5. 與Krishna一起        

        有了較好的東西後，一個人自會把較差的全都放棄。我們都愛享受，可惜無神論及虛無主義只製造了一種令人沉迷於物質享受的氣氛。與至尊主一起當然是一種享受，祂是個我們可以面對面看見的人。在靈性天空，我們可以直接與神說話、行樂、進食，憑著超然愛心服務（bhaktya），上述一切都是唾手可得的，但這種服務必須不含雜質。換言之，我們應無條件地愛神，不求回報。要知道，因為想與神合一而愛神也是一種含有雜質的愛。

        靈性世界和物質世界的一大分別是：在靈性世界中，每個靈性星球的領袖都沒有挑戰者，因為這些領袖都是聖主Krishna的「擴展」，至尊主及其無數「擴展」均遍存於所有外昆塔星宿。地球上的總統或首相常受到挑戰，總有人想奪取他們的地位。但在靈性世界，每個人均承認「至尊人格首神」是至尊者，否則已被置於牢獄一樣的物質世界。每個城市都有監獄，但監獄只是整個城市中微不足道的一小部分而已。同樣道理，物質宇宙也是個監獄──為受物質條件限制的靈魂而設的監獄。於整個靈性世界而言，物質宇宙只是微不足道的一小部分而已，但它並非處於靈性世界之外，正如監獄並非處於城市之外一樣。

        外昆塔星宿的居民全是解脫了的靈魂。《聖典博伽瓦譚》記載，那裏的人外表都與Krishna一模一樣。在某些星宿上Krishna以兩臂形像出現，但在某些星宿祂卻以四臂形像出現，那些星宿的居民就如至尊主一樣有兩臂或四臂。據說在那裏要分辨誰是至尊主，誰是靈性星宿的居民也不容易。靈性世界中的解脫有五種：第一種是「與梵合一」，即融匯進至尊主的光芒裏，那是一種「非人」的存在狀況，梵文稱為「薩尤佳解脫」（sayujya-mukti）；第二種解脫是獲得與神完全相同的形像，梵文稱為「薩茹琵亞解脫」（sarupya-mukti）；第三種解脫是與主居於同一星球上，梵文稱為「薩珞卡亞解脫」（salokya-mukti）；第四種解脫是變得幾乎與主同樣「富足」，梵文稱為「薩斯提解脫」（sarsti-mukti）；第五種解脫是成為神的伙伴，就如Krishna的朋友阿尊納那樣。每個人都能獲得上述其中一種解脫，但外士納瓦 （奉獻者）並不接受「與梵合一」這種解脫，他們都希望崇拜神，並保持自己的個別性以侍奉祂，但「假象宗」哲學家卻希望失去自己的個別性而與至尊者合一。聖主Krishna在《博伽梵歌》中沒有鼓勵這種合一，外士納瓦哲學家的使徒傳系亦沒有鼓勵這種合一。關於這點，主采坦亞．瑪哈帕佈在《八訓規4》中有以下解說：  

 na dhanam na janam na sundarim

 kavitam va jagad-isa kamaye

 mama janmani janmanisvare

 bhavatad bhaktir ahaituki tvayi

「全能的主啊！我不渴求累積財富，也不渴求與美女享樂，更不想要任何數目的追隨者。我只願在我的生命裏能毫無動機地為你作出奉獻服務，生生世世如是。」 

 主采坦亞．瑪哈帕佈說要「生生世世」為Krishna服務，意即不要解脫。所謂解脫，便是到達靈性星宿，或與至尊者融合為一。在上述兩種情況中，一個人都無須再投生於物質世界，但主采坦亞．瑪哈帕佈卻不在乎解脫與否，祂只在乎處於Krishna知覺中侍奉至尊主。奉獻者都不理會自己身處什麼境況，誕生於什麼地方──動物社會也好，人類社會也好，半神人社會也好，什麼社會也好，他只祈求神不會忘記他，並讓他能為神作出超然的服務，這就是純奉獻服務的特徵。當然，不管一個奉獻者身在何處，儘管他仍處於物質軀體內，但他其實是在靈性國度，然而，他永遠不會求神提升他或給他什麼享受。

        聖主Krishna指出，任何人如為祂奉獻，都能輕易到達祂那裏。但要是我們修習其他形式的瑜伽卻有其危險成份，那就是必須注意在什麼時刻離開身體，否則有重回物質世界的可能。有關這點，Krishna在《博伽梵歌》（8.23）中有以下指示：   

 yatra kale tv anavrttim

 avrttim caiva yaginah

 prayata yanti tam kalam

 vaksyami bharatarsabha

       「巴拉特族人中的俊傑啊，現在讓我為你解說一個人在什麼時刻離世便須或不須再次回來。」

        Krishna在這裏指出，一個人若在某些時刻離開身體，他便能獲得解脫，且永不用回到物質世界去。另一方面，祂也指出，一個人若死於某些時刻，卻須重回物質世界。這頗有點牽涉到運氣成分，但於一個常處於Krishna知覺中的奉獻者而言，卻不需要理會這些運氣，因為他的奉獻之心已保證了他能前往Krishna的國度。

