持现状，我们必须摆脱所有感官满足，因为纯奉献服务意即anyabhilasita-sunyam──除了满足Krishna外，再没有别的愿望。（给博伽梵的信　1971.2.16）

圣帕布帕德最奇妙之处也许是他的谦逊。虽然他在全世界过百中心内有过万门徒，他们都把他视作Krishna一样崇拜，但圣帕布帕德从不沾沾自喜。

我想圣恩巴提斯丹特．萨拉斯瓦提．塔库总在观察着我的活动，并在我心内以他的话引导我。正如《圣典博伽瓦谭》中所述：tene brahma hrda ya adi-kavaye。灵性的感悟来自内心，那是 “至尊人格首神” 以超灵形象与他所有奉献者及同伴安坐之处。我需承认我的所有翻译灵感都来自我的灵性导师，因为我是如此渺小无能，实在无法完成这物质层面上的艰巨工作，我不认为自己是个很有学识的人，但我对为我的灵性导师巴提斯丹特．萨拉斯瓦提．塔库服务有绝对信心，要是我的翻译有什么值得称许之处，那便全是圣恩的功劳。（《永恒的采坦亚．没段逍遥》320页）

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