《無與倫比的獻禮》
1.
藉Krishna获得的灵性知识
Krishna知觉运动
的目的是令众生回复本来的知觉。物质世界中，众生都在不同程度上受着某种疯狂的折磨。Krishna知觉运动
就是要治疗人们的物质疾病，重建人的本来知觉。一位伟大的外士纳瓦诗人曾以孟加拉语赋诗道：当人被鬼魅附身时，所说的都是废话。
同样，所有在物质自然影响下的人都有如被鬼魅附身，这些人所说的一切都应被视作癈话。
某人可能是公认的大哲学家或大科学家，但如果他是被玛亚（maya假象）这鬼魅附身的话，不管他有什么理论，不管他讲什么，都可说是癈话。今天，我们有这样的例子：心理医生应要诊断谋杀犯时宣称，他所接触的所有病人或多或少都是疯狂的，因此，法庭可以疯狂为籍口不把谋杀犯入罪。重点是：物质世界里很难找到头脑清醒的生灵，物质世界充斥着疯狂之气，这全是物质知觉影响使然。
Hare Krishna运动
的目的就是要人回复人本来的知觉，即Krishna知觉──清晰的知觉。当雨水从云层落下时，就如蒸溜水一样，未受污染，但一接触地面便变得混浊不洁。同样，我们本来都是纯洁的灵魂，是Krishna的所属部分，因此，我们的原本律定性份位就如神一样纯洁。《博伽梵歌》中，圣主Krishna说：
mamaivamso
jiva-loke
jiva-bhutah sanatanah
manah
sasthanindriyani
prakrti-sthani karsati
在这受条件限制的世界中，众生都是我的永恒零散部分。因为生活受条件限制，所以他们都以包括心意的六种感官在苦苦挣扎。（《博伽梵歌》15.7）
所有生灵都是Krishna的所属部分。说到Krishna，我们应记着所指的是神。Krishna的意思是最具有吸引力的
至尊人格首神
。在质方面，一块黄金碎片与金矿是相同的；同样，在质方面，Krishna身体的微小部分与Krishna并无二致。就化学成分而言，神的身体与众生的永恒灵性身体一样，都属灵性。因此，在我们本来未受污染的状况中，我们都拥有神一样的形像。可是，正如雨水落到地上那样，我们也接触到由Krishna的外在物质能量所控制的物质世界。
谈到外在能量或物质自然时，我们常会问：谁的能量？谁的自然？
物质能量或物质自然并不独立地运作，以为它在独立地运作是愚昧的。《博伽梵歌》中清楚指出，物质自然并不独立地运作。愚人见到机器时或会以为机器在自动运作，其实不然，有人在驾驭机器，有人在控制──虽然我们有时看不见机器背后的控制者，因为我们的视力有缺憾。不少电子机器装置都在奇妙地运作，但在那复杂系统背后的是科学家──那按动开关的人。这很容易理解，机器是死物，不能自行运作，一定要在灵魂指引下才能运作。录音机也在运作，但它是在按照特定的计划，并在生灵──人──的指引下运作。机器本身是完整的，但除非有灵魂操控，否则不能自行运作。同样，我们须明白，这个我们称为大自然的宇宙展现是一台伟大的机器，背后是神，即Krishna。《博伽梵歌》也确认了这点，在该书中，Krishna说：
mayadhyaksena
prakrtih
suyate sa-caracaram
hetunanena
kaunteya
jagad viparivartate
昆缇之子啊，这物质自然在我指挥下运作，衍生所有动的和不动的生灵，并按其法则，这展现一次又一次给创造和毁灭。（《博伽梵歌》9.10）
生灵有两种：动的（如人、动物、昆虫）和不动的（如树木、山丘）。Krishna说，控制着这两种生灵的物质自然就在祂指挥下运作。在每一事物的背后都有一至尊控制者，但由于缺乏知识，现代文明人却不明白这点。因此，
Krishna知觉运动
的目的是要启发所有受物质自然三形态影响而变得疯狂的人。换言之，我们的目的是要人类醒觉，回复正常状态。
大学多的是，知识学系也多的是──尤其在美国，但都没有讨论以上课题。Krishna在《博伽梵歌》中所给予的知识在哪个学系可以找到？当我在麻省理工演讲时，在座有学生和讲师，我提出的第一个问题是：探讨死人跟活人分别的学系在哪里？
