《步向Krishna》
4.
智愚之路
Krishna如实地向我们阐释自己，但我们并不受吸引，为什么？Krishna说，原因是：
daivi
hy esa gunamayi
mama maya duratyaya
mam eva ye prapadyante
mayam etam taranti te
“我这包含物质自然三形态的神性能量是很难克服的，但皈依了我的人却能轻易超越它。”
（《博伽梵歌》7.14）
物质世界充满物质自然的三种素质，众生都受这些素质影响。主要受善良形态影响的称为婆罗门，受情欲形态影响的称为剎崔亚，受情欲及愚昧形态影响的是外施亚，受愚昧形态影响的则是苏札。这不是基于出生或社会地位的人为划分，而是按一个人所属的固纳（guna自然形态）而定的。
catur-varnyam
maya srstam
guna-karma vibhagasah
tasya kartaram api mam
viddhy akartaram avyayam
“根据物质自然三形态及不同社会阶层所赋定的职务，我创立了人类社会的四个阶层。我虽是这制度的创立者，但你应知道我却是永恒不变的
‘不为者’
。”
（《博伽梵歌》4.13）
这制度并不是印度现今那变了质的阶级制度，圣主Krishna特别指出：guna-karma-vibhagasah──人类的等级是根据所属的固纳（形态）而划分，这适用于全宇宙的人。我们必须明白Krishna说的话并无局限性，而是全宇宙皆准的。祂宣称祂是众生之父，就算是动物、水族、树木、植物、虫鸟、蜜蜂都是祂的儿女。圣主Krishna断言整个宇宙都因受物质自然三形态影响而迷乱，我们都被假象咀咒，因此不能明白神是什么。
假象的本质是什么？如何能克制假象？《博伽梵歌》如此解释：
daivi
hy esa gunamayi
mama maya duratyaya
mam eva ye prapadyante
mayam etam taranti te
“我这包含物质自然三形态的神性能量是很难克服的，但皈依了我的人却能轻易超越它。”
（《博伽梵歌》7.14）
没有人能藉臆测摆脱物质自然三形态的束缚，那三种固纳非常强而有力，很难克服。难道你不感到物质自然在制肘我们吗？固纳（形态）一词解作绳子。被三根绳子牢牢绑着便一定动弹不得，我们都被善良、情欲、愚昧三根绳子牢牢绑着。没有希望吗？不，因为圣主Krishna曾许诺谁皈依祂都能立刻得到自由。有Krishna知觉便有自由，以这方法或那方法获得Krishna知觉并无分别。
我们与Krishna都有联系，因为我们都是祂的儿子，儿子与父亲或有不和，但要中止与父亲的关系是不可能的。儿子一生中总会被问及他是谁，他便须回答：
“我是某某的儿子。”
那关系无法中断，我们都是神的儿女，这关系是永恒的，只是我们忘记了。Krishna是全能、全著名、全富有、全美丽的，祂有完全的知识，也完全弃绝。虽然我们是这样一个伟大人物的朋友，可惜我们已忘记了此事。要是一个富家子忘记了父亲，离开了家庭，成了疯子，睡在街上，靠行乞来买点食物….一切只因他忘记了自己的父亲。如果有人告诉他，他受苦是因为离开了父亲的家，他父亲非常富有，财产丰厚，并渴望他回家….这样一个传讯者便他的大恩人。
物质世界中，我们都受三重苦的折腾，三重苦就是身体心意、其他生灵、自然灾害带来之苦。由于被假象及物质自然形态蒙蔽，我们对痛苦不加思索。但我们应知道在这物质世界中，人要受许多苦，一个人若有成熟的知觉，若有智慧，便会问自己为什么在受苦。
“我不想要这些痛苦，为什么我在受苦？”
当这问题出现时，一个人便有机会觉知Krishna。
我们一皈依了Krishna，祂便会热烈欢迎我们，这好比一个误入歧途的孩子回到父亲那里时说：
“亲爱的父亲啊，我因为一些误会而离开了您的保护，我已吃尽苦头，现在让我回到您身边吧。”
那父亲拥抱着儿子说：
“亲爱的孩子，你离家后我天天都为你忧心，现在你回来了，我真高兴。”
