《完美的答問》
3.
生命的真正目的
一九七二年二月二十八日
（續）
聖帕佈帕德：這運動的目的是讓人可以達到人生的真正目的。
博佈：真正目的.…？
聖帕佈帕德：生命的真正目的。
博佈：生命的真正目的就是要認識神嗎？
聖帕佈帕德：對，回家，回歸首神，這就是生命的真正目的。海水蒸發後變成雲，雲下墜變成雨，它的目的就是落到河流，重歸大海。我們來自神，現在卻處於物質生活裏，我們的目的應該是擺脫這困局，回家，回歸首神，這就是生命的真正目的。
mam
upetya punar janma
duhkhalayam
asasvatam
napnuvnti
mahatmanah
samsiddhim
paramam gatah
「獲得我以後，偉大的靈魂──奉獻服務中的瑜伽師──永遠不需回到這短暫兼充滿苦痛的世界，因為他們已晉達最完美之境。」這是《博伽梵歌》（8.15）的敎導。任何人來到我這裏──mam
upetya，就不用回去。回到哪裏去呢？就是這個地方──duhkhalayam
asasvatam──這塊苦痛之地。這每個人都知道，卻被所謂的領導人矇蔽了。物質生活是痛苦的。Krishna說，神說，這個地方是duhkhalayam──苦痛之地，它也是asasvatam──短暫的。你不能以折衷辦法來解決：「好，就讓我痛苦吧，我要留在這裏，繼續做美國人，或印度人。」不，這不可能，你不可以一直生於美國。你或者以為能夠生在美國是樂事，但是你不可能長久住在美國，終有一天你會被踢出美國。你不知道你來生會怎樣。所以這個世界是dyhkhalayam
asasvatam――苦痛跟短暫的，這就是我們的哲學。
博佈：有了一些關於神的知識後，生命就不痛苦了嗎？
聖帕佈帕德：不，一些知識是不行的，你得有完美的知識。
janma
karmaa ca e divyam
evam
yo vetti tattvatah
Tattvatah的意思是「完美地」。《博伽梵歌》所敎授的就是完美的知識。我們正把機會給予社會上每一個人，讓他們去學習《博伽梵歌》，令生命完美。這就是「Krishna知覺運動」。你們的科學對靈魂的遷移有什麼高見？
博佈：我想….科學….不能肯定或否定這個，科學家不知道這回事。
聖帕佈帕德：所以我說科學不完美。
博佈：雖然如此，但是科學家仍然有些束西可以說。例如能量不滅，能量轉移。
聖帕佈帕德：好，但是能量怎樣運作呢？這是科學家不知道的。能量怎樣轉移？能量怎樣通過不同操縱過程而有不同的運作方式？就舉電為例吧，通過不同的操作，電使暖氣機運作，也使冰箱運作。暖氣機跟冰箱是兩碼事，電卻是一樣的電。同樣道理，生命這能量是怎樣運作的呢？它往哪裏走？它來生會結怎樣的果？科學家們不曉得這個。但是《博伽梵歌》很簡單地指出：
vasamsi
jirnani yatha vihaya
你讓一條裙子、一件襯衣封鎖了，當這裙子或襯衣沒用的時候，你就換一件新的。同樣地，這身體好比一件襯衫或大衣，到沒用的時候就給換掉。
博佈：給誰換掉呢？當中不變的東西是什麼？
聖帕佈帕德：是靈魂。
博佈：由一生到另一生？
聖帕佈帕德：就是靈魂──我。那個在說話的「你」，那個在說話的「我」，這個「你」「我」的身份是「阿瑪」（atma）──靈魂。
博佈：我的靈魂跟你的靈魂不一樣？
聖帕佈帕德：不一樣，你是一個靈魂，我是另一個靈魂。
博佈：你已不受業報影響，如果有一天我也不受業報影響，到時我們的靈魂是否一樣呢？
聖帕佈帕德：靈魂的本質都一樣。目前你對生命有某些特定的概念，而這些你的同胞（Krishna知覺奉獻者）也曾經跟你一樣，但是經過訓練後他們都接受了另一套生命的概念，接受訓練的最終目的是變得有Krishna知覺。這就是完美。
博佈：如果有兩個人，他們都有Krishna知覺，那他們的靈魂都一樣嗎？
聖帕佈帕德：所有靈魂都一樣。
博佈：每個人都一樣？每個人裏面的靈魂都一樣？
聖帕佈帕德：對。
博佈：（指著兩個奉獻者）如果這兩個人都有Krishna知覺，那他們的靈魂是不是都一樣？
聖帕佈帕德：所有靈魂都一樣，但是每個靈魂都有個別性，就算是沒有Krishna知覺的靈魂也是個別的。比方說，你是人，我也是人，儘管我不是基督徒，儘管你不是印度教徒，但是我們仍然是人。同樣道理，某個靈魂可能沒有Krishna知覺，或者某人沒「Krishna知覺」，這可沒關係，靈魂仍然是靈魂。
博佈：請你再詳細解釋，可以嗎？
聖帕佈帕德：靈魂是純靈性的，所有靈魂都一樣，就算是動物裏面的靈魂也不例外。所以有這樣的說法：panditah
same-darsinah――真正有學識的人不看外表，不管是人或者是動物的外表。
博佈：我也想過靈魂是神的一部分這問題，有些時候我覺得我感覺到神的存在。我在這裏，你可以說神也在這裏。如果靈魂在我裏面，那麼我應該感覺到神也在我裏面嗎？不是整個神，我是說，一
….