人死后，某东西也消失了，填补这东西的科技在哪里？为什么科学家们不尝试去解决这问题？由于这是个十分棘手的课题，所以他们将之搁在一旁，却忙于从事进食、睡眠、交配、防卫的科技研究。可是，韦达文献告诉我们，这只是动物科技。动物也努力地要吃得好，要享受性生活，要睡得舒坦，要保卫自己。那么，人类知识与动物知识有什么分别？事实上，人类知识应进展至发掘活人与死人之别，发掘活的身体与死的身体之别。《博伽梵歌》一书开始时，Krishna把灵性知识授予阿尊纳。作为Krishna的朋友，阿尊纳很有智慧，但如所有人一样，阿尊纳的知识有限。Krishna所讲述的课题超越了阿尊纳的有限知识，这些课题称为adhoksaja，是我们赖以获取知识的直接理解力所不能就近的。举例说，我们有很多精密的显微镜，让人看见有限视力所看不见的东西，却没有可以显示体内灵魂的显微镜。但不管怎样，灵魂还是存在的。
《博伽梵歌》告诉我们，这身体之内有一拥有者。我就是我身体的拥有者，其他人则是他们的身体的拥有者。我说：我的手
而不是
我手
。由于这是
我的手
，我和那手是有分别的，我就是那手的主人。同样，我们说
我的眼睛
，我的腿
，我的这
，我的那
。在所有这些属于我的东西当中，我在哪里？寻找这问题的答案就是冥想的程序。真正冥想时，我们会问：我在哪里？我是什么？
我们不能藉任何物质方面的努力找出这些问题的答案，因此所有大学都把这些问题搁在一旁。他们说：这样的课题太难了。
又或说：这无关重要。
因此工程师们专注于创造无马的车、无翼的鸟，并尝试使之完美。从前，马拉车，那时没有空气污染。但现在有汽车，有火箭，科学家们很是自豪，并夸口说：我们发明了无马的车、无翼的鸟。
虽然他们为飞机或火箭发明了模拟的翅膀，却不能发明一个没有灵魂的身体，要是他们真能做到这点，才值得人敬重。但这尝试肯定会失贩，因为我们都知道，没有灵魂在背后指挥，就没有机器可以运作。最复杂的电脑也需要受过训练的人操作。同样，我们应知道这台称为宇宙展现的伟大机器是由至尊灵魂操控，那就是Krishna。科学家们在寻找这物质世界的终极源头，即终极的控制者，并提出了不同的理论及建议。但获得知识的方法其实十分容易而完美，我们只需聆听完美的人的话，即Krishna的话。通过接受《博伽梵歌》所传授的知识，人人都能马上知道这台伟大的、地球作为其中一部分的宇宙机器在奇妙地运作，因为背后有一操控者──Krishna。
我们获取知识的程序很容易。Krishna的训示《博伽梵歌》就是祂亲自给我们的基本知识典籍。祂是至尊始原的人（adi-purusa）、至尊人格首神
，事实上祂也是完美的人。或许人们会争辩说，虽然我们把祂接受为完美的人，但许多人却不。人们不应以为把Krishna接受为完美的人是谎诞的事，因为这是有许多权威人物为证的。我们并不是凭自己一时的兴致或情感才把Krishna接受为完美的人，不是这样的，许多韦达权威人物，如维亚萨和所有韦达文献的作者都接受Krishna为神。知识的宝库就蕴藏在《韦达经》内，而《韦达经》的作者维亚萨就接受Krishna为
至尊人格首神
，维亚萨的灵性导师纳拉达也接受Krishna为
至尊人格首神
，纳拉达的灵性导师巴莱玛不但把Krishna接受为至尊者，也把祂接受为至尊控制者──isvarah
paramah krsnah：至尊的控制者就是Krishna。
造化中，没有人能夸称自己是不受控制的，每一个人，不论多重要或多有力量，头上都有控制者。但Krishna却没有控制者，因此祂是神。祂是每一个人的控制者，没有人比祂高超，没有人控制祂，没有人与祂平等，也没有人分享祂的绝对控制权。这听来也许很奇怪，因为今时今日有那么多所谓神。事实上，神已变得非常滥──尤其印度进口的那些。其他国家的人较幸运，因为他们的国家没有大量
生产
神，但在印度，几乎每天都在大量
生产
神。我们常听到神抵达了洛杉矶或纽约，受人结队迎接，诸如此类。但Krishna不是在这种神秘工厂中大量生产的神。不，祂不是被制造出来的，祂就是神。
我们应知道，以权威为基础而论，这庞大的物质自然（即宇宙展示）的背后是神──Krishna，所有韦达权威人物都接受这点。于我们而言，接受权威并非什么新鲜事物，每个人都以某重形式接受权威。为了接受教育，我们会找老师，进学校，或简单地向父母学习。老师、学校、父母全都是权威，我们的本性就是从他们那儿学习。小时候，我们问：爸爸，这是什么？
爸爸会说：这是原珠笔。
这是眼镜。
这是桌子。
这样，自生命最初的阶段开始，小孩子就从父母那里学习。通过向父母发问，小孩子便学会事物的名称，学会一样事物与另一事物的基本关系。好的父母永远不会在儿子发问时骗他，却会给他准确无误的资料。同样，要是我们从权威人物那儿获得灵性知识，而那权威人物并非骗子，那么我们的知识便完美。但要是我们尝试以一己的测度能力去达至结论，便定会犯错。归纳的程序就是分析某些事实或个案，然后作出普遍的结论，但这永远不是完美的程序，因为我们有限，我们的经验也有限，所以这归纳程序永远不完美。
