《步向Krishna》
4.
智愚之路
Krishna如實地向我們闡釋自己，但我們並不受吸引，為什麼？Krishna說，原因是：
daivi
hy esa gunamayi
mama maya duratyaya
mam eva ye prapadyante
mayam etam taranti te
「我這包含物質自然三形態的神性能量是很難克服的，但皈依了我的人卻能輕易超越它。」（《博伽梵歌》7.14）
物質世界充滿物質自然的三種素質，眾生都受這些素質影響。主要受善良形態影響的稱為婆羅門，受情慾形態影響的稱為剎崔亞，受情慾及愚昧形態影響的是外施亞，受愚昧形態影響的則是蘇札。這不是基於出生或社會地位的人為劃分，而是按一個人所屬的固納（guna自然形態）而定的。
catur-varnyam
maya srstam
guna-karma vibhagasah
tasya kartaram api mam
viddhy akartaram avyayam
「根據物質自然三形態及不同社會階層所賦定的職務，我創立了人類社會的四個階層。我雖是這制度的創立者，但你應知道我卻是永恆不變的『不為者』。」（《博伽梵歌》4.13）
這制度並不是印度現今那變了質的階級制度，聖主Krishna特別指出：guna-karma-vibhagasah──人類的等級是根據所屬的固納（形態）而劃分，這適用於全宇宙的人。我們必須明白Krishna說的話並無局限性，而是全宇宙皆準的。祂宣稱祂是眾生之父，就算是動物、水族、樹木、植物、蟲鳥、蜜蜂都是祂的兒女。聖主Krishna斷言整個宇宙都因受物質自然三形態影響而迷亂，我們都被假象咀咒，因此不能明白神是什麼。
假象的本質是什麼？如何能克制假象？《博伽梵歌》如此解釋：
daivi
hy esa gunamayi
mama maya duratyaya
mam eva ye prapadyante
mayam etam taranti te
「我這包含物質自然三形態的神性能量是很難克服的，但皈依了我的人卻能輕易超越它。」（《博伽梵歌》7.14）
沒有人能藉臆測擺脫物質自然三形態的束縛，那三種固納非常強而有力，很難克服。難道你不感到物質自然在制肘我們嗎？固納（形態）一詞解作繩子。被三根繩子牢牢綁著便一定動彈不得，我們都被善良、情慾、愚昧三根繩子牢牢綁著。沒有希望嗎？不，因為聖主Krishna曾許諾誰皈依祂都能立刻得到自由。有Krishna知覺便有自由，以這方法或那方法獲得Krishna知覺並無分別。
我們與Krishna都有聯繫，因為我們都是祂的兒子，兒子與父親或有不和，但要中止與父親的關係是不可能的。兒子一生中總會被問及他是誰，他便須回答：「我是某某的兒子。」那關係無法中斷，我們都是神的兒女，這關係是永恆的，只是我們忘記了。Krishna是全能、全著名、全富有、全美麗的，祂有完全的知識，也完全棄絕。雖然我們是這樣一個偉大人物的朋友，可惜我們已忘記了此事。要是一個富家子忘記了父親，離開了家庭，成了瘋子，睡在街上，靠行乞來買點食物….一切只因他忘記了自己的父親。如果有人告訴他，他受苦是因為離開了父親的家，他父親非常富有，財產豐厚，並渴望他回家….這樣一個傳訊者便他的大恩人。
物質世界中，我們都受三重苦的折騰，三重苦就是身體心意、其他生靈、自然災害帶來之苦。由於被假象及物質自然形態矇蔽，我們對痛苦不加思索。但我們應知道在這物質世界中，人要受許多苦，一個人若有成熟的知覺，若有智慧，便會問自己為什麼在受苦。「我不想要這些痛苦，為什麼我在受苦？」當這問題出現時，一個人便有機會覺知Krishna。
