《完美的瑜伽境界》
1.
阿尊纳拒修的瑜伽
西方国家流行着各种各样的瑜伽体系，在这世纪尤甚，可惜这些瑜伽体系中没有一个教导我们认识完美的瑜伽境界。在《博伽梵歌》中，
至尊人格首神
圣主Krishna直接把完美的瑜伽知识教授阿尊纳。要是我们真的希望能到达完美的瑜伽境界，便可在《博伽梵歌》中找到至尊主讲述的、具权威的有关指引。
在战场上教授完美的瑜伽知识确是非比寻常的事。接受这知识的是战士阿尊纳，那时他快要与敌军中的亲人交战，他忧伤地想：
我为什么要攻打我的亲友呢？
这时阿尊纳受到假象迷惑，所以无心作战。为了去除那困扰着阿尊纳的假象，圣主Krishna便向他讲述了《博伽梵歌》。我们可以想象《博伽梵歌》是在如何短促的时间内讲完的，那时两军的将士均整装待发，一场大战迫在眉睫，时间真的不多了，极其量只有一小时。《博伽梵歌》就在这短短一小时内讲完，而圣主Krishna就这样把一切瑜伽体系的完美知识授予阿尊纳。在这伟大的讨论结束时，阿尊纳终于疑虑尽去，奋勇投入战争。
讨论时，Krishna向阿尊纳解释到
冥想瑜伽
这种瑜伽体系的修习方法──修习者须安坐下来，挺直腰板，双目半闭，凝视鼻尖，心无杂念。这一切均要求修习者在一个与世隔绝的地方独自进行。因此，阿尊纳听后道：
yo yam yogas tvaya proktah
samyena madhusudana
etasyaham na pasyami
cancalatvat sthitim sthiram
玛杜苏丹呀，于我而言，您所概述的瑜伽体系似乎不切实际，我亦难以忍受，因为心意是那样浮浪不定。（《博伽梵歌》6.33）
阿尊纳提出的这点非常重要，我们必须常常谨记在物质环境下，我们的心意时刻都受催动。事实上，我们身处的环境的确不舒适，但我们却常以为只要改变环境，便能克服心意所受的催动﹔我们又以为只要到达某个阶段，心意的催动便会自动消失。但物质世界的本质是：我们无法摆脱焦虑。我们的困局是：虽然我们常常努力去解决问题，但这个宇宙的设计却偏叫我们的问题永远无法得到解决。
阿尊纳不是骗子，因此他坦诚地告诉Krishna祂所描述的那种瑜伽修习法实在叫人难以奉行。在这对话中，阿尊纳把Krishna唤作玛杜苏丹,意即恶魔玛杜的消灭者。这点颇值得我们注意──神的名字无数，祂常因所作的活动不同而有不同的名字，神的无数名字来自祂无数的活动。我们只是神的一小部份，我们甚至记不起从小至今有过多少活动。神是永恒的、没有极限的，神有无数活动，亦有无数名字，却以Krishna这名字最首要。既然如此，为什么阿尊纳会把Krishna唤作玛杜苏丹呢？作为Krishna的朋友，阿尊纳本可直呼其名Krishna，原来阿尊纳把自己的心意看作有如玛杜一般的大恶魔。要是Krishna能消灭那称为
心意
的恶魔，阿尊纳便能到达瑜伽的完美境界。
我的心意比恶魔玛杜还要顽强，
阿尊纳说：
请消灭它罢，那么我便能修习那种凝神静坐的瑜伽。
由此可见，虽然伟大如阿尊纳，但他的心意亦受催动，因此他也说：
cancalam
hi manah krsna
pramathi
balavad drdham
tasyaham
nigraham manye
vayor
iva suduskaram
Krishna啊，由于心意是那样不稳、起伏、顽强，于我来说，要控制它似乎比控制风更困难。（《博伽梵歌》6.34）
不错，心意的确常叫我们往这里来，往那里去﹔又叫我们这样做，那样做。心意常拖着我们到处奔跑，因此瑜伽修习的要义就是控制常受催动的心意。在
冥想瑜伽
