《Krishna知觉──
7.
奉爱瑜伽
如何运作
《博伽梵歌》中，Krishna告诉祂的门徒阿尊纳：我在为你揭示最不为人知的知识，因为你是我摰爱的朋友。
正如第四章所述，《博伽梵歌》是为阿尊纳而讲说的，因为他有一项资格──他是个奉献者。主说，《博伽梵歌》的秘密是不为人知的。你若不是个纯而又纯的奉献者，便不能理解《博伽梵歌》的秘密。在印度，《博伽梵歌》评论版有六百四十五个，有一个教授说Krishna是个医生，阿尊纳则是Krishna的病人，他就这样写出了他的评论。也有些评论者认为人人都是完美的。当然，他们可以用自己的观点去解释经典。但我们却只同意根据《博伽梵歌》的训示去阅读该书，这在
使徒传系
中才能进行。至尊者在作出这样的教导，
因为你是我挚爱的朋友，我愿你富足、快乐，所以我向你讲说《博伽梵歌》。
Krishna希望人人都快乐、平和、富足，但人们却不想要这些东西。太阳是为每一个人而设的，但如果一个人想呆在黑暗之中，太阳又能做些什么？同样，《博伽梵歌》也是为每一个人而设的。物种有许许多多，有些理解能力较高，有些理解能力较低，这是事实。但Krishna说这知识是为每一个人而设的，出身低微也不要紧。人人都能理解《博伽梵歌》的超然课题──只要我们按第四章中所说的原则而行，那就是：《博伽梵歌》是来自使徒传系的──
首先，我把这瑜伽体系教授给太阳神维瓦施曼，维瓦施曼把它教授给曼努，曼努又把它教授给依施瓦库。
使徒传系就这样自Krishna流传下来，但
在时间的洪流里这使徒传系却中断了。
于是阿尊纳便被造就为新的门徒。在第二章中，阿尊纳皈依道：我们一直如朋友一样对谈，但现在我却接受你为我的灵性导师。
谁遵从这传系的原则都会把灵性导师视为Krishna一样去接受，而这传系的门徒则一定要如阿尊纳那样。Krishna以灵性导师的身份向阿尊纳讲说《博伽梵歌》，于是阿尊纳说：你说的一切我都接受。
这话就应如是理解，而不是：这个我喜欢，所以我接受；那个我不喜欢，所以我不接受。
这种理解是既无聊又无用的。
灵性导师一定要是奉献者兼Krishna的代表，而门徒一定要如阿尊纳那样，这样研习Krishna知觉才算完美，否则只是浪费时间。《圣典博伽瓦谭》说：谁想理解Krishna这门科学，便应与纯洁的奉献者交往。当纯洁的奉献者们作出讨论时，那灵性语言的能量便会呈现。
对《博伽梵歌》作出学术研讨是无意义的。《奥义诸经》说：谁对神有坚定信心，并对神的代表有同样信心，韦达语言的全部要义便会揭示。
我们应具备奉献者的资格，成为神所钟爱的人。我的灵性导师常说：别企图要见神，让你的行为促使神要见你。
我们要令自己具备资格，这样神便会亲自来见你。
一个人若理解神，便超越了一切物质欲求。我们总是不满物质世界好景不长──快乐是短暂的，但苦困也不会维持很久。冷、热、相对性总是来了又去，去了又来，而要到达那绝对的境界就是Krishna知觉的修习。Krishna处于每个人心中，当你变得纯洁时，祂便会为你引路，最后你会脱离这躯壳，前往灵性世界。
没有人认识我，
Krishna说：我的影响，我的力量，我的极限。就算是那些大思想家（maharsi）也不认识我。我是所有半神人之源，也是所有思想家之源。
许许多多祖先都是我们不认识的，我们对巴莱玛及众半神人所知又有多少？我们无法到达那足以掌握神的层面，我们藉有限的感官去获取知识，感官的中心是心意，但Krishna是不能凭心意去接近的。不完美的感官并不能掌握完美的知识，藉控制心意及感官均不能接近神。但你若以感官侍奉主，祂便会通过你的感官把自己揭示。
人们或会说：理解神有什么用？有什么用？就让祂留在祂那儿好了，也让我留在我这儿好了。
但经典指出，善行使人有美丽、知识，并生于良好的家庭，恶行则令人受苦。可是，善也好，恶也好，苦难总还是存在，但分别在于：谁认识神便免于承受所有可能出现的恶报，这是藉任何份量的善行所不能达至的。要是我们拒绝接受神，便永远不会快乐。
不只是人类，就算是比人更先进更有智慧的半神人也不认识Krishna，在北极星附近拥有一个星球，那里的七位圣人也一样不认识神。Krishna说：我是一切之源，也是所有半神人之源。