        agnir jyotir ahah suklah

 san-masa uttarayanam

 tatra prayata gacchanti

 brahma brahma-vido janah

      「認識『至尊梵』的人會在火神的影響下，在光明中，在吉祥的時刻，在月滿後兩週內，並在太陽運行於北方的六個月期間離開世界。」（《博伽梵歌》8.24） 

 太陽每年有六個月運行於赤道以南，六個月運行於赤道以北。《聖典博伽瓦譚》記載，所有星球都在運行，太陽當然也不例外，倘若一個人在太陽運行於北半球時死亡，他便獲得解脫。 

 dhumo ratris tatha krsnah

   san-masa daksinayanam

 tatra candramasam jyotir

 yogi prapya nivartate

 

 sukla-krsne gati hy ete

   jagatah sasvate mate

 ekaya yaty anavrtim

   anyayavartate punah

「神秘主義者如在煙霧中，在夜裏，在月缺的兩週內，或在太陽運行於南方的六個月期間離世，便須回來，那些到達月球的亦然。根據《韋達經》記載，離世方式有二，其一是在光明中，其二是在黑暗中。在光明中離世的都不再回來，但在黑暗中離世的卻須重返此地。」(《博伽梵歌》8.25-26） 

        這全要看運氣，我們都不知道自己會在什麼時候死去，死亡可能隨時在我們始料不及時降臨。但一個穩處於Krishna知覺中的「奉愛瑜伽師」則不須理會運氣，因為他已對結果瞭如指掌。

 naite srti partha janan  

   yogi muhyati kascana

 tasmat sarvesu kalesu

   yoga-yukto bhavarjuna

     「阿尊納啊，認識這兩種離世方式的奉獻者都永不困惑。因此，時刻穩處於奉獻之中吧。」（《博伽梵歌》8.27） 

        一個人如在死亡時仍銘記Krishna，則毫無疑問，他能馬上到達Krishna的居處。 

 anta-kale ca mam eva   

 smaran muktva kalevaram

 yah prayati sa mad-bhavam

 yati nasty atra smasayah

 

 abhyasa-yoga-yuktena

 cetasa nanya-gamina

 paramam purusam divyam

 yati parthanucintayan

「帕特啊，誰在死亡時，在離開身體時，心中只銘記我，便能立即獲得我的本質，這點不容置疑。帕特啊，誰若冥想著『至尊人格首神』，恆常地銘記我，且不偏離此途，便定能到達我這裏。」(《博伽梵歌》8.5,8.8)               

  表面看來，要這樣銘記Krishna很是困難，其實不然。我們只須唸頌「瑪哈曼陀羅」（Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare；Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare）──Krishna知覺的修習法，便能很快得到Krishna的幫助。Krishna無別於祂的名字，亦無別於祂的超然居處。透過聲音，我們便能與Krishna一起。例如，當我們在街上唸頌Hare Krishna時，我們會感到Krishna與我們同行，就如抬頭望見月亮而感到月亮與我們同行一樣。要是Krishna的低等能量（月亮）看來也能與我們同行，難道在我們唸頌祂的名字時祂竟會不與我們同行嗎？但要與Krishna同行，我們便先須具備陪伴祂的資格。只要我們心中時刻銘記Krishna，Krishna便時刻與我們同在。這點是肯定的。主采坦亞如此禱告： 

  namnam akari bahudha nija-sarva-saktis

 tatrapita niyamitah samarane na kalah

  etadrsi tava krpa bhagavan mamapi

 durdaivam idrsam ihajani nauragah

       「主啊！單是您的聖名便能讓眾生享有一切福蔭，因此您有數以百萬計的名字，如Krishna及哥文達。您把所有超然能量都賦予這些超然名字，而唸頌聖名並無硬性規條。主啊！您是如此仁慈，讓我們藉唸頌您的名字便能輕易接近您，但不幸的是，我竟不受聖名吸引。」（《八訓規 2》） 

        單憑唸頌聖名，我們便能獲得一切與主聯繫的好處。主采坦亞不但是個覺悟了的靈魂，也是Krishna的化身。他指出，在這卡利年代[1]，雖然沒有什麼有利條件能讓人到達自覺的境界，但Krishna卻是那樣仁慈，祂化身為聲音。充份利用這「聲音化身」便是這個年代的自覺之途。我們無需先具備什麼資格，甚至無需懂得梵文，因為唱頌Hare Krishna的力量是如此宏大，就算完全不懂梵文，任何人都能立即開始唱頌這Hare Krishna曼陀羅。 

 vedesu yajnesu tapahsu caiva

 danesu yat punya-phalam pradistam

 atyeti tat sarvam idam viditva

 yogi param sthanam upatiti cadyam

「誰若接受奉獻之途，便決不會失去研讀《韋達經》、從事刻苦的犧牲活動、佈施、哲學探求或追尋果報活動所得的成果，並終會到達至尊的居處。」（《博伽梵歌》8.28 ） 

        Krishna在此說明，《韋達經》中所有訓示的最終目的都為助人回歸首神。不同國家中不同的經典亦是為導人達到這目的，這也是所有宗教改革者及以身作則的靈性導師的教導。在西方，耶穌基督便曾傳揚過這訊息，佛陀及穆罕默德所傳揚的訊息亦一樣，誰也不會叫我們永遠逗留在物質世界。不同經典的訓令可能會因時、地、人等因素的不同而稍有差異，但大原則只有一個：我們都屬於靈性世界，不屬於物質世界。真正的超然主義者均接受這點。一切教導──如能滿足藏於我們心靈最深處的慾望，都只會引領我們走向Krishna的世界── 一個超越生死的世界。