12. 新的靈性導師制度

        許多所謂阿查亞墮落後，「區域阿查亞」制度亦潰不成軍，於是「管理委員會」便成立了一個新制度，讓聖帕佈帕德啟迪的門徒申請成為靈性導師，此舉使「國際Krishna知覺協會」內的靈性導師數目大增，卻沒有解決「區域阿查亞」時代遺留下來的問題。

 

        如今，在「國際Krishna知覺協會」要成為靈性導師，似乎是廟宇勢力與「管理委員會」之間的政治角力。

 

另一考試將在一九七一年舉行，考的是《博伽梵歌》、《聖典博伽瓦譚》、《主采坦亞的教導》及《奉愛的甘露》四部書，合格的會獲發「巴提韋丹特」銜頭。我希望我所有靈性兒女都能承繼這銜頭，讓這超然的家庭證書一代一代地延續，這是我的計劃，因此這些書不應只為外人而出版，我們所有修習Krishna知覺的都應熟讀這四部書，以備戰勝所有自覺科學方面的反對者。（給漢薩杜特的信　1968.12.3）

 

聖帕佈帕德顯然希望他的門徒非常認真地修習Krishna知覺，並能進步至成為靈性導師，啟迪自己的門徒。但靈性導師意即「嚴厲」，所以當靈性導師並非區區小事。

 

保持嚴格不懈地鍛鍊自己，這樣你便是真正的靈性導師，亦能以同樣原則接受門徒。但要注意一個禮節：傳統上，靈性導師在世時你應把有意接受啟迪的人向他推薦，當他不在或隱蹟後你才可廣收門徒，這是使徒傳系的法則。我希望見到我的門徒成為真正的靈性導師，並廣泛地傳揚Krishna知覺，這會令我和Krishna非常快樂。（給圖施特．卡施納．斯瓦米的信　1975.11.2）

 

不幸的是，聖帕佈帕德隱蹟後，「國際Krishna知覺協會」把靈性導師的概念制度化，並胡亂批准不合格的人成為靈性導師，有一段時間這似乎是奏效的，但那些不合格的人並不能傳揚Krishna知覺，他們只成功地吸引了一些感情用事的門徒，還有一些想取代他們地位的妒忌者，但誠懇的奉獻者只覺很難留在新的「國際Krishna知覺協會」裏，那地方建築一個這錯誤的意念──新的阿查亞與聖恩A.C.巴提韋丹特．斯瓦米．帕佈帕德處於同樣水平。

要是沒有成為靈性導師或阿查亞的合格人選，你也不能隨便抬舉不合格的人，並期望成功。聖帕佈帕德當然知道他的門徒處於什麼靈性水平，因此成立了一個制度，容許他的門徒繼續啟迪新人，但那些新人是聖帕佈帕德的門徒。聖帕佈帕德沒有說過那十一個他指定代他啟迪的奉獻者是阿查亞，也沒有說過他們可以收納自己的門徒，但當聖帕佈帕德離開身體後，高迪亞修院卻說那十一人是阿查亞，可以廣收門徒。

在過去多年，「國際Krishna知覺協會」中的利益團體都為這問題有過激辯，但當大部分所謂阿查亞墮落後，任何中立的旁觀者均可見實在沒有理由承認那「區域阿查亞」制度是對的。

現行的制度跟「區域阿查亞」制度沒有分別，唯一的真正分別是阿查亞多了。新的靈性導師仍希望門徒像崇拜Krishna那樣崇拜自己，一切如舊，什麼也沒變。所以，如果「區域阿查亞」制度不對，現行的靈性導師制度也同樣不對，它早晩會像「區域阿查亞」制度那樣崩潰。

阿查亞並非什麼廉價貨色，僅有「管理委員會」的批准並不能使一個人成為阿查亞，這與假象宗信徒成為托缽僧的情形一樣，他們以為做了托缽僧便無別於與納拉然納〔即Krishna〕。同樣，「國際Krishna知覺協會」的奉獻者以為有「管理委員會」的認可便無別於聖帕佈帕德，可惜「管理委員會」的認可並不能令一個奉獻者變成阿查亞，他必須具備的是取悅聖帕佈帕德及Krishna的誠懇願望，這樣的阿查亞並不需要任何人認可，他光芒自發，全世界都會把他接受為靈性權威，就如聖帕佈帕德那樣。聖帕佈帕德肯定不需要「管理委員會」的認可，也不需要高迪亞修院的認可。事實上高迪亞修院從來不曾承認過聖帕佈帕德的傳教工作，他們仍拒絕接受聖帕佈帕德用「帕佈帕德」這稱號。（他們只稱聖帕佈帕德為「斯瓦米．瑪哈拉哲」[i]，至今仍然如是！）當年高迪亞修院被聖帕佈帕德離棄，同樣，今天的「國際Krishna知覺協會」也許亦會被下一個自發光芒的阿查亞離棄。

 

物質世界中，幾乎所有受條件限制的靈魂都是疾妒的。一般來說，他們都敵視那些自然而然地享有盛名的人，這就是疾妒者的本質。當一個奉獻者有條件接受世人景仰時，便有不少人疾妒他，這是頗自然之事。當一個人出於謙遜而不想要虛名時，群眾便會讚頌他，令他聲名大噪，但外士納瓦根本不追求聲譽或盛名。（《永恆的采坦亞．中頁逍遙》4.147）

 

「管理委員會」的作用就是確保每一個人都不被假象迷惑。所有管理委員都應該是給予訓示的靈性導師，而我是啟迪的靈性導師。作為給予訓示的靈性導師，你們應該教我所教的，做我所做的。這不是什麼銜頭，但你們必須處於這層面，這是我的期望。（給瑪杜維莎的信　1975.8.4）