祂不单是半神人之源、圣人之源、宇宙之源，也是万物之父。《圣典博伽瓦谭》中有宇宙形成的描述，一切都由祂而生。Krishna也是超灵（paramatma）之源，那非人格的梵天（brahmajyoti）也是在祂之内。万物万念之中，
我就是源头。
绝对真理
或有三个觉悟的层面，但三个层面都同属一个不二的真理。梵光（Brahman）、心中的超灵、博伽梵（至尊者）都是神的三个特点或面貌。
要是没有人认识
至尊人格首神
，祂又是怎样为人认识的？当至尊主来到你面前，并向你揭示自己时，你便会认识祂。我们的感官并不完美，不能用以觉悟至尊真理。但当你以皈依的态度念颂时，觉悟便由舌头开始。进食及发声就是舌头的职务。要是你控制舌头，只吃祭余──灵性食物，并发出圣名的声音，这样，借着舌头的皈依，你便能控制所有别的感官。但要是你不能控制舌头，便不能控制感官。品尝祭余，并取得灵性进步吧，你可以在家中进行──把素食供奉Krishna，念颂Hare
Krishna曼陀罗，并作出顶拜：
namo brahmanya-devaya
go-brahmana-hitaya ca
jagat-hitayya krsnaya
govindaya namo namah
人人都可以把食物供奉，然后和朋友分享，也可以在Krishna的画像前念颂，并过净化的生活。且看其结果──全世界将会变成外昆塔，即没有忧虑之地。我们都被忧虑缠绕，因为我们接受了物质生活，灵性世界却刚好相反。人们不知道如何摆脱物质概念，服用麻醉品是于事无补的，当你酒醉之后，忧虑还是存在。要是你想自由，想获得永生、快乐、知识，便得仰赖Krishna。没有人可以认识Krishna，但朝着这条路子走却可以，这条路子就是Krishna知觉的修习。
《圣典博伽瓦谭》指出，没有人能征服神或接近神，但祂却能被征服。祂如何被征服呢？我们可以继续处于我们的份位，却须放弃通过书籍而作的无用臆测。成千上万的书本被出版、阅读，但六个月后便被拋弃。书中尽是这样那样的臆测，都是基于笨钝感官所提供的资料，你又怎能这样去认识至尊者呢？放弃研究吧，把它拋诸脑后吧，你只须皈依，承认自己的局限，承认自己从属于物质自然，从属于神。没有人能与神平等，或比神伟大，所以还是皈依吧。从来自使徒传系的权威人物那儿聆听有关至尊主的荣耀，要是那人是如阿尊纳一样的权威者，便是真正的权威者。神总已准备好把自己揭示，你只须具备Krishna知觉。踏上那伟大的阿查亚（acarya奉献导师）所走过的道路吧，于是一切便会变得明白。虽然祂是无法征服及无从认识的，但你却能在家中认识祂。
要是你从事修习，并遵从守则，结果会怎样？你会明白到至尊主就是万源之源，祂并非来自任何源头，祂也是所有星球的主人。这不是盲从附和，神已赋予你分析能力，亦即抗辩的能力，但请勿虚妄地抗辩，你应皈依权威者，并析别其应有的特征，不要皈依蠢材或恶棍。你要在使徒传系中寻求可以皈依的人──
一个完全信服
至尊绝对真理
的人。要是你找到了这样一个人，便应皈依他，取悦他，侍奉他，向他发问。皈依他就是皈依神，向他发问是为获取知识，而非浪费时间。
这程序已存在，但要是我们把时间浪费于服用麻醉品，便永远不会见到祂──无法征服的主。你遵从守则，便会慢慢地认识祂，这是肯定的、毫无疑问的。你接着会说：对，我在进步。
这很容易，你大可愉快地实行。研习经典、在音乐中唱颂、吃祭余，谁也不能以这些程序欺骗你，但要是你想受骗，便去找骗子吧！
请尝试从权威者那儿明白这哲学，并在生活中实践，这样，你便是众多步向死亡的生灵当中最具智慧的，因为你不再受罪恶活动纠缠。要是你只为Krishna行事，你便能摆脱所有业报，不会再为吉祥或不吉祥的事物而忧虑，因为你已联系上了那最吉祥的。那程序正是如此，最后我们能接触到Krishna，这便是成功的生命。人人都能采纳这程序，因为它非常简单。
Krishna亲自呈献了这良方：人应明白Krishna的地位。祂不曾出生，也没有源头。经验中，我们每一个人都是被生下来的，我们都有源头，父亲就是我们的源头。要是有人以神的姿态自居，他便得证明他不曾被生下来，且没有源头。实际经验说明我们都是被生下来的，但Krishna却不曾被生下来。我们应明白这点，坚信祂就是源头，而非来自任何源头。正因如此，祂是万物的拥有者。谁明白这简单的哲学便不受假象迷惑。
