《為什麼Hare Krishna運動今不如昔？》
15. 聖帕佈帕德的結語
聖納羅特瑪．達薩．塔庫[i]說：chadiya vaisnava seva nistara payeche keba ──「除非一個人侍奉外士納瓦，否則無法得到救贖。」靈性導師為拯救門徒而啟迪他們，要是門徒履行靈性導師的訓示，又不冒犯其他外士納瓦，他的路便是光明的。
聖采坦亞．瑪哈帕佈最後要求所有在場的外士納瓦把恩慈給予剛接受了主啟迪的茹帕及薩納坦[ii]兩兄弟。當一個外士納瓦見到另一個外士納瓦獲得主的恩慈時，他會非常快樂。外士納瓦都不疾忌別人。要是一個外士納瓦有主的恩慈，又獲主授予力量，能在全球派發主的聖名，其他外士納瓦便會非常歡喜──如果他們是真正的外士納瓦。一個外士納瓦為什麼要疾忌另一個能成功地傳揚主的聖名的外士納瓦呢？真正的外士納瓦會很高興地接受另一個能把主的恩慈給予別人的外士納瓦。但一個穿著外士納瓦服飾的俗世中人卻不應受到尊敬，卻應被排拒。這是經典《鄔沛莎》（Upeksa）的訓令，「鄔沛莎」意即「不理會」。我們不應理會疾忌的人。傳教者的責任是愛「至尊人格首神」，與外士納瓦建立友誼，把恩慈給予善人，並排拒或不理會妒忌者。在「Krishna知覺運動」中有很多穿著外士納瓦服飾的妒忌者，他們應完全被忽視，我們沒有必要侍奉穿著外士納瓦服飾的妒忌者。納羅特瑪．達薩．塔庫說：「除非一個人侍奉外士納瓦，否則無法得到救贖。」他指的是真正的外士納瓦，而非穿著外士納瓦服飾的妒忌者。
一個穿著外士納瓦服飾的妒忌者見另一個外士納瓦成功地得到主的恩慈時，他一點都不開心。不幸的是，在這卡利年代，有那麼多妒忌者穿著外士納瓦的服飾。聖巴提韋諾德．塔庫把他們稱為「卡利的門徒」，他指的是那另類的外士納瓦──冒牌的外士納瓦，他們鼻樑上有聖泥，脖子上有唸珠。這種虛偽的外士納瓦與金錢、女人為伍，並妒忌成功的外士納瓦。儘管他們以外士納瓦的姿態示人，但他們的唯一事務是靠外士納瓦的服飾賺錢，因此巴提韋諾德說這樣虛偽的外士納瓦其實完全不是外士納瓦，只是卡利年代的門徒，他們不能靠高等法院的栽決而成為阿查亞，俗世的投票也不能選出一個外士納瓦．阿查亞。外士納瓦．阿查亞是光芒自發的，他不需要任何法庭的栽決。虛偽的阿查亞或會嘗試藉高等法院的栽決去推翻一個阿查亞，但巴提韋諾德說他不過是卡利年代的門徒而已。（《永恆的采坦亞．中頁逍遙》第一章 218-219貢）
聖帕佈帕德Ki Jaya！