琨緹是古印度一個爆炸性年代的悲劇人物，也是個了不的女人。《偉大的巴拉特》是印度的偉大史詩，由十一萬個聯句組成，根據此書記載，琨緹有五個卓越的兒子，他們就是潘達瓦兄弟。約五千年前，地球有過一場驚天動地的大戰──庫茹之戰，這權力的爭奪戰改變了世界，也是當時一場政治角力的顛峰，而琨緹便是中心人物之一。《偉大的巴拉特》如此描述這場死傷無數的戰事：

那時潘度能 成為國 君，因為他的兄長支特拉施查天生失明，不能承繼王位。潘度登基不久，支特拉施查便與干薘麗成婚，並生了一百個兒子，他們就是考腊瓦王朝的統治者，為首的是支特拉施查的長子杜尤丹納，此人不但野心勃勃，且生性兇殘。

潘度有兩個妻子──琨緹和瑪祖麗。琨緹本名琵特，是蘇拉聖納的女兒，蘇拉聖納是顯赫的雅度王朝的領袖。根據《偉大的巴拉特》所載，琨緹「才貌雙全，謹守宗教原則，並忠於誓言」。這女孩也有一項不凡的恩賜──她年幼時便給父親送予他那無兒無女的表兄弟兼深交琨緹保哲撫養（她因而稱為琨緹）。琨緹在養父家中的責任是好好款待客人。一天，法力高強的聖哲兼神秘瑜伽師杜瓦薩到訪，並非常欣賞琨緹的周到款待，他知道琨緹將來難有孩子，便給她一項恩賜，讓她能召喚任何半神人，並藉那半神人而有下一代。

琨緹嫁給潘度後，他不幸被咀咒無法有孩子，於是便放棄了王位，與兩個妻子退隱森林，那時琨緹便藉杜瓦薩給她的恩賜有了三個孩子（這是潘度的要求）。她先召喚的是宗教的半神人達瑪，在唸誦過杜瓦薩教她的禱文，並崇拜過達瑪後，她便與達瑪結合，後來生了一個男孩。孩子一出生，便有一把不知從何而來的聲音道：「這孩子將叫尤迪施提拉，他是正義之士，也是個卓越、堅決、棄絕的人，並會名揚三個世界[1]。」

有了一個正義的兒子後，潘度對琨緹說他還想要一個強壯無匹的兒子，於是琨緹便召喚了風神瓦俞，並藉他有了英勇強悍的比瑪。比瑪出生時一把超自然的聲音道：「這孩子將是所有強者之首。」

後來潘度與森林中的偉大聖哲商議，決定要求琨緹守一年苦行，然後對她說：「美人啊，天帝因札非常欣賞你，請召喚他，藉他再生一個兒子。」於是琨緹便召喚了因札，並生下了阿尊納。這王子一出生，那把來自天上的聲音又劃破長空道：「琨緹啊，這孩子將會強如卡特維亞和施比（兩個韋達年代強而有力的君主），在戰場他會如因札那樣永遠不敗，也會得到許多神聖的武器，並令你名揚四海。」後來潘度的另一妻子瑪祖麗也生了兩個兒子──納庫拉和莎哈迪瓦，於是潘度這五個兒子（尤迪施提拉、比瑪、阿尊納、納庫拉、莎哈迪瓦）便稱為潘達瓦兄弟。

由於潘度已放棄了王位，並退居森林，所以國家事務便暫由其兄支特拉施查負責，直至潘度的長子尤迪施提拉成年為止。可惜這天尚未到來，潘度便因他所得的咀咒而死，瑪祖麗也跳進了焚化潘度的柴火中，隨丈夫而去，於是便剩下了潘達瓦五兄弟，由琨緹皇后照顧。

潘度死後，森林中的聖哲便把潘達瓦兄弟和琨緹帶到當時的首都哈斯天納普（今天的德里附近），並來到考腊瓦的宮殿。於是，潘達瓦兄弟便在那裏由支特拉施查和品格高尚的維杜拉（潘度同父異母的兄弟）照顧，並在王室中成長。

然而，權力並沒有順利轉移。儘管支特拉施查本來承認尤迪施提拉的長子身份，但後來卻甘願受他的長子杜尤丹納利用。杜尤丹納對權力極度瘋狂，也想篡奪王位，所以他非常妒忌尤迪施提拉，於是便設計陷害潘達瓦兄弟，而優柔寡斷的支特拉施查也終於同意了杜尤丹納的連串詭計。杜尤丹納曾多次設下圈套要殺害潘達瓦兄弟，他一度安排他們住進一座臨時皇宮，然後命人縱火。但在所有危難中，勇敢的琨緹都陪伴著她的兒子，並經歷了許多場由杜尤丹納一手安排的災劫。

但在每一次災劫中，琨緹和潘達瓦兄弟都能順利脫險，因為主Krishna一直在保護他們。最後，奸險的杜尤丹納安排了一次賭局，並騙去了潘達瓦兄弟的王國兼自由。這場賭博使他們輸掉了妻子莊帕蒂，結果她被考腊瓦兄弟侮辱，而潘達瓦兄弟也被迫在森林中流放十三年，琨緹因而非常悲痛。

十三年的流放生涯結束後，潘達瓦兄弟便回到哈斯天納普，以為可以取回他們的王國，卻給杜尤丹納一口拒絕。尤迪施提拉曾多次嘗試平息這場風波，並派Krishna嘗試以和平方式取回他們的王國，但杜尤丹納仍是頑固地不肯退讓，於是戰爭一觸即發。那時全世界每一角落的戰士都聚集在庫茹之野，有人支持尤迪施提拉取回王位，也有人反對他，這便揭開了一場世界大戰的序幕。

