《完美的瑜伽境界》
3.
冥想Krishna的瑜伽
根据《博伽梵歌》的记载，印度有许多圣地，这些都是瑜伽师们喜欢前往独自修习冥想的地方。传统上瑜伽不能在人多的地方修习。但
“曼陀罗瑜伽”（即
“齐颂圣名”
，亦即集体唱颂Hare
Krishna曼陀罗的瑜伽──Hare
Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare; Hare Rama, Hare Rama, Rama
Rama, Hare Hare）则不同，参与的人愈多愈好。当主采坦亚．玛哈帕布于五百年前的印度开展
“齐颂圣名”
运动时，他组织了多个由十六人组成的领唱队伍，于是成千上万的人便跟随这些队伍一起唱颂。这就是
“齐颂圣名”
，即大伙儿一起唱颂及荣耀神。在现今年代，这是非常简单可行的瑜伽修习法。但反观
“冥想瑜伽”
，它显然比
“曼陀罗瑜伽”
困难得多。《博伽梵歌》郑重指出，
“冥想瑜伽”
需在一个人迹罕至的圣地修习。换言之，修习者必须离开家庭。在这个人口过剩的年代要找一个人迹罕至的地方殊不容易，但修习
“奉爱瑜伽”
却不受上述条件限制。
“奉爱瑜伽”
有八个修习程序，即聆听、唱颂、记忆、服务、在庙里崇拜神像、祈祷、履行训令、以朋友的身份侍奉Krishna、为Krishna牺牲。这八个程序中以聆听及唱颂最为重要。通常
“齐颂圣名”
时由一人领唱Hare
Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare; Hare Rama, Hare Rama, Rama
Rama, Hare Hare，其他人聆听，待领唱者唱完后大伙儿便齐声和应，这样，聆听及唱颂不断交替进行。在家中，或几个朋友一起时，或在公众地方，要进行
“齐颂圣名”
都很容易。但也许仍有不少人喜欢在大城市或一些协会中尝试修习
“冥想瑜伽”
，可是我们必须明白这只是一种臆测，而非《博伽梵歌》所鼓励的瑜伽修习法。
整个瑜伽修习程序的目的是净化自己。什么是净化呢？就是觉悟到自己的本来份位──
“我是纯洁的灵魂，我不是物质身体。”
由于与物质接触，我们才认同了物质，并想：
“我是这身体。”
但要修习真正的瑜伽，修习者便应觉悟到他的本来份位──他与物质没有轇轕。到一个与世隔绝的地方进行冥想，目的就是要觉悟到上述事实，但如果冥想的程序不正确，要有上述觉悟是不可能的。主采坦亚．玛哈帕布早已看到这点：
harer
nama harer nama
harer
namaiva kevalam
kalau
nasty eva nasty eva
nasty
eva gatir anyatha
“在这纷争不和的年代（卡利年代），要灵性上有所觉悟，只有念颂圣名，除此以外，别无他法，别无他法，别无他法。”
一般人均以为冥想虚无是瑜伽体系的重要一环，这观念在欧美国家尤其普遍，但韦达文献没有叫我们冥想虚无，它叫我们冥想的是维施努，这亦是《博伽梵歌》所倡导的。在许多瑜伽协会中，不少人双腿盘着，腰板挺直，双目半闭，这样，他们开始冥想，但百分之五十的人亦这样进入梦乡，因为合上眼睛后我们便没有了思考的目标，于是便容易睡着。这样子冥想当然不是Krishna在《博伽梵歌》中所推荐的。要进行冥想，修习者必须保持腰板毕直，双目半闭，凝视鼻尖，如不能保持上述姿势，结果只会沉沉睡去。虽然有时我们睡着时也在冥想，但这不是修习瑜伽的程序。因此，为了要经常保持清醒，Krishna才建议修习者必须凝视鼻尖。此外，修习者亦需保持心平气和，如果他的心意受到催动，或杂念太多，都不可能集中精神冥想。再者，冥想修习者的心中亦不能存有恐惧──要过灵修生活便当然不应有恐惧。修习者还必须是个
“贞守生”
，完全没有性生活，甚至不能有一点儿这方面的欲望。只有无欲无求，冥想者才能安心冥想，然后控制自己的心意。当他完全符合上述种种冥想的先决条件后，他便要把意识完全集中于Krishna，即维施努，而不是集中于虚空，因此Krishna说一个完全投入于
“冥想瑜伽”
的人会
“恒常铭记我”
。
上述那种瑜伽师显然需要克服重重困难才能净化
“自我”（atma），但事实上在这个年代要净化
“自我”
，只需念颂Hare
Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare; Hare Rama, Hare Rama, Rama
Rama, Hare Hare便可以了。为什么？因为那种超然的声音无别于Krishna。当我们以奉献之心念颂Krishna的圣名时，Krishna便会与我们同在，如果Krishna与我们同在，我们还需要净化吗？唱颂圣名的结果是使我们完全融汇于Krishna知觉，并继续歌颂Krishna，荣耀Krishna，时时刻刻侍奉祂。这是层次最高的瑜伽体系，它的好处是没有
“冥想瑜伽”
的种种麻烦，这就是Krishna知觉的美妙之处。
瑜伽修习者必须控制自己的所有感官，当感官受到控制后，他便把心意专注于维施努。能征服物质生活的人，心境便会平和。
jitatmanah
prasantasya
paramatma
samahitah
“对征服了心意的人来说，他们已来到超灵那里，因为他们已晋达平和之境。”（《博伽梵歌》6.7）
物质世界好比森林大火，在森林中山火会随时发生，物质世界的情况也一样，我们或希望活得平安，但生命中却常常有
“火灾”
。要在物质世界中活得平安是不可能的事，但一个处于超然层面的人──不论他是通过冥想、哲学探索或
“奉爱瑜伽”
而达至超然层面也好，他都能活得平安。一切形式的瑜伽都是为活得超然，要在这年代达到这目的，唱颂便是最有效的方法。我们可以连续唱颂圣名数小时而不感疲倦，但要动也不动地盘腿打坐几分钟却十分困难。可是不论你藉什么程序达到超然的层面，只要物质生活的大火一旦熄灭，你所能体验到的又岂止是不具形像的虚无，你还会到达至尊主的居所，这是Krishna告诉阿尊纳的事实。
yunjann
evam sadatmanam
yogi
niyata-manasah
santim
nirvana-paramam
mat-samstham
adhigacchati
“这样，那神秘超然主义者控制着身体、心意、活动，并到达神的国度〔Krishna的居处〕，终止了物质存在。”（《博伽梵歌》6.15）
Krishna的居所并不虚无，它就像任何完善的建设一样，其中活动多不胜数。成功的瑜伽师会到达神的国度，在那里有多姿多彩的灵性活动。瑜伽的修习程序就是要把修习者提升至主的居处，事实上我们本来就属于那个居处，但出于遗忘，我们才被置于这物质世界中，情况就如疯子被置于疯人院一样，我们因为忘记了自己的灵性身份而变得疯子一般，于是便被置于这物质世界。因此物质世界就像个疯子的居所，我们不难察觉其中没有几样事情是在理智地进行，所以我们真正应做的事情是离开物质世界，并进入神的国度。在《博伽梵歌》中，我们可找到不少有关Krishna的国度的资料，Krishna还在《博伽梵歌》中教导我们祂的身份是什么，我们的身份又是什么，即他是谁，我们又是谁。一切有关灵修的知识都已载于《博伽梵歌》内，任何一个头脑清醒的人都定会从中得益。