一般来说，我们都受假象迷惑。我们声称自己拥有土地，但我出生前那块土地已经存在，我死后那块土地亦会继续存在。在生时，死亡后，我能宣称拥有那块土地多久﹖
这是我的土地！这是我的土地！
不是很谎谬吗？我们应摆脱假象，并应知道在这物质概念的生活中所作的一切都是假象。我们也应知道自己是不是被假象迷惑。事实上，所有受物质条件限制的灵魂都受着假象迷惑。谁学会了不受假象迷惑便能超越一切障碍。想挣脱所有捆绑，便要认识神，此事不容疏懒，它是我们首要的任务。
千百万生灵当中，其中一员或能获得启蒙。一般来说，我们生下来便是愚人。我们一出生，父母便教我们虚妄地宣称某地是属于我们的。国民教育只是制造出更多愚人。难道我不愚蠢吗？我在一生复一生地更换身体，就如更换衣服一样。你心意多多，衣服也多多，所以为什么要宣称这件是你的？难道你不明白吗？──
这件衣服虽好，但在下一刻，我或要换另一件了。
你在受大自然掌管，你不能决定自己将会穿著一件怎样的衣服。
大自然啊，让我成为美国人吧。
不，大自然控制着你，要是你活得像只狗，便须穿著一件狗的衣服；要是你活得神圣，便会得到一件神一样的衣服。
在许多愚人当中，其中一个或会尝试去理解
我是谁
，是狗？是美国人？是俄罗斯人？这真正的问题不断被提出。要发问便要有发问的对象。在陌生的地方过马路时，你应向警察或正当人家问路。要问
我是谁
，便要问之于权威人物。何谓灵性导师？就是熟悉Krishna这门科学的人。一般来说，上述问题无人问津，但要是某人对这问题作出探讨，他便能获得灵性进步，最终能理解到Krishna就是万源之源。
四类人会对Krishna作出探讨，他们都会追随经典及较高的权威者。沉迷于恶行的人不会发问，他们只会继续麻醉自己。那些正义兼善良的人才会发问，并到达神那里。权威者已为这类人提供了一条途径，目的是使人快乐，而非受到剥削。
Krishna知觉运动
的目的就是要令人理解神这门科学。你要快乐吗？快乐就在这里。你因恶报而受苦，如果没有恶报便没有痛苦。要是一个人毫不怀疑地认识Krishna，便不用承受所有业报。Krishna承诺道：到我这里来，我会免除你所有业报。
别怀疑，祂能给你护荫，祂是全能者。但如果这承诺是由我作出的话，我或无法履行，因为我没有这样的能力。
要是你与Krishna知觉联系，你和Krishna之间那沉寂的关系便能重现。你与祂是有关联的，此事不容置疑，如有怀疑，只属愚昧。那沉寂的关系一直存在。你是想侍奉Krishna的，但在假象的蒙蔽下，我们以为自己与Krishna没有关联，并在做着各种
独立自主
的无聊之事，我们又总有忧虑，但当我们与这份沉寂的、对Krishna的感情恢复联系时，便会处于Krishna知觉之中。
神不曾出生
，意即祂有别于物质世界。我们经验中没有
不曾出生
这回事。这城市也曾
出生
，历史上满载着的是日期。但灵性自然却不曾出生，它与物质世界的分别是显而易见的。物质世界是有
出生
的。你须明白，Krishna既然不曾出生，所以是神圣的，祂和我们不同，祂不是那些
既称超凡却曾出生的人
。Krishna不曾出生，所以我又怎能认为祂是个普通人呢？
愚人和恶棍以为我是个普通人。
Krishna在《博伽梵歌》中指出，祂有别于这世界中每一事物，因为祂没有源头（anadi）。
Krishna是灵性的，但宇宙间还有别的灵性身体。我们也有灵性身体，像Krishna一样，但却是有出生的。然而，说是出生又不完全正确，以火和火花为例，火花并不是生于火，两者都同时存在。同样道理，我们不曾出生，我们是火花──来自那原本的火花。纵使我们不曾出生，是来自Krishna的火花，但却不是那原本的火花。就质而言，我们与Krishna是一致的，就如父亲和儿子的分别那样。父亲和儿子既一致亦有别，儿子是父亲的
扩展
，但儿子却不能说他就是父亲，否则是无稽之谈。
Krishna既自称至尊拥有者，祂自然有别于万物。要是我是纽约的拥有者，我就不是纽约。在每一步之中都存在着二元性，没有人能说我们与神完全一致。
要是你能用心兼具分析性地明白到Krishna的地位与自己的地位，你便能马上从恶业中获得解脱。这修习可以帮你──念颂Hare
Krishna，使心意洁净，这样你便能接收那讯息。一个人须具备资格，要是你念颂和聆听，便能接近神，不需付费，一切亦自会水落石出，变得明明白白。