如果我们从完美的源头Krishna那儿获得信息，又如果我们复述那信息，于是我们所说的都属完美，也具权威性。使徒传系（Parampara）就是这样一个聆听Krishna之言的程序，亦即一个聆听那些接受了Krishna的权威人物之言，并如实复述的程序。《博伽梵歌》中，Krishna就推荐了这知识的程序：
evam
parampara-praptam
imam rajasayo viduh
于是，这至尊的科学便通过使徒传系授受，圣王们均在使徒传系中理解这科学。（《博伽梵歌》4.2）
从前，知识都通过圣王这类权威人物流传下来。在以往的年代，圣王都是伟大的学者兼奉献者（rsi），由于他们不是普通人，所以领导的政府都运作得十分良好。在韦达文明时期，作为神的奉献者，不少圣王都达至完美的境界，这方面的例子很多，朱瓦大君就是一例，他到森林去寻找神，在严修苦行六个月后终于见到了神。虽然他当时只是个五岁的、身体幼嫩的王子，却能成功见到神，因为他遵从灵性导师纳拉达的训示。在森林的第一个月，朱瓦大君每三天才吃少许蔬果，每六天才喝少许清水，最后他限制自己吸入空气，并单腿站立了六个月。作出了这些严酪的苦行半年后，神便在他眼前显现，面对面。我们无需作出同样的苦行，却只需踏着韦达权威人物的步伐，便也能面对面见到神，这就是生命的完美境界.。
Krishna知觉的程序建基于苦行，但不很困难。我们有进食和性生活的规限（只吃祭余──供奉过Krishna的食物，性则只限于婚姻生活），也有别的规限，以方便和促进灵性觉悟。今天，要像朱瓦大君那样并不可能，但通过遵守某些基本的韦达原则，我们都能有灵性知觉的进步，即Krishna知觉的进步。灵性有进步，我们的知识便完美。要是我们不能道出来生会如何，那么，成为科学家或哲学家又有什么用？一个自觉了的Krishna知觉修习者很容易便能道出来生会如何，亦能道出神是什么，众生是什么，他与神有什么关系。他的知识完美，因为是来自完美的知识典籍，如《博伽梵歌》和《圣典博伽瓦谭》。
这就是
Krishna知觉的程序，很容易，人人都能采用，并能使生命完美。要是某人说：我没有受过教育，也不懂看书。
但他并不就此失去资格。单凭念颂玛哈曼陀罗（mahamantra伟大的曼陀罗）：Hare
Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama
Rama, Hare Hare，他也能令生命完美。Krishna已给了我们一条舌头、两只耳朵。我们也许会觉得奇怪：觉悟Krishna是凭耳朵和舌头，而不是凭眼睛。通过聆听Krishna的信息，我们便学会控制舌头，舌头受控，其他感官也能受控。所有感官中，舌头是最厉害和最难控制的，但单凭念颂Hare
Krishna和品尝祭余──供奉过Krishna的食物，舌头便能受控。
我们不能凭感官理解力或臆测去明白Krishna，这是不可能的，因为Krishna伟大得远远超过我们的感官范畴，但我们却能凭皈依明白Krishna，因此Krishna推荐以下程序：
sarva-dharman
parityajya
mam ekam saranam vraja
aham
tvam sarva-papebhyo
moksayisyami ma sucah
放弃种种宗教，只需皈依我，我会从所有恶业中拯救你，不要害怕。 （《博伽梵歌》18.66）
不幸的是，我们都患了反叛症──自动地抗拒权威。尽管我们说不想要权威，但大自然是那样强而有力，它把权威压在我们之上，我们都被迫接受大自然这权威。一个人或夸称自己不用向任何权威负责，却盲目地追随感官，任由感官带领自己，还有什么比这更可怜呢？我们那虚假的自主宣言只是愚昧而已，我们都上有权威，却说不想要权威，这称为玛亚（maya假象）。尽管如此，我们还是有一定的自主权：我们可选择受控于感官这权威或Krishna这权威，但最好最终极的权威当然是Krishna，因为祂是我们的永恒祝愿者，祂永远为我们的福祉行事。既然我们都要接受权威，为什么不接受Krishna呢？单从《博伽梵歌》及《圣典博伽瓦谭》聆听祂的光荣事迹，并念颂祂的圣名──Hare Krishna，我们便能令生命迅速达至完美的境界。