那父亲是如此仁慈，我们的处境也一样，我们应皈依Krishna，这并不困难，儿子皈依父亲是困难的事吗？不，那是非常自然的事，父亲总在等待儿子回来，当中并无侮辱成份。要是我们跪拜我们的至尊父亲，并触摸他的脚，对我们来说并无害处，这其实是我们的光荣，所以为什么不这样做呢？借着皈依Krishna，我们便直接得到祂的保护，并能解除一切痛苦，这是所有经典所确认的。《博伽梵歌》结束时，圣主Krishna说：
sarva-dharman
parityajya
mam ekam saranam vraja
aham tvam sarva-papebhya
moksayisyami ma sucah
“放弃种种宗教，只需皈依我，我会从所有恶业中拯救你，不要害怕。”
（《博伽梵歌》18.66）
我们在神的足前皈依，便受祂保护，从此无所畏惧。受父母保护的孩子自然无所畏惧，因为他们知道父母不会让他们受到伤害。Ma
eva ye prapadyante──Krishna许下诺言，皈依了他便没有理由恐惧。
要是皈依Krishna是这样容易的一回事，为什么人们不皈依呢？相反，许多人在挑战神是否存在，他们宣称自然与科学就是一切，神毫不重要。这种所谓知识文明意味着人愈来愈疯狂，人的病不但没有痊愈，而且愈来愈严重。人们不理会神，于是大自然的责任就是通过三重苦把人踢醒。大自然一天二十四小时总在安排我们受踼，但我们已惯于被踼，以为没有问题，只是平常事而已。我们都骄傲于我们的教育，却对物质自然说：
“谢谢你踼我，请继续踼吧！”
我们都受骗了，以为已征服了大自然，但我们真的已征服了大自然吗？她仍在以生、老、病、死折腾我们，有谁已解决了这些问题？那我们在知识、文明方面实际有什么进步可言？我们都处于物质自然严密的定律下，却以为自己已征服了大自然，这就称为玛亚（假象）。
要皈依这身体的父亲可能有困难，因为他的知识、力量都有限，但Krishna不是普通的父亲，祂没有极限，并充满知识、充满力量、充满美丽、充满美誉、充满弃绝。能够回归这样一个父亲，并分享祂的财富，我们不是很幸运吗？然而没有人理会这点，现在人人都在宣传神并不存在。人们为什么不寻找神呢？答案可见于《博伽梵歌》的下一诗节：
na
mam duskrtina mudhah
prapadyante naradhamah
mayayapahrta-jnana
asuram bhavam asritah
“愚昧的、人类中最低下的、知识已为假象盗取的、具有魔鬼的无神论本质的都是恶徒，他们都不皈依我。”
（《博伽梵歌》7.15）
愚人就这样给介定。一个杜斯逵迪（duskrti恶人）总违反经典的训示。现今文明所做的，一言以蔽之，就是违反经典的训示。善人的定义是不违反经典训示的人。要分辨杜斯逵迪（恶人）和苏逵迪（sukrti善人）总有准则。每个文明的国家都有经典，基督教国家、印度教国家、回教国家、佛教国家并不要紧，重要的是那权威之书──经典──就在那里，不遵守其训示的都是违法者。
这诗节提及的另一类人是穆达（mudha头号愚人）。Naradhama是人类中的低下者，mayayapahrta-jnana是给假象夺去了知识的人，asuram
bhavam asritah则是彻头彻尾的无神论者。虽然皈依父亲并无任何坏处，但上述几种人却永不皈依，于是恒常地被父亲的代表惩罚。他们被掌掴、鞭打、蹬踼，他们要受苦。正如一个父亲要惩戒不守规矩的儿子一样，物质自然也要采取一些惩罚方法，但它同时也为我们提供食物及其他所需，以养活我们。两个程序都在进行，因为我们是最富有的父亲的儿女。虽然我们不皈依Krishna，但他仍是仁慈的。虽然父亲所提供的已很完善，可是恶人仍要从事违禁的活动。坚持要受罚的都是愚人，不利用这人体生命来了解神的都是低等人，不利用人生去重新醒觉自己与真正父亲的关系的都是堕落者。
动物只进食、睡眠、防卫、交配、死亡，牠们没有高层次的知觉，因为这在低等生命形式中是不存在的。要是人也像动物一样活动，不利用自己的才能去提升知觉，便会沦为低等人，来生将成为动物。借着Krishna的恩慈，我们有高度发展的身体及知觉，但要是我们不善加利用，