聖帕佈帕德：神的一部分。
博佈：但是我不覺得神在我裏面，神可能在，分開的――跟我是分開的。但是，我的靈魂既然是神的一部分，那我應該感覺到神在我裏面嗎？
聖帕佈帕德：應該，神就在裏面，祂無處不在，既在內又在外。這個我們得認識。
博佈：你怎樣感覺到神在你裏面呢？
聖帕佈帕德：不是一開始就感覺到，你得先熟悉經典，熟悉韋達的訊息。舉個例子，《博伽梵歌》這樣說：Isvarah
sarva-bhutanam hrd-dese rjuna tisthati──神也在每顆原子裏。這就是初步的訊息，然後是瑜伽程序，你得明白這個。
博佈：瑜伽程序？
聖帕佈帕德：對。
博佈：唱頌Hare
Krishna是個瑜伽程序嗎？
聖帕佈帕德：是的，這是個瑜伽程序。
博佈：我應該遵從怎麼樣的程序去找出、去感覺那種訊息，去感覺裏面的靈魂呢？
聖帕佈帕德：瑜伽程序有很多種，但是在這個年代，唱頌程序最管用。
博佈：唱頌。
聖帕佈帕德：對。
博佈：通過唱頌我就可以感覺到神不但在外，而且在內嗎？
聖帕佈帕德：你會明白到神的一切――神如何在內，如何在外，如何「工作」。一切將展現眼前。通過服務，神就會顯現。你不可能單憑一番熱誠去了解神――除非神展現祂自己。好比說，晚上沒有太陽，你不可能用手電筒或電燈照見太陽。但是在早上你自然能夠看見它。同樣道理，你得製造一個環境，把自己放進那個環境，在那個環境裏神就會顯現。你不能通過某些方法對神說：「請來吧，我要見你。」不，神不是聽命於你的。
博佈：要神顯現，你得先取悅祂，對嗎？
聖帕佈帕德：對。
夏瑪遜達拉：見到祂的候，你就會知道，這好像我們吃東西一樣，你不需要問別人你飽不飽，或感覺不感覺到有能量。你吃，你就感覺到能量在產生，這不需要問人。同樣的，如果你真的在侍奉神，你會體驗到的――「神在指引我，神在這裏，我看見神。」
某奉獻者：或看見神的代表。
聖帕佈帕德：對。
奉獻者：這來得比較容易。
聖帕佈帕德：你得通過神的代表才看見神。
yasya
prasadad bhagavat-prasadah
「藉著靈性導師的恩慈，一個人才能獲得Krishna的恩慈。」如果你取悅神的代表，神自然也給你取悅了，於是你可以直接見到祂。
一位印度男士：怎樣取悅神的代表呢？
聖帕佈帕德：你按他的吩咐辦事，就這樣簡單。神的代表是靈性導師。他吩咐你這樣做，那樣做――如果你按他的吩咐去做，就是取悅他。
yasyaprasadan
na gatih kuto pi
「沒有靈性導師的恩慈，一個人不可能有任何進步。」要你令靈性導師不快，那你就一無是處，因此我們崇拜靈性導師。
saksad-dharitvena
samasta-sastrair
uktas
tatha bhavyata eva sadbhih
kintu
prabhor yah priva eva tasya
vande
guroh sri-caranaravindam
「靈性導師與至尊主應受同等的榮耀，因為他是主最親密的僕人，這是所有啟示經典所承認的，並為所有權威者奉行，因此我虔敬頂拜這樣一個靈性導師的蓮花足，他是主Krishna的真正代表。」我們應該把靈性導師受接受為神，這是所有經典的訓令。
博佈：我們應該把靈性導師接受為神的代表嗎？
聖帕佈帕德：對，靈性導師是神的代表，是Krishna外在的展現。
博佈：他跟Krishna的化身不同嗎？
聖帕佈帕德：不同。
博佈：靈性導師是Krishna的外在展現，但是──比方說，Krishna或采坦亞來到這世界時也是一種外在展現，兩者有什麼分別呢？
聖帕佈帕德：靈性導師是Krishna的代表。靈性導師有靈性導師的特徵，這些特徵都在《韋達經》裏有所描述。
tad-vijnanartham
sa gurum evabhigacchet
samit-panih
srotriyam brahma-nistham
靈性導師必須來自使傳系，他也必須從他的靈性導師那裏透徹地聆聽過《韋達經》。一般來說，一個靈性導師的特徵是：他是個完美的奉獻者，就這樣簡單。他也藉著傳揚Krishna的訊息去服務Krishna。
博佈：主采坦亞──祂跟您是不是不同類的靈性導師？
聖帕佈帕德：不，不，靈性導師沒有不同種類，所有靈性導師都只有一類。
博佈：但是，祂──祂也同時是神的化身嗎？
聖帕佈帕德：對，祂就是Krishna本人，但是祂也代表靈性導師。
博佈：我….我明白了。
聖帕佈帕德：是這樣。
博佈：還有….
