《無與倫比的獻禮》
6.
超越名位及困局
借着主采坦亚的恩慈，我们可轻易获得Krishna知觉，但只有那些极少数的幸运儿才能得到主采坦亚及其使徒传系的恩慈。《博伽梵歌》记载：
manusyanam
sahasresu
kascid yatati siddhaye
yatatam
api siddhanam
kascin mam vetti tattvatah
“千万人中，也许有一人会力求完美，而在到达完美境界的人当中，难有一人真正认识我。”（《博伽梵歌》7.3）
动物、近乎动物的人或人形动物均不可能觉悟神。现代文明基本上是动物的凑合，正如先前所述，现代文明的运作是建基于动物习性。飞禽走兽一早起来，忙着觅食，忙着找性伴侣，忙着保卫自己。晚上，牠们寻找栖身之所；早晨，牠们飞往树上寻找坚果、水果。同样，在纽约市，大群大群的人坐着小轮或地车由一个岛赶往另一个岛去上班，目的是寻找食物。比起动物生活，这有什么进步可言？小轮地车总是挤迫不堪，许多人需乘交通工具到四五十哩外的地方去赚取面包，但反观鸟儿，牠们却能自由地在林木间飞来飞去。
真正的文明并不关乎人们动物方面的需要，而是关乎人能否理解自己与神──至尊父亲──的关系。要认识我们与神的关系可通过基督教、韦达文献或《可兰经》的
“程式”
，无论如何，我们必须学习这
“程式”
。“Krishna知觉运动”
的目的不是要把基督徒变成印度教徒，或把印度教徒变成基督徒，而是要告诉每一个人：人的责任是理解自己与神的关系。人必须学习这知识，否则只是把时间浪费于动物习性。我们全都必须爱Krishna──神。要是一个人已有这样一个程序，便应把它落实，他也可前来学习这程序。我们不应对灵修程序的选择怀有疾忌之心。Visad
apy amrtam grahyam amedhyad api kancanam/ nicad apy uttamam vidyam stri-ratnam
duskulad api. （Niti-darpana
1.16）
学者查纳克亚说，人必须从任何事物中抓住那正确之处。他说，要是杯中装着毒药和甘露，便应取出甘露，舍弃毒药。同样，要是在骯脏的地方发现了金子，便应把金子取出。也同样，根据韦达的教育体系，人必须接受知识份子（如婆罗门）的训示，但要是一个属于较低社会阶层的人已掌握了真理，我们便应把他接受为老师，向他学习，不应以为他的出身低微，便把他排拒。
同样，要是一个人真的希望理解神，便不应想：“我是基督徒。”
“我是印度教徒。”
或
“我是回教徒。”
要是一个人真的希望对神的爱有所理解，便应考虑哪个程序最实际，不应想：“为什么我要遵从印度教或韦达经典的训示？”
遵从韦达经典的训示，目的在于培养对神的爱。人们来到美国接受高等教育时，不会介意老师是美国人、德国人还是什么国籍的人。要是一个人希望接受高等教育，便只须到来就学。同样，要是有一个程序能有效地让我们理解神，接近神，我们便应遵从，Krishna知觉就是这样一个程序。
并非所有人都会落实奉献服务（kevalaya
bhaktya）这程序，只有那些有智慧的、幸运的才例外，他们的唯一愿望是服务Krishna。奉献者们从大清早至深夜都在侍奉Krishna，这称为kevalaya──纯洁。对奉献者来说，再没有别的事务可言了。我们把这程序推荐给所有人，这也是一切宗教程序的完美境界。（Sa
vai pumsam paro dharmo yato bhaktir adoksaje.）梵文中有para和apara二词，描述的是高等（超然）和低等（物质）的宗教取向。在作出物质达玛（dharma）时，即作出为求物质得益而做的宗教活动时，人们一般会到教堂或庙宇去祈祷：“神啊，赐给我们每天的食粮！”