Krishna为什么还要再把这给予我们？我们必须明白这人体是经过千百万年进化而成的，它是一个摆脱生死轮回的机会，八百多万物种就这样在轮回进化。借着Krishna的恩慈，我们获赐这机会，如不善加利用，我们不就是低等人吗？一个人也许是学士、硕士、博士，毕业于某大学，但假象能量却把这俗世知识都取去。真正有智慧的人会运用智慧去明白自己是谁，神是谁，物质自然是什么，为什么我们在物质自然中受苦，补救的方法又是什么。
我们可以运用智慧去制造汽车、收音机或电视机，以满足感官，但我们要明白这不是知识，而是掠夺而来的智慧。人获给予的智慧应用于明白人生问题，但这智慧却给误用了。人们以为知道怎样生产和驾驶汽车便是有知识，但在汽车出现前人们一样由一处前往另一处，现在只是多了汽车而已，但随之而来的是更多问题：空气污染、公路挤塞。我们发明了许多设施，但这些设施反而带来更多问题。
我们不应把精力浪费于为自己提供那么多设施及现代产品，却应把智慧用于明白自己是谁。我们都不想受苦，但要明白为什么痛苦会强加诸我们身上。那些所谓知识只让我们成功地制造出原子弹，于是杀戮激增，我们还骄傲地以为这就是知识的进步。要是我们能制造出什么来终止死亡，我们才算在知识方面进步。物质自然中，死亡已是无可避免的，我们却那么急于藉一次投弹令死亡大增，这称为mayayapahrta-jnana──被假象迷惑的知识。
那些阿苏拉（asura）──恶魔及无神论者──都在向神挑战。我们能看见日光，是因为我们的至尊父亲，所以那有向祂挑战之理？《韦达经》说，人有两类：迪瓦（deva半神人）和阿苏拉（asura恶魔）。谁是迪瓦呢？至尊主的奉献者就称为迪瓦，因为他们在培养神的素质，反之，那些不承认至尊者的权威的都称为阿苏拉，即恶魔。人类社会中总存在着这两种人。
永远不皈依Krishna的恶徒有四类，同样，崇拜Krishna的幸运者也有四类，他们的划分可见于下一诗节：
catur-vidha
bhajante mam
janah sukrtino rjuna
arto jijnasur artharthi
jnani ca bharatarsabha
“巴拉特族人中的俊杰〔阿尊纳〕啊，以下四类虔诚者会为我作出奉献服务：困苦的、追求财富的、好奇的、在寻找绝对知识的。”
（《博伽梵歌》7.16）
这物质世界充满痛苦，无论善人或恶人都不能幸免。冬日的寒冷对人人平等，它不会理会善恶或贫富。而善人和恶人的分别就是：善人在痛苦中会铭记神。通常人在困苦时便会到教堂去祈祷：
“神啊，我有困难，请帮我。”
虽然他在祈求物质上的需要，但仍算是善人，因为他在困苦中寻找神。同样，穷人也会到教堂去祈祷：
“亲爱的神啊，请给我金钱。”
此外，好奇者通常也有智慧，他们总在探究事物，并问：
“神是什么？”
他们通过科学研究去寻找答案，但也是善人，因为他们的研究具有正确目的。有知识的人称为格尼（jnani），即明白自己律定性份位的人，也许他们概念中的神是无形像的，但因为他们已托庇于
“终极”（ultimate）──
“至尊人格首神”
，所以也算善人。这四类人都称为苏逵迪（sukrti）──善人，因为他们都追随着神。
tesam jnani nitya-yukta
eka-bhaktir visisyate
priyo hi jnanino tyartham
aham sa ca mama priyah
“这四类人中，处于完全知识中的、藉纯奉献服务与我联合的智者最为优秀，他们非常珍惜我，我亦珍惜他们。”
（《博伽梵歌》7.17）
在四类想接近神的人中，希望哲学性地明白神的本质的、想获得Krishna知觉的，都是visisyate──最具资格的。事实上，Krishna说，祂非常珍惜这样的人，因为他们除了理解神之外，便再没有别的事务了。其他的人都是较次的。谁也不用向神求取什么，这样做的都是愚人，因为他们不懂得那全知的神就在他们心中，并清楚知道他们什么时候困苦，什么时候需要金钱。智者都懂得这些，所以不会求神解除他们物质上的痛苦。相反，他们会祈祷能荣耀神，并告诉其他人神如何伟大，他们并不为个人利益、食物、衣服或住处祈祷。纯奉献者在困苦中会说：