聖帕佈帕德：因為Krishna是神，祂要求我們道：
sarva-dharman
parityajya
mam
ekam saranam vraja
「放棄種種宗敎，只需皈依我。」但是人們不明白，所以Krishna以靈性導師的身份來到這個世界，敎導我們怎樣皈依祂。
夏瑪遜達拉：祂不是在《博伽梵歌》裏說過嗎？「我是靈性導師。」
聖帕佈帕德：對，Krishna是最初的靈性導師，因為祂受阿尊納接納為靈性導師。在這方面你還有什麼困難呢？Sisyas
te ham sadhi mam tvam prapannam.
阿尊納告訴主說：「我是你的門徒，一個皈依的靈魂，請指導我。」因此除非Krishna是個靈性導師，否則阿尊納怎樣成為祂的門徒呢？祂是最初的靈性導師。Tene
brahma hrda ya adikavaye ──「就是祂，祂首先把韋達知識注入巴萊瑪的心中。」因此祂是最原始的靈性導師。
博佈：Krishna。
聖帕佈帕德：對，祂就是最原始的靈性導師，祂的門徒巴萊瑪是靈性導師，巴萊瑪的門徒納拉達是靈性導師，納拉達的門徒維亞薩
[1]
也是靈性導師──這樣就形成了一個靈性導師的使徒傳系。Evamparampara-praptam──超然知識是通過使徒傳系授受的。
博佈：這樣說：靈性導師的知識都是來自使徒傳系，不是來自Krishna，對嗎？你接受過直接來自Krishna的知識嗎？
聖帕佈帕德：接受過，Krishna的直接敎導就在這裏──《博伽梵歌》。
博佈：我知道，但是….
聖帕佈帕德：但是你得從使徒傳系中學習，要不然你會產生誤解。
博佈：不過現在你接受的知識都不是直接來自Krishna的，是來自使傳系的藉的，對嗎？
聖帕佈帕德：那沒有分別。如果我說這是鉛筆，然後你對他說這是鉛筆，他又對另外一個人說這是鉛筆，那他說的跟我說的有分別嗎？
博佈：是Krishna的恩慈讓你明白這道理嗎？
聖帕佈帕德：你他可以獲得Krishna的恩慈，只要循正確途徑去學習，就如我們敎授《博伽梵歌》那樣。Krishna在《博伽梵歌》裏說：
sarva-dharman
parityajya
mam
ekam saranam vraja
「放棄種種宗敎，只需皈依我。」現在我們也是說你應該放棄一切，皈依Krishna。所以Krishna的敎導跟我們的敎導沒有分別，沒有差異。如果你循完美的途徑獲得知識，就跟你直接從Krishna那裏獲得知識一樣完美。我們從不改動任何敎導。
博佈：當我恭敬誠懇地祈禱的時候，Krishna會聽到嗎？
聖帕佈帕德：會的。
博佈：祂真的聽得到？
聖帕佈帕德：聽得到，因為祂在你心裏，祂常常都在聆聽――不論你是不是在祈禱。你在做傻事時候，祂也一樣在聆聽。但是如果你祈禱，那就最好了――歡迎。
博佈：對Krishna來說，祈禱的聲音不是比做傻事的聲音更響亮？
聖帕佈帕德：不是。祂是完美的，祂能聽到任何聲音，就算你不說出來，就算你只是想：「我要這樣做。」祂也能聽見。Sarvasya
caham hrdi sannivistah――Krishna在每個人心裏。
博佈：但是人應該祈禱，對嗎？
聖帕佈帕德：這就是人的職責――祈禱。
博佈：人的職責？
聖帕佈帕德：對，每個生靈的職責，唯一的職責。Eko
bahunam yo vidadhati kaman，這在《韋達經》裏也有記載。
博佈：這句話是什麼意思？
聖帕佈帕德：祂為每一個人提供了一切所需，祂為每一個人提供食物，祂是我們的父親，所以你用得著這樣祈禱嗎？――「父啊，給我這個！」《聖經》記載：「父啊，給我們每天的食糧。」這是好的，因為他們接受了「至尊父親」。但是孩子長大成人後就不應該老問父要東西；相反，孩子應該侍奉父親，這就是「巴提」（奉獻）。
博佈：我的問題你解答得真好。（每個人都親切地笑起來。）
聖帕佈帕德：謝謝你。
博佈：我可以再問別的問題嗎？
聖帕佈帕德：當然可以！
[1] 維亞薩 Vyasa：Krishna的偉大奉獻者兼文學化身，也是韋達文獻的編撰者。