我們一皈依了Krishna，祂便會熱烈歡迎我們，這好比一個誤入歧途的孩子回到父親那裏時說：「親愛的父親啊，我因為一些誤會而離開了您的保護，我已吃盡苦頭，現在讓我回到您身邊吧。」那父親擁抱著兒子說：「親愛的孩子，你離家後我天天都為你憂心，現在你回來了，我真高興。」那父親是如此仁慈，我們的處境也一樣，我們應皈依Krishna，這並不困難，兒子皈依父親是困難的事嗎？不，那是非常自然的事，父親總在等待兒子回來，當中並無侮辱成份。要是我們跪拜我們的至尊父親，並觸摸他的腳，對我們來說並無害處，這其實是我們的光榮，所以為什麼不這樣做呢？藉著皈依Krishna，我們便直接得到祂的保護，並能解除一切痛苦，這是所有經典所確認的。《博伽梵歌》結束時，聖主Krishna說：
sarva-dharman
parityajya
mam ekam saranam vraja
aham tvam sarva-papebhya
moksayisyami ma sucah
「放棄種種宗教，只需皈依我，我會從所有惡業中拯救你，不要害怕。」（《博伽梵歌》18.66）
我們在神的足前皈依，便受祂保護，從此無所畏懼。受父母保護的孩子自然無所畏懼，因為他們知道父母不會讓他們受到傷害。Ma
eva ye prapadyante──Krishna許下諾言，皈依了他便沒有理由恐懼。
要是皈依Krishna是這樣容易的一回事，為什麼人們不皈依呢？相反，許多人在挑戰神是否存在，他們宣稱自然與科學就是一切，神毫不重要。這種所謂知識文明意味著人愈來愈瘋狂，人的病不但沒有痊癒，而且愈來愈嚴重。人們不理會神，於是大自然的責任就是通過三重苦把人踢醒。大自然一天二十四小時總在安排我們受踼，但我們已慣於被踼，以為沒有問題，只是平常事而已。我們都驕傲於我們的教育，卻對物質自然說：「謝謝你踼我，請繼續踼吧！」我們都受騙了，以為已征服了大自然，但我們真的已征服了大自然嗎？她仍在以生、老、病、死折騰我們，有誰已解決了這些問題？那我們在知識、文明方面實際有什麼進步可言？我們都處於物質自然嚴密的定律下，卻以為自己已征服了大自然，這就稱為瑪亞（假象）。
要皈依這身體的父親可能有困難，因為他的知識、力量都有限，但Krishna不是普通的父親，祂沒有極限，並充滿知識、充滿力量、充滿美麗、充滿美譽、充滿棄絕。能夠回歸這樣一個父親，並分享祂的財富，我們不是很幸運嗎？然而沒有人理會這點，現在人人都在宣傳神並不存在。人們為什麼不尋找神呢？答案可見於《博伽梵歌》的下一詩節：
na
mam duskrtina mudhah
prapadyante naradhamah
mayayapahrta-jnana
asuram bhavam asritah
「愚昧的、人類中最低下的、知識已為假象盜取的、具有魔鬼的無神論本質的都是惡徒，他們都不皈依我。」（《博伽梵歌》7.15）
愚人就這樣給介定。一個杜斯逵迪（duskrti惡人）總違反經典的訓示。現今文明所做的，一言以蔽之，就是違反經典的訓示。善人的定義是不違反經典訓示的人。要分辨杜斯逵迪（惡人）和蘇逵迪（sukrti善人）總有準則。每個文明的國家都有經典，基督教國家、印度教國家、回教國家、佛教國家並不要緊，重要的是那權威之書──經典──就在那裏，不遵守其訓示的都是違法者。
這詩節提及的另一類人是穆達（mudha頭號愚人）。Naradhama是人類中的低下者，mayayapahrta-jnana是給假象奪去了知識的人，asuram
bhavam asritah則是徹頭徹尾的無神論者。雖然皈依父親並無任何壞處，但上述幾種人卻永不皈依，於是恆常地被父親的代表懲罰。他們被掌摑、鞭打、蹬踼，他們要受苦。正如一個父親要懲戒不守規矩的兒子一樣，物質自然也要採取一些懲罰方法，但它同時也為我們提供食物及其他所需，以養活我們。兩個程序都在進行，因為我們是最富有的父親的兒女。雖然我們不皈依Krishna，但他仍是仁慈的。雖然父親所提供的已很完善，可是惡人仍要從事違禁的活動。堅持要受罰的都是愚人，不利用這人體生命來了解神的都是低等人，不利用人生去重新醒覺自己與真正父親的關係的都是墮落者。
動物只進食、睡眠、防衛、交配、死亡，牠們沒有高層次的知覺，因為這在低等生命形式中是不存在的。要是人也像動物一樣活動，不利用自己的才能去提升知覺，便會淪為低等人，來生將成為動物。藉著Krishna的恩慈，我們有高度發展的身體及知覺，但要是我們不善加利用，
