《為什麼Hare Krishna運動今不如昔？》
6. 聖帕佈帕德──超然的當家者
「國際Krishna知覺協會」曾經很成功，那是聖帕佈帕德的奉獻心、決心、純潔性、智慧的直接成果，他是一個完全皈依Krishna的靈魂，並完全依靠Krishna。因此，「國際Krishna知覺協會」過往的成功，是由於聖帕佈帕德完全投身於靈性導師的訓示，完全投身於Krishna。
聖帕佈帕德是「國際Krishna知覺協會」背後的動力，而那千萬皈依他並接受他為靈性導師的少男少女則是Krishna知覺的勇兵，他們在假象的領土上與假象作戰。聖帕佈帕德對門徒總是無比感恩，因為他們幫助他履行靈性導師的訓示。有時他甚至說：「是我的靈性導師派你們來教我如何培育『Krishna知覺』的。」
聖帕佈帕德並不想什麼都控制，他總鼓勵門徒肩負一些責任，用自己的智慧以不同方式傳揚Krishna知覺，他希望門徒能勝任各種工作，包括實際事務及行政管理，他也希望門徒有良好的哲學根基，並成為出色的傳教者。他不愛中央集權及官僚作風，在他的管理制度下，每個中心都獨立自足，不依靠任何別的中心，但例外的是以孟買為總部的印度發傳教工作，聖帕佈帕德在孟買親自監督一切的進行。此外，他也令BBT（聖帕佈帕德書籍的出版社）由中央管理，因為要每所廟宇自行印書是不可能的，總得有一個中央機構去統籌書籍的出版。
….我聽佳亞提特說你有一翻大計，想把管理、稅項、收支、法團地位、帳務、信貸等等都實行央管理，這我不批准。別什麼都中央化，每個廟必須保持獨立自足，這是我一開始便貫徹的計劃，你為什麼會有別的念頭？從前你也曾想通過「管理委員會」（GBC）會議把什麼中央化，要不是我及時插手制止，事情便不可收拾。別再想搞什麼大機構、大信貸、中央集權了，這全是荒謬的提議。我唯一希望中央統籌的是書籍的印刷和派發，所以我才讓你和巴利．瑪丹納落實此事，至於管理及一切事務，應由當地的奉獻者自行處理。當然，帳務一定要清楚，一切必須有條理及合法，但這是個別廟宇的事情，不是你是事情。（給卡然達拉的信 1972.12.22）
聖帕佈帕德希望有一個由不同中心組成的聯合會，每個中心由一個廟宇主持、一個秘書、一個財政共同管理。他期望每個廟宇主持都能以自己的創意，在自己的領域上拓展傳教工作。
「國際Krishna知覺協會」的方程式很簡單，人人都能明白。全世界分為十二區，每區有一個區域秘書，他的工作是監督區內每個廟都能保持高尚的靈性原則，且獨立自足，並讓每個廟宇主持都按自己的能力工作，以提升廟內各人的Krishna知覺。談到實際的管理問題….管理是需要的，但我們不應過份沈迷於花巧的管理，我們應關注的是靈性生活。管理方面需要做些什麼，廟宇主持可自行處理，並接受「管理委員會」代表的意見和幫助。這樣，「國際Krishna知覺協會」的工作便能繼續，而每個奉獻者都能按自己的創意和進度增加服務。
「….我們要求每個人都用心記著這些原則，並謹慎實行，如能這樣，我們便肯定能成功地拓展這運動。」（聖帕佈帕德及卡然達拉．達薩共同簽署 1972.4.22）
帕佈帕德希望給予門徒最佳的傳教條件，不讓他們有官僚主義及俗世組織問題的顧慮，就算是「管理委員會」也不應該是一個「管理」機構。管理委員的責任是在自己區內出訪及傳教，令奉獻者更具靈性活力。他們的另一責任是確保區內的奉獻者都嚴格地奉行四項規範守則（不過違反經典訓示的性生活，不服用麻醉品，不吃肉，不賭博），並每天唸頌Hare
Krishna曼陀羅最少十六圈。「管理委員會」的成員也要確保廟內運作正常，包括清潔水平、神像崇拜等等。他們的工作是給廟宇主持意見或協助，卻沒有權力要廟宇主持做什麼，也沒有權力開除他們。如要更換主持，必須由廟宇成員投票決定。
聖帕佈帕德希望他的所有廟宇都是「革命性的清潔」，並希望每個「國際Krishna知覺協會」內的門徒都在早上四時前起牀，然後參加四時三十分開始的早課，他希望每個人每天都唸頌Hare
Krishna曼陀羅十六圈或以上，並嚴格地奉行四項規範守則，他也希望門徒盡自己所能大量派發他的書籍。至於其他方面，聖帕佈帕德給予門徒極大的自由。他對門徒有信心，他相信他們是有智慧的，並希望他們用其「美國腦袋」去服務Krishna。聖帕佈帕德想要實行什麼，通常只給門徒一個大綱，細節則由門徒決定。就算是他最重視的印書工作，也幾乎全由門徒負責。聖帕佈帕德只口述書籍內容，同時錄音，然後告訴門徒書本的大小若干，要用什麼插圖之類，但實際的出版工作全由門徒負責。至於書籍的派發，聖帕佈帕德只告訴門徒他希望他們派發他的書籍，但他並沒有告訴他們怎樣派發，到那裏派發，他期望門徒用自己的智慧去完成工作。