“亲爱的主，这是你的恩慈，你把我置于困境中，以纠正我的错误，我本应处于更恶劣的环境中，但出于恩慈，你已把恶劣的程度减低了。”
这就是纯洁奉献者的胸襟，他们都没有烦忧。
处于Krishna知觉中人并不理会物质上的痛苦或荣辱，因为他们已超越这一切。他们知道痛苦荣辱都只与身体有关，而他们不是身体。苏格拉底就是个相信灵魂不死的人，在被处死时，有人问他想怎样被埋葬，他说：
“也许你先要把我捉住。”
一个人若知道自己不是身体便没有烦忧，因为他晓得灵魂不能被捕捉、施刑、杀死、埋葬。谁熟知Krishna的科学都完美地知道自己不是身体，而是Krishna的所属部分，这就是一个人与Krishna的真正关系，他只是不知怎地被置于物质身体中，虽然如此，一个人必须超越物质自然三形态。这样的人并不关心善良、情欲或愚昧形态，却只关心Krishna。明白这道理的人都是格尼──智者，Krishna非常珍惜他们。一个困苦的人若被置于富贵之中或会忘记神，但格尼──懂得神的真正份位的人──永远不会忘记神。
有一种格尼称为神无形像论者，他们说由于要崇拜没有形像的神太困难，所以人们便想象出一个神的形像来崇拜。这些人不是真正的格尼，而是愚人。谁也不能想象出神的形像，因为神是那么伟大。你只可以想象出一个捏造的形像，但那并非神的真正形像。有些人想象神的形像如何如何，也有些人否定神的形像，这两种人都不是格尼。想象神的形像的人称为传统信仰反对者。印度在印回动乱期间时，有些印度教徒到回教寺砸碎神像，回教徒也以牙还牙。这样，他们都以为：
“我们已把印度神杀死….我们已把回教神杀死….”
同样，当甘地领导抗争运动时，不少印度人走到街上把邮筒打烂，他们以为这样便已把政府的邮政服务破坏。有这种心态的人都不是格尼。印回之间、基督教与非督教之间的宗教战全都在愚昧的基础上进行，有知识的人都知道神是独一无二的，祂不可能是回教神、印度教神或基督教神。
我们以为神是如此如此，如彼如彼，但这全是我们的想象罢了。真正的智者知道神是超然的，谁知道神是超然于物质形态的便真正认识神。神总伴随我们，在我们心中。我们离开了神，但祂仍伴随我们，当我们接受另一个身体时，祂也与我们一起，只为要观察我们如何行事。我们什么时候才会回到祂那里呢？祂总在等我们，只要我们归向祂，祂便会说：
“亲爱的孩子──saca
mama priyah──你肯定是我所珍惜的，现在你归向我，我多么高兴。”
智者──格尼──都确切地明白神的科学，那些只明白
“神是好的”
人只处于基础阶段，而确切明白神如何伟大如何好的人则较为进步。我们应在《圣典博伽瓦谭》及《博伽梵歌》中获得这知识。如真的对神有兴趣，便应研读《博伽梵歌》──神的科学。
idam
tu te guhyatamam
pravaksyamy anasuyave
jnanam
vijnana sahitam
yaj jnatva moksyase subhat
“亲爱的阿尊纳，因为你从不疾妒我，所以我传授你这最秘密的智慧，得悉它后，你将会从物质存在的苦痛中得到解脱。”
（《博伽梵歌9.1》）
神在《博伽梵歌》中论及的知识非常精妙及机密，并充满格纳（jnana形而学智慧）、维格纳（vijnana科学知识）及神秘性。我们怎能明白这知识呢？它必须由神或神的真正代表传授，因此圣主Krishna说，每当我们在理解神的科学方面有所偏差时，祂便亲自化身到来。
知识不是来自情感，奉献服务亦非感情用事，而是科学。圣茹帕．哥斯瓦米说：
“不是以韦达知识为本的灵性表演只令社会不安。”
一个人必须藉理性、辩解及知识去品尝奉爱的甘露，并把它给予其他人，不应以为Krishna知觉只是感情用事的东西。那唱颂及起舞都是科学的，其中有科学，有交流。智者都非常珍惜Krishna，Krishna也非常钟爱智者，祂会千倍回报我们的爱。我们这些有限的生灵能能给Krishna多少爱呢？但Krishna对我们的爱却是浩瀚无垠的。