Krishna為什麼還要再把這給予我們？我們必須明白這人體是經過千百萬年進化而成的，它是一個擺脫生死輪迴的機會，八百多萬物種就這樣在輪迴進化。藉著Krishna的恩慈，我們獲賜這機會，如不善加利用，我們不就是低等人嗎？一個人也許是學士、碩士、博士，畢業於某大學，但假象能量卻把這俗世知識都取去。真正有智慧的人會運用智慧去明白自己是誰，神是誰，物質自然是什麼，為什麼我們在物質自然中受苦，補救的方法又是什麼。
我們可以運用智慧去製造汽車、收音機或電視機，以滿足感官，但我們要明白這不是知識，而是掠奪而來的智慧。人獲給予的智慧應用於明白人生問題，但這智慧卻給誤用了。人們以為知道怎樣生產和駕駛汽車便是有知識，但在汽車出現前人們一樣由一處前往另一處，現在只是多了汽車而已，但隨之而來的是更多問題：空氣污染、公路擠塞。我們發明了許多設施，但這些設施反而帶來更多問題。
我們不應把精力浪費於為自己提供那麼多設施及現代產品，卻應把智慧用於明白自己是誰。我們都不想受苦，但要明白為什麼痛苦會強加諸我們身上。那些所謂知識只讓我們成功地製造出原子彈，於是殺戮激增，我們還驕傲地以為這就是知識的進步。要是我們能製造出什麼來終止死亡，我們才算在知識方面進步。物質自然中，死亡已是無可避免的，我們卻那麼急於藉一次投彈令死亡大增，這稱為mayayapahrta-jnana──被假象迷惑的知識。
那些阿蘇拉（asura）──惡魔及無神論者──都在向神挑戰。我們能看見日光，是因為我們的至尊父親，所以那有向祂挑戰之理？《韋達經》說，人有兩類：迪瓦（deva半神人）和阿蘇拉（asura惡魔）。誰是迪瓦呢？至尊主的奉獻者就稱為迪瓦，因為他們在培養神的素質，反之，那些不承認至尊者的權威的都稱為阿蘇拉，即惡魔。人類社會中總存在著這兩種人。
永遠不皈依Krishna的惡徒有四類，同樣，崇拜Krishna的幸運者也有四類，他們的劃分可見於下一詩節：
catur-vidha
bhajante mam
janah sukrtino rjuna
arto jijnasur artharthi
jnani ca bharatarsabha
「巴拉特族人中的俊傑〔阿尊納〕啊，以下四類虔誠者會為我作出奉獻服務：困苦的、追求財富的、好奇的、在尋找絕對知識的。」（《博伽梵歌》7.16）
這物質世界充滿痛苦，無論善人或惡人都不能幸免。冬日的寒冷對人人平等，它不會理會善惡或貧富。而善人和惡人的分別就是：善人在痛苦中會銘記神。通常人在困苦時便會到教堂去祈禱：「神啊，我有困難，請幫我。」雖然他在祈求物質上的需要，但仍算是善人，因為他在困苦中尋找神。同樣，窮人也會到教堂去祈禱：「親愛的神啊，請給我金錢。」此外，好奇者通常也有智慧，他們總在探究事物，並問：「神是什麼？」他們通過科學研究去尋找答案，但也是善人，因為他們的研究具有正確目的。有知識的人稱為格尼（jnani），即明白自己律定性份位的人，也許他們概念中的神是無形像的，但因為他們已托庇於「終極」（ultimate）──「至尊人格首神」，所以也算善人。這四類人都稱為蘇逵迪（sukrti）──善人，因為他們都追隨著神。
tesam jnani nitya-yukta
eka-bhaktir visisyate
priyo hi jnanino tyartham
aham sa ca mama priyah
「這四類人中，處於完全知識中的、藉純奉獻服務與我聯合的智者最為優秀，他們非常珍惜我，我亦珍惜他們。」（《博伽梵歌》7.17）
在四類想接近神的人中，希望哲學性地明白神的本質的、想獲得Krishna知覺的，都是visisyate──最具資格的。事實上，Krishna說，祂非常珍惜這樣的人，因為他們除了理解神之外，便再沒有別的事務了。其他的人都是較次的。誰也不用向神求取什麼，這樣做的都是愚人，因為他們不懂得那全知的神就在他們心中，並清楚知道他們什麼時候困苦，什麼時候需要金錢。智者都懂得這些，所以不會求神解除他們物質上的痛苦。相反，他們會祈禱能榮耀神，並告訴其他人神如何偉大，他們並不為個人利益、食物、衣服或住處祈禱。純奉獻者在困苦中會說：「親愛的主，這是你的恩慈，你把我置於困境中，以糾正我的錯誤，我本應處於更惡劣的環境中，但出於恩慈，你已把惡劣的程度減低了。」這就是純潔奉獻者的胸襟，他們都沒有煩憂。
