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生命多世
國人常說一個人有福份是前世的「積德」，災禍是前世的「造業」。這是古老智慧，迷信「科學」的現代人以為這是無稽之談，但這並不是中國人才有的觀念，世上各古老文化都不約而同地深信人不只有一生，也有不少人花了無窮精力去探討這課題。
《生命多世》一書便是吉娜．瑟敏納拉博士對輪迴案例的深入探討，該書出版於一九五零年，並曾引發不少學者熱烈地加入輪迴轉世的研究。吉娜．瑟敏納拉博士通過輪迴案例展示了前世「業力」與今生健康和際遇的關係，證實了輪迴和業力的聯繫。書中的觀點與中國古訓不謀而合：前世「業力」是今生痛苦和不幸的根源。這並非只是教人向善的訓誡，而是有真實因果關係存在的。
書中分析人們今生的不幸和痛苦與前世的「業力」有著精確的因果關係，因此今生的際遇能從前世的作為中尋出淵源。書中把人的肉身業力歸為三種類型，第一種很像中國人所說的「種瓜得瓜，種豆得豆」。如一位全盲教授，經追憶解讀表明他有四次轉世經歷。其中一次是在波斯時期，當時他是一個野蠻部落的成員，幹的工作是用燒紅的烙鐵將敵人的眼睛燙瞎，因此這生他要承受天生失明之苦。
第二種業力是由身體某些器官承受果報，這是由於某一生濫用身體某個器官，導致該器官在今生不能正常運作。如一位三十五歲的男士，他自幼消化力極弱，一丁點食物需要消化幾個小時，生活麻煩至極。原來他在法國路易十三世時是皇帝的一名侍衛官，非常好吃；後一生在波斯宮廷任禦醫，也是一位美食家。由於他這兩生在飲食上過度放縱，造成今生進食困難，需要以對等的節制來補償。
第三種業力是「象徵型」的，其中一個典型案例是：某青年自幼貧血，所有治療全都無效。原來在五世之前他曾是秘魯的當權者，當時他的統治手段殘酷，信奉「血流遍地」才能成功，於是導致他「今生貧血」。
這些案例均展示了生生世世的業力對今生命運起了決定性的作用。瑟敏納拉博士對輪迴個案的分析和研究足足用了二十年，最終得出的結論是：每個靈魂不只活一生，而是多生。 （資料來源：《大紀元時代》104期）
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困於身體的靈魂在這身體中持續地經歷著童年、青年、老年，同樣，這身體死亡後，靈魂會進入
另一個身體，但自覺了的靈魂並不受這種改變困惑。（《博伽梵歌》02.13）
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靈魂並無生死，他的存在不曾休止；靈魂也無出生，他是永恆、長存、不死、原始的。就算身體被殺，靈魂也不會被殺。（《博伽梵歌》02.20）
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正如一個人穿上新裝，放棄舊衣一樣，靈魂也接受新的物質身體，放棄衰老無用的殘軀。（《博伽梵歌》02.22）
物質世界中，每一生靈都在輪迴，這是人類自古已有的知識，只要翻開瑜伽經典《博伽梵歌》一讀，便有全部人生問題的答案。當然，我們也可像瑟敏納拉博士那樣花二十年時間去求證──有些人是喜歡做研究調查的，但找到的答案都一樣。
上
文可能令人以為人只會轉生為人，但事實卻不。根據《博伽梵歌》的教導，決定人來生是什麼的是「知覺」，要是一個人培養了貓狗一樣的知覺，來生便會有貓或狗
的身體。知覺本來純如清水，但當清水與有顏色的液體接觸時，便會變色。同樣道理，知覺本來純潔，因為靈魂是純潔的，但當知覺與物質接觸時，便會改變。要是
今生的知覺特別受某種物質條件玷染，來生便會得到一個相應的身體，不一定是人的身體，可能會是貓、狗、豬、半神人的身體。
我
們一出生便注定會死，會離開這身體，但在物質自然的迷惑下，人們卻在尋找快樂，以為能在這短暫痛苦的物質世界中享樂，有這樣知覺的人，亦即那些浸淫於物質
慾望的人，都無法明目瞭輪迴是什麼一回事，但有靈性知識的人都知道靈魂有別於身體，知道靈魂常在更換身體，並以不同方式「享樂」──貓吃魚是樂事，狗啃骨
頭是樂事，魚在水裏游又是樂事……
人若沒有知識，便不能明白生靈如何離開現有的身體，不能明白來生會有一個怎樣的身體，也不能白為何現在有這樣一個身體，要理解這種種問題，我們必須有大量《博伽梵歌》的知識，能夠理解這知識的人都是有福的。
因此，人生在世，首要任務是覺悟自己的靈性身份，覺悟自己不是這物質身體，不屬於這物質世界。換言之，人必須培育靈性知覺，即「Krishna知覺」，讓這知覺在我們離開這身體時引領我們返回我們原本的家──靈性世界，即主Krishna的居處。
《博伽梵歌》指出，死亡時的知覺將決定我們來生會是什麼──若有「Krishna知覺」，我們便能回到Krishna那裏去；若有貓狗的知覺，便會進入貓狗的身體，誰也不能改變這大自然的規律。
要培育「Krishna知覺」，要擺脫輪輪的枷鎖，由唸頌Hare
Krishna開始，由閱讀《博伽梵歌》開始。