事实上，我们无须问神要食粮，因为每个人都已获供给食粮，鸟兽不到教堂去求神，但也能得到牠们的食粮。同样，我们去不去教堂，都已获供给食粮。这不是问题，总没有人因为饥饿而横死街头，我们也找不到一只死于饥饿的飞禽走兽，甚至连一只饿死的蚂蚁也找不到。食粮已在，我们无须为此费神。如要大动脑筋，为的应该是Krishna（神），这样，我们的时间才算用得其所。在神的国度并没有粮食短缺的问题。
Tasyaiva hetoh prayateta kovido na labhyate yad
bhramatam uparyadhah.《圣典博伽瓦谭》说，人应尝试去得到走遍全宇宙也不能得到的。那是什么？Kevalaya
bhaktya──纯洁的奉献心。借着神的安排，这地球已有足够的食物和土地，粮食生产的前景也良好，但我们却弄至地球某处的人在受苦，某处的人却把谷物投入大海。《韦达经》说，eko
bahunam yo vidadhati kaman──至尊者为许多生灵提供食粮。但物质世界的困难在于我们所取的多于所需，于是给自己制造了问题。问题是由人造成的，由所谓的政治家弄出来的。根据大自然的法则，即神的法则，一切都是完整的。《至尊奥义书》记载：
om purnam adah purnam idam
purnat purnam udacyate
purnasya purnam adaya
purna evavasisyate
“ ‘至尊人格首神’
是完美兼完整的，因此，一切由祂而生的，均完美地装备成完整的整体，如这现象世界便是。所有生于完整的整体的也属完整。由于祂是完整的整体，因此，虽然由祂而流生出许多完整的单位，但祂仍是完整而平衡的。”（《至尊奥义书》）
神是完整的，祂的创造完整，祂的安排亦完整，但我们却在制造纷扰。真正的教育是令人有Krishna知觉，好让人能正确地运用地球的资源，停止制造纷扰。在联合国通过决议并不能解决问题，人必须知道什么才是解决问题的真正方法。
苏卡迪瓦．哥斯瓦米说，单凭纯洁的奉献服务，人便能解决人生问题。谁可以这样做呢？普通人是不行的，但vasudeva-parayanah──那些为主Krishna（瓦苏迪瓦）而奉献的人却可以。只有那些专注于满足Krishna，并修习纯洁而无杂质的奉献服务的人，才能解决人生问题。
Agham dhunvanti──正如刚才解释，问题是由罪行造成。虽然食物已经足够，但每人都储存多于所需，目的是谋利，或只为囤积。印度在一九四二年曾有过一场人为的饥荒，原因是有人为了金钱而毫无需要地囤积稻米。富人收购起本来六卢比一磅的大米，一周后米价突然跃升至五十卢比一磅，后来市场更无米供应，人们都捱饿。一位当时身在印度的美国人说：“要是我们国家的人这样捱饿，便定会暴发革命。”
虽然面对这场人为的饥荒，但印度人的训练及文化背景却叫他们不作反抗，并情愿平静地死去。当然，这只是单一的事件，却显示了问题并非神所造成，而是人自己造成的。第一次世界大战时，德国妇女们到教堂去祈祷，求神保佑她们的丈夫、儿子及兄弟能安全回家，但他们都一去不返，于是全部妇女都变了无神主义者。她们不曾想过神没有提倡过战争，没有带来因战争而引发的问题，但她们却要求神把问题解决。如果问题是我们自己造成的，我们便应承受苦果。
话虽如此，谁托庇于Krishna──神，谁的问题便得到解决，这是事实。因此，人应把奉献服务用于瓦苏迪瓦──“至尊人格首神”
，而非别人。Vasudeve
bhagavati bhaktiyogah prayojitah. 要是人以奉献之心服务瓦苏迪瓦，便会马上获得最高层次的知识（janayaty
asu vairagyam）.
