《完美的瑜伽境界》
3.
冥想Krishna的瑜伽
根據《博伽梵歌》的記載，印度有許多聖地，這些都是瑜伽師們喜歡前往獨自修習冥想的地方。傳統上瑜伽不能在人多的地方修習。但「曼陀羅瑜伽」（即「齊頌聖名」，亦即集體唱頌Hare
Krishna曼陀羅的瑜伽──Hare
Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare; Hare Rama, Hare Rama, Rama
Rama, Hare Hare）則不同，參與的人愈多愈好。當主采坦亞．瑪哈帕佈於五百年前的印度開展「齊頌聖名」運動時，他組織了多個由十六人組成的領唱隊伍，於是成千上萬的人便跟隨這些隊伍一起唱頌。這就是「齊頌聖名」，即大夥兒一起唱頌及榮耀神。在現今年代，這是非常簡單可行的瑜伽修習法。但反觀「冥想瑜伽」，它顯然比「曼陀羅瑜伽」困難得多。《博伽梵歌》鄭重指出，「冥想瑜伽」需在一個人蹟罕至的聖地修習。換言之，修習者必須離開家庭。在這個人口過剩的年代要找一個人蹟罕至的地方殊不容易，但修習「奉愛瑜伽」卻不受上述條件限制。
「奉愛瑜伽」有八個修習程序，即聆聽、唱頌、記憶、服務、在廟裏崇拜神像、祈禱、履行訓令、以朋友的身份侍奉Krishna、為Krishna犧牲。這八個程序中以聆聽及唱頌最為重要。通常「齊頌聖名」時由一人領唱Hare
Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare; Hare Rama, Hare Rama, Rama
Rama, Hare Hare，其他人聆聽，待領唱者唱完後大夥兒便齊聲和應，這樣，聆聽及唱頌不斷交替進行。在家中，或幾個朋友一起時，或在公眾地方，要進行「齊頌聖名」都很容易。但也許仍有不少人喜歡在大城市或一些協會中嘗試修習「冥想瑜伽」，可是我們必須明白這只是一種臆測，而非《博伽梵歌》所鼓勵的瑜伽修習法。
整個瑜伽修習程序的目的是淨化自己。什麼是淨化呢？就是覺悟到自己的本來份位──「我是純潔的靈魂，我不是物質身體。」由於與物質接觸，我們才認同了物質，並想：「我是這身體。」
但要修習真正的瑜伽，修習者便應覺悟到他的本來份位──他與物質沒有轇轕。到一個與世隔絕的地方進行冥想，目的就是要覺悟到上述事實，但如果冥想的程序不正確，要有上述覺悟是不可能的。主采坦亞．瑪哈帕佈早已看到這點：
harer
nama harer nama
harer
namaiva kevalam
kalau
nasty eva nasty eva
nasty
eva gatir anyatha
「在這紛爭不和的年代（卡利年代），要靈性上有所覺悟，只有唸頌聖名，除此以外，別無他法，別無他法，別無他法。」
一般人均以為冥想虛無是瑜伽體系的重要一環，這觀念在歐美國家尤其普遍，但韋達文獻沒有叫我們冥想虛無，它叫我們冥想的是維施努，這亦是《博伽梵歌》所倡導的。在許多瑜伽協會中，不少人雙腿盤著，腰板挺直，雙目半閉，這樣，他們開始冥想，但百分之五十的人亦這樣進入夢鄉，因為合上眼睛後我們便沒有了思考的目標，於是便容易睡著。這樣子冥想當然不是Krishna在《博伽梵歌》中所推薦的。要進行冥想，修習者必須保持腰板畢直，雙目半閉，凝視鼻尖，如不能保持上述姿勢，結果只會沈沈睡去。雖然有時我們睡著時也在冥想，但這不是修習瑜伽的程序。因此，為了要經常保持清醒，Krishna才建議修習者必須凝視鼻尖。此外，修習者亦需保持心平氣和，如果他的心意受到催動，或雜念太多，都不可能集中精神冥想。再者，冥想修習者的心中亦不能存有恐懼──要過靈修生活便當然不應有恐懼。修習者還必須是個「貞守生」，完全沒有性生活，甚至不能有一點兒這方面的慾望。只有無慾無求，冥想者才能安心冥想，然後控制自己的心意。當他完全符合上述種種冥想的先決條件後，他便要把意識完全集中於Krishna，即維施努，而不是集中於虛空，因此Krishna說一個完全投入於「冥想瑜伽」的人會「恆常銘記我」。
上述那種瑜伽師顯然需要克服重重困難才能淨化「自我」（atma），但事實上在這個年代要淨化「自我」，只需唸頌Hare
Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare; Hare Rama, Hare Rama, Rama
Rama, Hare Hare便可以了。為什麼？因為那種超然的聲音無別於Krishna。當我們以奉獻之心唸頌Krishna的聖名時，Krishna便會與我們同在，如果Krishna與我們同在，我們還需要淨化嗎？唱頌聖名的結果是使我們完全融匯於Krishna知覺，並繼續歌頌Krishna，榮耀Krishna，時時刻刻侍奉祂。這是層次最高的瑜伽體系，它的好處是沒有「冥想瑜伽」的種種麻煩，這就是Krishna知覺的美妙之處。
瑜伽修習者必須控制自己的所有感官，當感官受到控制後，他便把心意專注於維施努。能征服物質生活的人，心境便會平和。
jitatmanah
prasantasya
paramatma
samahitah
「對征服了心意的人來說，他們已來到超靈那裏，因為他們已晉達平和之境。」（《博伽梵歌》6.7）
物質世界好比森林大火，在森林中山火會隨時發生，物質世界的情況也一樣，我們或希望活得平安，但生命中卻常常有「火災」。要在物質世界中活得平安是不可能的事，但一個處於超然層面的人──不論他是通過冥想、哲學探索或「奉愛瑜伽」而達至超然層面也好，他都能活得平安。一切形式的瑜伽都是為活得超然，要在這年代達到這目的，唱頌便是最有效的方法。我們可以連續唱頌聖名數小時而不感疲倦，但要動也不動地盤腿打坐幾分鐘卻十分困難。可是不論你藉什麼程序達到超然的層面，只要物質生活的大火一旦熄滅，你所能體驗到的又豈止是不具形像的虛無，你還會到達至尊主的居所，這是Krishna告訴阿尊納的事實。
yunjann
evam sadatmanam
yogi
niyata-manasah
santim
nirvana-paramam
mat-samstham
adhigacchati
「這樣，那神秘超然主義者控制著身體、心意、活動，並到達神的國度〔Krishna的居處〕，終止了物質存在。」（《博伽梵歌》6.15）
Krishna的居所並不虛無，它就像任何完善的建設一樣，其中活動多不勝數。成功的瑜伽師會到達神的國度，在那裏有多姿多彩的靈性活動。瑜伽的修習程序就是要把修習者提升至主的居處，事實上我們本來就屬於那個居處，但出於遺忘，我們才被置於這物質世界中，情況就如瘋子被置於瘋人院一樣，我們因為忘記了自己的靈性身份而變得瘋子一般，於是便被置於這物質世界。因此物質世界就像個瘋子的居所，我們不難察覺其中沒有幾樣事情是在理智地進行，所以我們真正應做的事情是離開物質世界，並進入神的國度。在《博伽梵歌》中，我們可找到不少有關Krishna的國度的資料，Krishna還在《博伽梵歌》中教導我們祂的身份是什麼，我們的身份又是什麼，即他是誰，我們又是誰。一切有關靈修的知識都已載於《博伽梵歌》內，任何一個頭腦清醒的人都定會從中得益。