於是，在庫茹之野（哈斯天納普附近）這平原上展開了十八天的激戰，戰死的將士計有億萬，只有少部分仍然生存，包括主Krishna、潘達瓦兄弟和其他少數人。考腊瓦兄弟（即杜尤丹納和他的兄弟）全都戰死，而阿施瓦譚瑪是考腊瓦家族中少有的、仍然生存的將士之一，他決定向潘達瓦兄弟作出最後的殘酷一擊──他偷進軍營，無恥地把莊帕蒂熟睡中的五個兒子殺死。於是琨緹痛失孫兒，對她來說，這是莫大的打擊。

阿施瓦譚瑪後來被捕，並像一隻受綁的動物那樣給拖到潘達瓦兄弟的軍營。莊帕蒂的孩子雖然被阿施瓦譚瑪殺死，但她卻對此人起了憐憫之心，並要求把他釋放。可惜無恥的阿施瓦譚瑪仍想報復，他要把潘達瓦兄弟的唯一後裔消滅，那就是他們仍未出生的、在鄔特拉腹中的孫兒。於是阿施瓦譚瑪向鄔特拉發放奪命的武器梵射光，當鄔特拉見到那梵射光飛向她時，便馬上奔向Krishna，求祂庇護，那時Krishna正要前往祂的首都杜拉卡，卻仍以祂的蘇達珊飛輪[2]阻擋了那梵射光的極度熾熱與輻射，並保護了潘達瓦兄弟和他們的母親琨緹，把他們拯救於死亡邊緣。這是潘達瓦兄弟最後的一場災劫，在拯救了他們後，主Krishna見到祂所有計劃都已實現，便打算離開。多年來杜尤丹納一直令琨緹皇后一家災難重重，但Krishna總在重要關頭拯救他們，如今祂要離開，琨緹一時百感交集，並從內心深處向祂禱告。

琨緹是Krishna的姑姑（那時祂是琨緹的兄長瓦蘇迪瓦的兒子），雖然她與主有這俗世的親屬關係，但她清楚知道主的超然神聖身份，並完全明白祂從靈性世界降臨世間，只為除掉地球上的邪惡軍事力量，並重建正義的原則。在庫茹之野大戰前，Krishna已把這一切向琨緹的兒子阿尊納透露，內容可見於不杇的經典《博伽梵歌》（4.7-8）內：

「巴拉特的後裔啊，不論何時何地，要是宗教衰落，違反宗教之風卻大盛時，我都會降臨。為了拯救虔誠者，消滅惡徒，並重建宗教原則，我於一個又一個年代降凡。」

在除掉邪惡的考腊瓦兄弟後，Krishna便完成了「消滅惡徒」的目的，接著祂安排尤迪施提拉登基，讓潘達瓦兄弟統治世界。祂也安撫了傷亡戰士的家屬，然後便準備離開，這就是琨緹皇后作出感人禱文的背景。

當琨緹走向主的馬車，並要開口跟祂說話時，她只想把祂留在哈斯天納普，也希望祂能繼續保護潘達瓦兄弟的政府，免遭人報復。

「主啊，您已親自履行所有責任。我們全然仰賴您的恩慈，保護我們的唯有您，現在眾王與我們為敵，您是否要在今天便離開我們？（《聖典博伽瓦譚》 1.8.37 ）

我們不要以為琨緹向主如此哀求是為自己，雖然她受的苦並非一般人所能承受，但她卻不求解除痛苦。相反，她願意面對更多痛苦，因為她知道愈受苦便愈能加強對主的奉獻之心，並能帶來最終的解脫。

「親愛的Krishna，您曾保護我們，使我們不受毒糕、大火、吃人者和邪惡聚會所傷。我們在森林中流放受苦時，在面對那場大將之戰時，也一直有您保護。現在您又拯救我們，讓我們不受阿施瓦譚瑪的武器傷害。我祈望那些災難一再出現，這樣我們便能一再見到您，因為見到您便不會再見到生死輪迴。」（《聖典博伽瓦譚》 1.8.24 -25）

琨緹是個偉大聖潔的奉獻者，她的禱文既簡單又明晰，所用的一字一詞都發自內心，也呈現了知識分子的超然情感，還有對哲學與神學的深入理解，而推動她作出這樣不杇禱文的是她那份浸淫於智慧中的、對Krishna的聖愛。

「瑪杜之主啊，恆河順流至大海，願我也能一樣恆常受您吸引，卻不受任何其他人吸引。」（《聖典博伽瓦譚》 1.8.42 ）

琨緹對主Krishna的榮耀全出於自然，她所描述的靈性之途都不杇地記載於《偉大的帕拉特》及《博伽瓦特宇宙古史》（即《聖典博伽瓦譚》）內，這些禱文千百年來都為聖人及哲學家吟誦和唱詠。

琨緹皇后的著名禱文出現於《聖典博伽瓦譚》第一篇，共有二十六個聯句（第八章十八至四十三節），是哲學、神學、文學的傑作。《琨緹皇后的教導》不但包含具啟發性的詩節，還有聖恩A.C.巴提韋丹特．斯瓦米．帕佈帕德所作的、令人開悟的釋義，他是「國際Krishna知覺協會」的創辦人，也是現代有名的韋達學者兼靈性領袖。聖恩在一九六二年已寫成此書的釋義，而在一九七三年的「國際Krishna知覺協會」總部洛杉磯，他為琨緹皇后的禱文作了一系列的講解，探討更深入，分析更詳盡，此書的釋義就是來自這些發人深醒的講課內容。

《琨緹皇后的教導》是有志於深入了解人生奧秘的人必讀之書，這部由博學的奉獻者A.C.巴提韋丹特．斯瓦米．帕佈帕德所著的傑作肯定能為每一個讀者帶來真正的智慧與寶貴的靈性啟蒙。