打從「國際Krishna知覺協會」於紐約第二街二十六號成立初期開始，聖帕佈帕德便把管理和傳教的大部分責任交給門徒。帕佈帕德做他的翻譯，主持早課、晚課，並在需要時指導門徒，回答他們的問題，並教導他們Krishna知覺方面的實際事務，如烹飪、清潔，他讓門徒管理廟宇及負責大部分的傳教工作。聖帕佈帕德在印度時已出版《回歸首神雜誌》，那是他的傳教工作。到了美國後，他把《回歸首神雜誌》交給門徒處理。這雜誌是他的門徒一個按自己覺悟程度而傳教的論壇。許多早期《回歸首神雜誌》的文章都頗有神秘難解的色彩，且與Krishna知覺無大關聯，但聖帕佈帕德還是鼓勵他的門徒，稱讚他們在《回歸首神雜誌》所寫的文章，因為他知道假以時日，他們修習久了，覺悟多了，寫作技巧及對哲學的理解便自然會提升。他是對的，在短短數年間，《回歸首神雜誌》由一份神秘難解的油印通訊變成一本漂亮的彩色雜誌，並清楚生動地展示了Krishna知覺的哲學，令人人都能輕易地理解及欣賞。
聖帕佈帕德從來都在熱切地推動他的門徒向前邁進，並審視著他們在Krishna知覺方面的進展。聆聽和唸頌是提升Krishna知覺的兩大重要程序，他希望門徒聆聽他的說話，也希望門徒負起傳教的責任，因為要傳教便要複述自己聽過的。就算奉獻者們修為不是很高，哲學方面沒有太多覺悟，他還是希望門徒講課，一談自己在Krishna知覺方面的覺悟。他也會鼓勵頗新的奉獻者到別的城市或國家去成立新廟。對於在奉獻者的聯誼中討論《博伽梵歌》及《聖典博伽瓦譚》，聖帕佈帕德抱有極大的信心。
聖帕佈帕德常強調一天二十四小時都要侍奉Krishna，他自己就是這樣，並希望見到門徒能學習他樹立的榜樣。自「國際Krishna知覺協會」成立的最早期開始，聖帕佈帕德已鼓勵有少許興趣的人一天二十四小時服務Krishna。當時的廟宇是在一個臨街鋪面，聖帕佈帕德從那時起已讓門徒傳教、烹調、派發祭餘（靈性食物）、為《回歸首神雜誌》寫文章、印刷、校對、釘裝、為書籍繪畫插圖、到街上唱頌聖名，還有許多別的活動。他說：「我們在盡力令自己一天二十四小時都侍奉Krishna，為了保持忙碌，甚至要找一些服務來做。」
重點是，我們只能服務以下二者之一：Krishna或瑪亞〔maya
假象〕。要是我們沒有完全從事於服務Krishna，假象便會乘虛而入，令我們為她服務，叫我們從靈性層面上低墮，受困於物質活動。Krishna知覺的修習有很多規範守則，但總結起來只有一項：銘記Krishna，永不忘記Krishna。要是我們一天二十四小時都在侍奉Krishna，便自然能銘記Krishna，永不忘記Krishna，亦自然能奉行所有規範守則。
唸頌就是銘記Krishna。烹調….我在為Krishna烹調，我在為Krishna打字，我在為Krishna傳教，我在派發《回歸首神雜誌》，這樣，我便總在銘記Krishna，這會令你變得完美….因此，這對任何人來說都是同樣的好，因為我們讓每個人都從事於Krishna知覺的事務。要是某人沒有知識，他可以只打掃Krishna的廟堂，這便能讓他銘記Krishna。廟堂清潔者跟《回歸首神雜誌》的編輯並無分別。（聖帕佈帕德語）
聖帕佈帕德與他的「國際Krishna知覺協會」不同於任何其他宗教或哲學組織，分別在於：他要門徒完全皈依Krishna，並令整個生命靈性化。他在乎的是純奉獻服務，並訓練他的門徒成為純潔的奉獻者。有許多人、許多組織都願意把一少部分的時間精力給予神，但帕佈帕德想要的是百分之一百的時間和精力，要是他肯放寬一下規範守則，便可以有數以百萬計的門徒，可是，他志不在此，他只想要幾個純潔的奉獻者，不是數以百萬計瘋狂兼感情用事的追隨者，不是對皈依Krishna毫不認真的人，也不是那些不願意把全部時間精力獻給Krishna的人。
….他們說人人都是神….我們都通過冥想才覺悟到自己是神，你是神，我的兄弟是神，我的父親是神，人人都是神！這種事情在不斷出現，我們要制止這種無賴理論。這就是我們的挑戰，我們也許沒有許多追隨者，但我們不在乎。我們不要沒有價值的追隨者──儘管是數以千計那麼多，但他們又能做什麼呢？然而，只要我們能把一個人變得具有完美的Krishna知覺，他便可以為世界作出絕佳的服務。這就是我們的原則，我們不要沒有價值的追隨者。（聖帕佈帕德語 1968.11.27）