處於Krishna知覺中人並不理會物質上的痛苦或榮辱，因為他們已超越這一切。他們知道痛苦榮辱都只與身體有關，而他們不是身體。蘇格拉底就是個相信靈魂不死的人，在被處死時，有人問他想怎樣被埋葬，他說：「也許你先要把我捉住。」一個人若知道自己不是身體便沒有煩憂，因為他曉得靈魂不能被捕捉、施刑、殺死、埋葬。誰熟知Krishna的科學都完美地知道自己不是身體，而是Krishna的所屬部分，這就是一個人與Krishna的真正關係，他只是不知怎地被置於物質身體中，雖然如此，一個人必須超越物質自然三形態。這樣的人並不關心善良、情慾或愚昧形態，卻只關心Krishna。明白這道理的人都是格尼──智者，Krishna非常珍惜他們。一個困苦的人若被置於富貴之中或會忘記神，但格尼──懂得神的真正份位的人──永遠不會忘記神。
有一種格尼稱為神無形像論者，他們說由於要崇拜沒有形像的神太困難，所以人們便想像出一個神的形像來崇拜。這些人不是真正的格尼，而是愚人。誰也不能想像出神的形像，因為神是那麼偉大。你只可以想像出一個捏造的形像，但那並非神的真正形像。有些人想像神的形像如何如何，也有些人否定神的形像，這兩種人都不是格尼。想像神的形像的人稱為傳統信仰反對者。印度在印回動亂期間時，有些印度教徒到回教寺砸碎神像，回教徒也以牙還牙。這樣，他們都以為：「我們已把印度神殺死….我們已把回教神殺死….」同樣，當甘地領導抗爭運動時，不少印度人走到街上把郵筒打爛，他們以為這樣便已把政府的郵政服務破壞。有這種心態的人都不是格尼。印回之間、基督教與非督教之間的宗教戰全都在愚昧的基礎上進行，有知識的人都知道神是獨一無二的，祂不可能是回教神、印度教神或基督教神。
我們以為神是如此如此，如彼如彼，但這全是我們的想像罷了。真正的智者知道神是超然的，誰知道神是超然於物質形態的便真正認識神。神總伴隨我們，在我們心中。我們離開了神，但祂仍伴隨我們，當我們接受另一個身體時，祂也與我們一起，只為要觀察我們如何行事。我們什麼時候才會回到祂那裏呢？祂總在等我們，只要我們歸向祂，祂便會說：「親愛的孩子──saca
mama priyah──你肯定是我所珍惜的，現在你歸向我，我多麼高興。」
智者──格尼──都確切地明白神的科學，那些只明白「神是好的」人只處於基礎階段，而確切明白神如何偉大如何好的人則較為進步。我們應在《聖典博伽瓦譚》及《博伽梵歌》中獲得這知識。如真的對神有興趣，便應研讀《博伽梵歌》──神的科學。
idam
tu te guhyatamam
pravaksyamy anasuyave
jnanam
vijnana sahitam
yaj jnatva moksyase subhat
「親愛的阿尊納，因為你從不疾妒我，所以我傳授你這最秘密的智慧，得悉它後，你將會從物質存在的苦痛中得到解脫。」（《博伽梵歌9.1》）
神在《博伽梵歌》中論及的知識非常精妙及機密，並充滿格納（jnana形而學智慧）、維格納（vijnana科學知識）及神秘性。我們怎能明白這知識呢？它必須由神或神的真正代表傳授，因此聖主Krishna說，每當我們在理解神的科學方面有所偏差時，祂便親自化身到來。
知識不是來自情感，奉獻服務亦非感情用事，而是科學。聖茹帕．哥斯瓦米說：「不是以韋達知識為本的靈性表演只令社會不安。」一個人必須藉理性、辯解及知識去品嚐奉愛的甘露，並把它給予其他人，不應以為Krishna知覺只是感情用事的東西。那唱頌及起舞都是科學的，其中有科學，有交流。智者都非常珍惜Krishna，Krishna也非常鍾愛智者，祂會千倍回報我們的愛。我們這些有限的生靈能能給Krishna多少愛呢？但Krishna對我們的愛卻是浩瀚無垠的。