体系里，瑜伽师通过专注于超灵以控制心意，这亦是瑜伽修习的最终目的。但阿尊纳却说要控制心意比制止风的吹动更困难──我们可以想象一个人张开双臂企图阻挡飓风的情景是如何不自量力。这是不是说阿尊纳没有资格控制心意呢？非也，事实上我们甚至不能想象阿尊纳所具备的种种资格，他毕竟是
至尊人格首神
要好的朋友，如果没有过人条件，一个人决不能处于这样高超的位置。此外，阿尊纳是个享负盛名的战士兼政治人材，他智慧之高足叫他能在一小时内理解Krishna所讲述的《博伽梵歌》。反观今天，许多伟大的学者穷一生之力也未能明白这部经典。但阿尊纳却认为自己不能控制心意。难道在阿尊纳那个灵性进步的年代所不能为的事，在我们这个灵性低落的年代却变得可行吗？我们不应有丝毫把自己与阿尊纳相比的念头，因为我们实在较他逊色千万倍。
再者，记载中阿尊纳从没有修习过
冥想瑜伽
，但Krishna却高度赞扬阿尊纳，说他是唯一有资格理解《博伽梵歌》的人。究竟阿尊纳的资格何在呢？圣主Krishna说：
你是我的奉献者，也是我要好的朋友。
虽然具备了这过人的资格，但是阿尊纳却拒绝修习Krishna所描述的那种
冥想瑜伽
，由此我们可下什么结论呢？对于心意的无法受控，我们是否要感到绝望呢？不，心意是可以控制的，方法就是Krishna知觉。心意必须常专注于Krishna，只要能把心意完全浸淫于Krishna之中，便可说达到了完美的瑜伽境界。
如果我们翻开《圣典博伽瓦谭》第十二篇，便会读到苏卡迪瓦．哥斯瓦米这样告诉帕力治大君：在萨提亚年代，人们的寿命一般长达十万年，智慧亦很高，由于有这样长的寿命，那时要修习
冥想瑜伽
是可行的。但到了崔特年代，要获得在萨提亚年代藉冥想所达到的效果，便要靠进行大型的祭祀仪式。而在杜瓦帕年代则靠进行庙宇崇拜。到了今天的卡利年代，要获得在萨提亚年代通过冥想所达到的效果，则只需唱颂神的圣名，这方法称为
齐颂圣名（hari-kirtana）。因此，藉具权威的经典《博伽瓦谭》，我们得知唱颂Hare
Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare; Hare Rama, Hare Rama,
Rama Rama, Hare Hare是在这个年代达到完美的瑜伽境界的方法。
今天，要活上五六十年颇不容易，我们顶多只能活到八十或一百岁，而这短促的一生却充满了忧虑，我们还要面对种种困难，如战争、传染病、饥荒等等。此外，我们的智慧也不高。总而言之，生于这个年代，只有不幸。以上种种，都是堕落的卡利年代的特点。因此，老实说，我们实在无法藉Krishna所描述的那种冥想方式达到瑜伽的完美境界。
我们极其量只能摆出一些冥想姿势，满足一下自己的奇想，因此人们不断花钱参加那些有关体操运动及呼吸练习的课程，只要能藉此长寿几年，或能享受较好的性生活，他们便感满意。但我们必须明白这并非真正的瑜伽体系，在这个年代我们实在无法象样地修习冥想。不过，凭冥想所能觉悟或达到的一切完美境界，我们却能通过修习 奉爱瑜伽 获得。 奉爱瑜伽 是获得Krishna知觉的程序，亦是一个提升灵性的程序。尤其能提升灵性的是唱颂Hare Krishna，这是荣耀圣主Krishna的方法，称为 曼陀罗瑜伽（Mantra yoga），亦是韦达经典所推荐我们修习的瑜伽，由采坦亚‧玛哈帕布等伟大的权威者所倡导。事实上，《博伽梵歌》宣称，伟大的灵魂都常在歌颂及荣耀主。如要成为一个韦达文献、《博伽梵歌》及伟大的权威者所确认的伟大灵魂，便要着实修习Krishna知觉，唱颂Hare Krishna。当然，要是我们满足于摆出一个冥想姿势──莲花座、挺直腰身、入定──就好象某些玩戏法的人一样，那又作别论，但我们应明白这种表演与完美的瑜伽境界是两回事。物质世界令我们所得的疾病不能靠人为的方法治愈，我们需要的是直接来自Krishna的解药。