Jnana-vairagyam一词所指的是
“令人超脱物质引诱的知识”
，jnana的意思是知识，vairagyam的意思是超脱，对人这生命形式来说，知识和超脱都是必要的。人应知道：“我是灵魂，我与这物质世界没有轇轕，但因为我想通过不同途径在物质世界中享乐，于是由一个身体轮回至另一身体。这是从什么时候开始的，我不知道，但轮回仍在继续。”
这就是真正的知识，要有知识，人必须理解自己的律定性地位，并觉悟到自己如何在物质世界中受苦。一个人成为Vasudeva-parayanah后，即成为主瓦苏迪瓦的奉献者后，便到达了知识的完美境界。
在《博伽梵歌》中，主Krishna告诉阿尊纳：
bahunam
janmanam ante
jnanavan mam prapadyate
vasudevah
sarvam iti
sa mahatma sudurlabhah
“经历许多回生死后，谁真正处于知识中便会皈依我，知道我是万源之源，亦是一切，但这样一个伟大的灵魂非常罕见。”（《博伽梵歌》7.19）
完美地知道Krishna──瓦苏迪瓦──就是一切之源的伟大灵魂非常罕见。要找一个胡子长长的所谓伟大灵魂却很容易，他们会告诉每一个人，他们与神一致，而且死后会醒来成为神，但他们并非真正的伟大灵魂（mahama），而是心肠硬的人（duratma），因为他们想侵占Krishna的合法地位，并与祂合一。要是办公室里一个仆人想侵占雇主的地位，他的雇主会欢喜吗？同样，任何生灵要成为神，都不会讨神喜欢。当然，没有人能成为神，但谁设法要成为神，或要成为神的竞争对手，都不大讨神喜欢。那些要这样做的人在《博伽梵歌》中被描述为疾妒者（dvisatah）。主说：
tan aham dvisatah kruran
samsaresu naradhaman
ksipamy ajasram asubhan
asurisv eva yonisu
“疾妒的、胡作妄为的、人类中最低下的，我总把他们打回物质存在之洋及不同恶魔种族中去。”（《博加梵歌》16.19）
因为疾妒神的地位，他们便被置于地狱般的状况中。他们最初设法在物质世界中占一高位，在受挫后，他们想：“现在就让我占有神的席位。”
当然又是受挫，因为没有人能成为神。神就是神，众生就是众生。神至尊无限，我们极度渺小。我们的份位就是服务神，当我们按自己的份位行事时，便会快乐，模仿神是得不到快乐的。Yasyaika-nisvasita-kalam
athavalambya jivanti lomavilaja jagad-anda-nathah.（《巴莱玛赞歌》5.48）宇宙的数目无限，但在玛哈维施努一吸气之间，各个宇宙便流入祂的身体，并在祂体内瓦解。因此，众生又怎能成为神呢？神不是那么
“便宜”
的，所以我们必须有高度知识，并接受瓦苏迪瓦──Krishna──为至尊者。Krishna从来不是普通人，祂显现地球时从不曾以普通生灵的身份出现于任何阶段，就算作为婴孩，祂也行使了多项奇迹，这远非一般生灵的能力所及。人不应以为皈依Krishna是皈依一个普通人，而是皈依
“至尊人格首神”
，这点已为所有韦达经典确认。Agham
dhunvanti：所有恶报都在皈依Krishna时得以免除。《博伽梵歌》中，主Krishna忠告我们皈依祂：
sarva-dharman parityajya
mam ekam saranam vraja
aham tvam sarva-papebhyo
moksayisyami ma sucah
“放弃种种宗教，只需皈依我，我会从所有恶业中拯救你，不要害怕。”
（《博伽梵歌》18.66）
因此，一个人如果是奉献者（Vasudeva parayanah），或单纯地从事奉献服务，便立刻解脱于所有罪行。要获得为Krishna而作的奉献服务，或要获得Krishna知觉，便永远不能靠任何份量的臆测，却要靠Krishna的纯洁奉献者的恩慈。伟大灵魂（mahatma）对堕落生灵的怜悯是无与伦比的献礼。借着Krishna的恩慈，一个人便得到灵性导师；又借着灵性导师的恩慈，一个人便得到Krishna。这就好象日出这份献礼一样──夜间虽然一片黑暗，但朝阳一升起，便立刻把百万里的黑暗驱除。同样，要是我们让Krishna这太阳在我们心中升起，我们的所有问题便会迎刃而解。